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--- csz:宣讲员3期学习 [2024/11/16 17:39] – dashu
+++ csz:宣讲员3期学习 [2024/12/12 14:39] (当前版本) – dashu
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 总结：修行-对治自己的心；自己的挂碍、执着-自己的情绪和烦恼；纯粹、利他都是自己方法，并不是目的。当痛苦无所依的时候，痛苦就消失了！‘我’是这一切痛苦的来源。
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 ##05. 在必经之路如何修行？回到原点的方法
 故事1：北京派出所的的故事-为人民服务-不为刁民服务。问题：我们在必经之路，服务精神领域的公益组织、利他、纯粹；有没有人是自己看不惯的？
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 总结：1.利他从身边的人开始（找自己看不惯的人组队），不要说，要去做。2.必经之路存在问题，借事修人。3.总是强调个人性格特点的时候，这时候就是要去修行的时候。无论性格的好坏，如果有，就是修行还不好；把自己化开。4.尽量让自己角度打开。5.怎么做觉察-如何觉察。6.怎么通过自己的表达方式，尽量说一些自己修行认识的话，尽量避免传播一些很浅的话。话无深浅，是自己水平不够。
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 ##06. 在生活中如何通过觉察“演戏”？
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 **修行有任何东西，自己要谨慎！**开始走到这件事情上，很多神奇的事情就会出现。但是**越是神奇的事情，更是当做一个不神奇的事情**
-北京师兄的例子，以前灰色产业，心里很强。对师傅很有信心，都去祈请师傅加持；皈依之后，每天晚上都能梦见自己的上师。他也不和别人交流，问什么问题，答什么问题。
+北京师兄的例子，以前灰色产业，心里很强。对师傅很有信心，都去祈请师傅加持；皈依之后，每天晚上都能梦见自己的上师。他也不和别人交流。别人可能是比较难得。同学们说梦见上师的故事后，从那以后就没有每天梦见了。**修行中有神奇的事情，不要去讲；真的变成自己的东西**
+**每个人真的是智慧具足的！**现在不是这个样子，是因为自己执着太多；不知道什么是无我，为什么我们要利他；给了自己是不是就变得少了。有这个担心是因为自己不知道自己有多富有，整个世界都是你的，你还在意这些吗？本身自己是不生不灭、不垢不净、不增不减！越是自己抓一些东西的时候，自己才是最贫穷的。‘我’是最富足的，只要能帮别人，就去帮。不是我现在帮了你，你就要来帮助我。七哥讲这些东西，就是不需要同学能为七哥做什么，为必经之路做什么；七哥：希望同学们在必经之路继续修行。不是必经之路需要你，是大家需要必经之路。自己在这条路上退转，然后自己退下去了就会怀疑自己以前的状态。我希望自己变得越来越纯粹！不是让自己变成一个世俗意义上的好人；只是让自己修行好！练习‘觉察’本身就是在帮助必经之路，不是说要去做一些事情才是帮助必经之路。在生活中保持修行，这也是一种汇报。每个人都希望被看见：**想要好好修行就要看见世间八法的模式，自己是圆满的，需要关注是因为自我的小把戏。**灵魂就是圆满的，为什么你需要伴侣？世间的婚姻普遍没有很幸福，因为每个人都希望找一个伴；但是另外一个人也是这样想的，最后两个残缺的东西怎么刚好适合呢？
+痛苦是来自于自己向外求。修行好，断除世俗的东西好好地修行。‘当发现七哥关注我了，绿荷关注我了；这个时候就要提醒自己是不需要关注。’**我们本来就是圆满的，不需要别人说谢谢，不需要别人关注，也不需要被认可！****但是生活中很多人是需要关注的，这个时候你就配合一下他的模式，进入演戏的状态。****这些东西都是要求自己，不是要求别人的。**
+**小我最大的特点，他本来不存在，但是他要用各种手段认为他是存在的！**一个适应别人，在亲密关系中是非常不容易的。
+你本身就是圆满的，但是怎么确定你怎么知道我真的是圆满的？
+现在有个事情现在想不通，但是自己后面机缘巧合想通了。这是因为七师傅让他想通，是本身自己就是全的，是自己给自己挂碍住。是本身就是通的管道，只是有一些小坎，别人疏导了一下；本身就是通的，本身就是圆满的，没有什么问题；被自我、执着障碍住了。当自己有这种情绪、念头起来的时候，就要告诉自己这正是修行的入口。**烦恼即菩提**本质都是念头，都是空性；放在生活中，所有的这些都是修行的入口。
+‘大难不死，必有后福；自我最喜欢证明自己存在，喜欢编故事’最后发现自己编故事就是真的。但是其实本来就没有，只是头脑的编故事。自我存在，就是要人前显圣。大难的礼物是什么？放下为什么就是礼物呢？大难的本质是：**经过一次生死考验之后，自己执着的东西已经没有意义了。****真正：自我编的故事被自己破除了，这个时候自我束缚不了自己了**。但是很多人还是被自我控制。经过一些磨难，破除自我编故事的能力之后，自己就破除了一部分。
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+##07. 真正的“我”是谁？
+现在不明白，后面可能遇到。
+练习觉察开始，最重要走到的路，目的地、方向——理解真正的我是谁？理解体悟，思考问题的角度就打开了。如果能够保持一种状态的时候，这个时候就到了‘原点’。
+静坐觉察第一步：知道什么是念头。声音也是个念头，意识在声音上面；观呼吸本身也是念头；头痛也是一个念头；身体的觉受也是念头；痒-挠头-也是个念头；我在打坐-念头。
+第二步：认出念头。当有个想法、想起来某个人；及时的认出来念头。当认出来的时候就停止了；想起完成作业、想起明天要做什么-本身就是念头。越在念头出现的那一刻看出来越好。认出念头-知道，知道就好，这个时候就停了。‘自己又偏了，我被带走了’——没有然后，到此为止，知道就行。后面越认越快；一切都是念头。有些时候会遇见一些粗大的念头；生活中发生的一些自己比较挂碍的事情。比如小孩摔倒了、房子着火。粗大的念头-断不了-转移注意力-观3次呼吸。
+第三步：尽量快速的认出念头。需要更专注的认出念头。念头没到一定程度，在念的头就认出来。前期的时候尽量避免声音的干扰；知道知道，这个时候会忽略的；太无聊的东西念头是不会在意了。原则：尽快及时的发现念头。
+第四步：念头是会减少的。‘我没有念头’-又被这个念头带走。这个事情很简单，所以做不好，因为‘自我’喜欢复杂，我们的习气就是这个样子。有念知道，无念也知道。这个时候还是会有念头的，回想起来自己特别疼爱的人，这个时候这个人也是个念头。**结论：自己很关心、恨一个人-居然只是一个念头。**这个时候觉得自己很可笑？为了一个念头，居然让你难受这么久，这个时候是苦还是笑？到一定程度后不是因为伤心苦，发现自己这些执着是一个念头，居然为此。只有去好好地练习-对自己这些话才会有真正的体会。
+第五步：一切都是念头
+**在打坐的时候，一切都是念头，那是谁在观，我是谁？**我是念头，谁在观念头；没有我，谁在观？没有我了，那是念头在观？只有一个念头-我在观；只有一个念头了-我就是那个观。**真正的我就是那个观**因为只有一个念头-我在观念头-我就是‘观’（我放在‘观’上面）
+观在哪？观是什么？
+一个东西观另一个东西；我就是观。只有一个念头，观本身就是那个念头，（主体-客体）；本身不带内容，但是自己加了很多的东西就带内容了。心经的第一句话：观自在；看见只有一个念头-知道-谁知道？我就是那个知。真正的我就是那个知，就是那个观。知、观是不生不灭、不垢不净、不增不减。例子：你怎么知道你在看直播，背后是有存在知-告诉自己；有谁在叫我，我的动作；（这个花不太究竟）；这就是那个观、觉、知。知就是道。道就是不生不灭。迎之不见其首，随之不见其尾。可道及道。**正在发生的就是真正的我，发生才会有觉察，没有发生，觉察也没有。这个时候的所有念头是‘知’告诉你的**。有觉才有我，是因为自己觉察在那，然后自己才能够看见自己的发生。
+这是一个自己能够发生的角度。不用头脑想，这个用头脑构思不出来。厉害的人，‘觉’是可以遍布的。金刚经：大千世界所有众生的心，悉知。看见山，看见星空，是因为自己的觉在。觉一体：无处不在，都在。知道所有人所想，中阴身的时候是能够知道的。看见一个人，本身是自己看见了。
+第六步：我就是念头、观
+目光所及，都是自己；念头所达-就是世界。懂得人聊天可以看出来；更厉害的人都不用聊天。
+不要判断难不难，这个时候自我是受到挑战的时候，这个时候自我是跳出来说服自己-临死挣扎。为难情绪就是‘自我’收到威胁了。
+整个世界都是个念头-怎么玩。有这个体验的时候再来担心，这个不用怕。等有体验的时候就明白了。
+如果发现最爱的人是个念头；很伤心，‘伤心’也是个念头；‘最爱的人是个念头’这个也是个念头。用空性去对峙，本来就是个情绪。
+还是会有情绪，大海一直有波浪；你是观、觉；就回到了原点。不用担心自己情绪没有了，没有情绪是石头、非有情众生。生活中的烦恼；心灵鸡汤的话也不愿意说了。
+自己是觉；心经的内容-远离颠倒梦想，度一切苦厄。
+第七步：达到一种状态-轻松地看见所有念头的起落。这个时候明白自己就是那个天空。以前执着-自己的视角跟着念头走了。自己是觉：就不会在做任何的评判。
+以前看的露天电影的例子。屏幕上的动画-声音就是理解的世界；在回来一层-原来是有个胶片，胶片就是习气、业力、阿赖耶识；胶片在人的一生中无穷无尽。自己的习气和别人交织在一起后就会产生新的东西。到底什么是我？你是背后的大灯泡，没有光源，什么都没有。你的习气、情绪，光源会在乎吗？觉就是那个光源。这是一个比方，理解‘觉’和我们做事情的一个关系。没有光源，什么都看不见。觉只是负责显现出来，没有善恶、好坏、判断、二元的执著。眼耳鼻舌身类似于机器。
+我们之所以这么练习，就是要体验觉，只是知道。真正的我就那个觉、知、道。说无我，因为以前的我不是真的我。实际上并么有觉、知；只是自己看见念头-有生于无。不同阶段有不同的认识。
+七哥：佛法+实际结合；真正对于空性的理解和体悟。有这个基础：发愿就不害怕了。
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+##08《修心七要》框架概述
+前提背景：创巴仁波切：美国禅修班的人讲，与宗教有一定的联系。
+框架：1.基础：修法的基础，根基是什么——前行。前行很重要，很多人的理解可能是有点不正确的，但是大部分的同学都理解是不合格的。大梅、少堂主的例子。做事情的本身不是为了做这件事情，是为了修行；工作、生活本身就是修行。
+.菩提心。重点是‘空性’；觉察-究竟菩提心；通过七哥和同学的例子是由过验证的。就像是烧脑的那一段一样，就算是理论上明白，但是看世界的角度是不一样的。有底气去做事情。究竟菩提心。发愿。在生活中怎么修行。这么做不是为了成为一个好人，是为了对峙自己的我执。抽烟的例子：邻居和老公。这就是我执的的影响。
+.把困境当成觉醒的道路。越遇见困境，就越是自己可以增长智慧，觉醒的道路。过程中是有过体会，实用的方法。
+.让修行成为一种修行的方式。具体怎么做-原则。
+.修心进步的衡量标准是什么？有一个明确的标准。
+.修行的承诺。讲了10多个口诀。
+.修心的指导。口诀很多-不另有所图。
+上这门课，不陌生，且比较实用，对治生活的方面。生活中很多时候就是自己的觉察都不够，能否第一念的时候看见。这个时候就自由了。真的好好去练习，这个方法是不会错的。在生活中提起觉察，可以解决很多生活中的烦恼。觉察这件事情比较重要。
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+##09.第一要：首修前行
+）学习3点提示
+**1.看书，反复看**\\
+**2.把这些应用到生活中-最重要**（有时候懂的多了，是一个障碍。个人的体悟很难起来。丢失对方送的礼物，这是一个所知障。哪怕对方说特别简单的东西，想一想对方为什么说。七哥自己的故事，问老师怎么发菩提心，老师：从身边的人开始。等下文，没了。七哥当时觉得自己知道了，过了一段时间才反应过来。和老师的讲话，不要错过。）觉察不够，还不如不知道。好好学，一定要去用。藏传佛教有派别，格鲁派～闻思；令马派。\\
+**3.不要说，去和别人讲。**有感受也不要说。当自己完完全全做到，会发现，以前老师讲的可能是错的，明白方法作用目的。落到实处后的体会。大德开悟后-保刃。
+）好为人师七哥的对治：七哥：好为人师～对治：我自己也问题很多，自己这么差，你怎么去批评别人。（没脸）不是想到自己的优点去批评别人的对应的缺点
+）上课方式：每个人体会的重点不一样。自己去记录理解。建议大家拿一张纸笔，录音也没关系。自己出来的东西可能更重要。世界是一体的，给的都是恰到好处
+）小故事。1.七哥上师，坐车上山，做了一个特别好的车（七哥哭了）。当时17年，2辆车，七哥静音等了好久。上师让七哥坐的好的车。特地让七哥做好的车。第一天请宗翎老师，七哥，上师，上师的弟弟吃饭的例子。七哥说：要是上师说错了呢？老师：平淡的说，真正的上师，好的上师，像太阳一样，不会多一点，也不会少一点。
+七哥：真正的上师和觉性一体。觉性的具体化现，有好老师，其实不需要听这些东西的
+故事2：七哥维护佛堂，把乌鸦的窝弄没了。师兄：别找我叫；过了几天：鸽子看见～保密，我给你送点吃的。如果乌鸦坚持一个星期，我就不拆了。如果最后他建成了，这是一个极致的故事，有毅力，坚持。后来他没坚持下去。乌鸦记仇，另外一个师兄，拆窝，乌鸦找着他飞来飞去。七哥就只有躲着拆。
+**难得的人身，也只是当畜牲用**过的好一点，衣食住行好一些。和猪：吃好一点。自己没意识到，认为没问题；如果不是想修行，就当个畜牲养着。追求名利的也是一样的（狼王，狮子）。悲哀：人身～动物身在养。18瑕满～人身难得。
+出身地方，佛法在世，自己不是聋子。
+在藏地，大多数人没文化，对神通，菩萨，金刚比较相信，容易相信。
+为什么没有蛇，有护法在驱蛇，所以没有蛇。坚信不移。七哥：信➕怀疑，说服自己。上师重要。所有的经典，不能死搬硬套，《西藏生死书》因为作者是在外面世界留学。对于都公认的经典，不要批判，是自己不对。
+人身难得，为什么要修行～脱离6道。觉察的方法就是脱离6道。
+打坐，观念头。觉察～脱离6道。体验觉的状态。6道也是象征的东西，也是个念头。
+越想要修行的人，越是更多的困境：**这个世界一定会把恰到好处的东西安排给你。**（一切都是最好的安排）。当你真的去理解‘觉性’；觉性一样，不生不灭，都是最好的安排。想修行， 遇见困境，就是最好的安排。**所有让自己遇见的，一定是自己能够应对的**。抗不过去，不是生活的问题，是自己乱了方寸。
+你求菩萨的加持，不一定是自己想要的。
+人身难得，体验、超脱六道，有灵性修行觉察。**为什么这么多人都不呢？**
+**不相信**觉得过于简单，就是不听。就是会有一些原因让有些同学听不了课的。就算接触佛法，人也听不进去。佛陀在世的时候的例子（60万-40万）就算是有厉害的师傅教，但是确实福报不够、机缘不到；差一点，就看自己能不能克服。就是一念，有障碍出来的时，能不能够穿越。
+**人身难得，佛法难闻**资粮、福报，都死让自己以后有更好的条件去听闻佛法。同学的例子：xinping:帮助同学，把自己手指头剁掉了,最后成为了xinping的老公。慈悲心>爱情。七哥老师的故事：法论如意宝在学习，第五世；和法王如意宝告别的时候，让照顾自己的侄女，侄女的老公去世，他去帮一个丈夫死了的人帮忙，别人风言风语；帮完后回来了；过了1-2年，侄女的公公去世了，他还是去操办，帮完又回来了。受戒的出家人是戒律比较多的。有次在县城看见有人在欺负那个女的；师傅就忽然明白：为什么他的上师让她去照顾一下。回到寺院后宣布我要还俗：我要和..结婚。还俗也不是大事，因为活佛的地位比较高的。世俗角度，你是活佛，应该取一个...的人。
+佛母：他特别的兴奋，因为上师让她洗头。
+对xinping同学骂的最多的话：你是一个没有灵魂的人，你怎么不去死。但是一个从小立志出家，怎么可能是一个正常人，怎么可能去过正常家长里短的事情。有矛盾是必然的。你要求他是不正常的。真的是一个大菩萨，只是这一世还是没有办法。付出那么多，还是改变不了。xinping前夫活活把自己饿死的。吃的越来越少。只要在家就是去放生，医生的诊断是精神分裂。七哥看：就是个菩萨。前夫临终前：xinping见了说：以前你帮过我，但是后来又对我们不好，所以我们扯平了。前夫听见这句话，最后一眼，不是为了这句话，看着她的灵魂能不能能够起来，但是没等到。后来xinpign梦见前夫，每次梦见的时候都很惨，经常出现，知道有一天抄经可以回向，回向之后，又做了一个梦，前夫对他笑了。是因为他的前夫发现终于开始走上这条路了，我心愿了。
+真正佛法难闻，修行这件事情不是一件容易的事情。接触到了，不一定真的开始，有的人开始后半路就退缩了。
+更现实的例子：宗翎老师。佛法理论、实修比较强。如果宗翎老师结婚了，那绝对是一个大悲剧。生活上的事情处理的比较幼稚；这一辈子都麻烦了。但是一点都不妨碍他是一个大菩萨。有的人适合修行，但是自己的生活一团糟；上师让他出家也没有办法。
+心还没准备好。多做自己无我利他的事情，这个时候可能自己的障碍就破除了。福报也是从自己的心上下功夫；另外一个理解：可能真的有一个地方放着这些福报。无我利他的事情，自己的内心就坚定了。
+**人生无常**更多的是死亡随时会来。做很多事情，会有很多的变化，不知道，无法预期。平时最多的，相信有常，会做规划。修行好的人可能就不管了，1秒钟以后的事情都不会担心。无常是看不清楚因果。这个事情是不确定的。心经：远离颠倒梦想。当认为事情可以按照规划的事情发展，恒常-无常。框架讲完后自己可以去学了。
+宣讲员里面的原则：如果相互之间发生了一些感情的事情，只要不是双方都是单身；都不要有这种想法，就放在自己心里就好了。坚持一个原则。我们要守住这个原则，有这个界限分明。觉察应该随时在线。做同学不做家人。群里不要有八卦的玩笑。人道。
+无常：发生就是无法控制，当下执着的一切，都是可能发生变化的，都是不可能永久的。无论是什么。有这种前提在这，越是有这种概念，越是珍惜；遇见意外，越是不会让自己陷入困境。自己就不会因为这些事情走不出来。就像曾经相信初恋说的永远爱你一样。拿这个东西提醒自己，这个时候看世界的角度是不一样的。
+如果见父母是最后一面呢？你会生气吗？起烦恼是因为觉得以后的日子很长的。这个概念会珍惜当下的，我执也减弱很多。父母、爱人、所有的关系中，越能够回到当下。我们说人生无常的时候，不是真的无常，只是自己一些感慨的话，如果真的发生在自己身上，这些话你是说不出来的。那些发生意外的人，他们的想法是不是也适合你一样想的，但是不会想着这个事情发生在自己身上。
+每个人今天在这听课，觉得今天没什么。你所以为的平淡的、无聊的一天，就是发生意外的人体会不到的明天。把这些事情根植到日常的生活中，看待问题、世界的角度是不一样的。这是一个非常好对治自己执着的方式。
+吕总的故事。60岁一起修行；前段时间打电话，说是到了70岁的时候就好好地修行。
+**习惯了说：以后有时间了就好好修行。这个大部分都是自己骗自己，要想做，现在去做。以后干，现在也不要提这个事。**
+畸形的社会：1.每个人都重视子女，班、陪读、教导；这个时候孩子的压力也很大。孩子的家里条件是可以的，为什么小孩的心理是这个模式。一定是父母的期望太高了。为了更好，但结果不一定好。父母对孩子的执著很深的。
+.对于老人的态度是什么样子。把老人放一边。不是因为不想养，而是子女太多，事情牵扯在一起，就不想养了。年轻的时候他们也是对子女这样的爱护；他们也遇见过老人被子女嫌弃，但是没想到这件事情是发生在自己身上。不要觉得自己能够超脱。日光下面没有新鲜事。你看见的那些人，就是你以后的未来。绝大部分都是这样子的，除非自己有智慧能够超脱，别自己骗自己。
+越是对子女的期待越高，叛逆的就越来越多；完全可能最后就不理你了。很多人也是想着自己一个人过；但是人的心是会不停地变的；除非自己走上修行的路；增长智慧后，命可能自己是能够控制了。
+父母对子女的期待会超出父母内心的一个预期的。而不是用言传身教的方式提醒他做一个什么样的人。（做选择题的时候很简单，但是做的时候都是错的。-品行好；社会上很优秀-但是忘恩负义。
+自然反应更能够体现出自己的这些毛病。（丁丁同学的例子）。修行的老师，一个镜子，把身上的问题照的一清二楚。
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+##10.修正行-发菩提心
+换个角度去看，比如河水、井水。恶鬼-岩浆；蚂蚁-大海；人-甘甜的水。**看见的世界就是自心的一个映射。**
+每个人都有点惰性，有一个要求就会有意识的去完成，不然很多时候就自动忽略。**养成习惯是要借助一些东西来督促我们。**
+七个师傅的故事-我还能做什么？对于自己师傅安排，应该尽所有的努力去完成。
+真的对小孩好，是自己智慧的增长。孩子的模仿能力是比较强的，除了自己增长智慧，很多的东西都只能短期的解决。从心性上下功夫。我们自己也会逐渐走到父母的那条路。不自觉的就陷入父母的那种模式中，因为耳濡目染很多年。只要想着去改变谁，这就是一个比较难的问题。如果没有觉察，这个人以后的这些事情是可以看出来的。**觉察的一瞬间，自己是脱离轮回的**
+在病痛中修行-1.身体不要太看重他；2.身体生病也有积极地一面；3.觉察练习；4.发愿。5.更深的一点-深入空性。生病的时候，谁在生病？身体在生病，但是身体又不是我，那么这个心有没有生病，病从哪来？佛法-生病本身是一个消除业障的方式。希地-成就者给你一些比较好的东西。身体是没有生命、心又是空，有什么东西能够伤害身体和心；疾病只是分别念突然地影像，没有比疾病更好的燃烧恶业的方式了。
+**不和别人分享，不要求别人**除非是别人真的很恳求这个方法，你也要说明自己是听来的这个体会。
+正法难闻，必定伴随着障碍。七哥无所求的状态在教生活中修行的方法，但是生活中还是有很多的障碍。这也是佛法难闻的一个道理。受教育程度比较高的，讲因果、加持、发愿。会觉得这些神神叨叨的。
+**苦海无边**1.每个人只要在生活中，烦恼永远解决不完。但是每个人都会把自己的烦恼放大。烦恼-工作，就是解决不完的。不好→好→更好；欲望无穷无尽，烦恼无穷无尽；所以苦海无边。基督教-出生就是罪恶；佛教-每个人都可以成佛-积极地一面。我们认为苦海无边不是消极，因为现在遇见的矛盾就不用焦虑了；（在问题中保持如如不动）反正没完没了，焦急干什么。
+.怎么解决‘苦海无边’。现在很多人：卷不赢、躺不平的一个状态。什么时候才是无边-右边；**知道的时候苦海无边的时候，反而没有那么苦了。苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛**真正的能够去觉醒的时候比较快的。不管能够彻底的证悟，在觉察的一瞬间，其实自己已经在岸上了。生活的苦就是无穷无尽的，不要渴求解决什么问题就能够怎么样。周围厉害的人，发现他们的苦可能更难解决，比我们一点都不少。
+七哥服装公司的朋友。小公司-小问题；大公司-大问题。公司做大之后能够解决现在的问题；能力越强，自己面临的问题就越多，压力也是越大。
+**问题是解决不完的-在烦恼的时候提醒自己这个观点。羡慕别人-别人也在羡慕你。**
+.烦恼来自于哪？苦海来自于哪？对于七哥来说，越看重自己，烦恼越多。‘同学们都好厉害，很多收获，为什么我没有？-如果不想到自己，就不会有这个烦恼。’人没有烦恼的时候，就会产生烦恼。**最快增长智慧的方法就是‘不考虑自己的利益’**平常最烦恼的人其实就是自己的亲人-越亲的人反而是最大的烦恼。在生活中有一定距离的时候挺好的。**人性上的特点，有了觉察都能能够克服**包括自己的习气、模式，通过觉察是能够去解决的。**我们真正的亲人-内在的觉性。可以一直依赖。唯一的敌人是我执。**——这个东西很多人讲别人就会觉得你在扯淡，所以不要讲（好为人师）
+世间是颠倒的，每个人都在追求快乐，想赚钱；但是又抓住痛苦不放。远离颠倒梦想：无常-常。我们日常的一些行为，让菩萨看见，也觉得我们是疯子，与大冷天不穿衣服跑到河里面的人是一样的。
+反者道之动，弱者道之用。总结：首修前行：诸恶莫作、众善奉行、自净其意。诸恶莫作：让自己断除造成痛苦的因；众善奉行：造一些快乐的因；不是不想要这个结果，但是还是这个过程。自净其意：让大家去增长智慧。-这就是生活中的原则。-采取行动的时候去做的。
+人生难得、苦海无边、无常。
+**第二要：菩提心**
+究竟菩提心-相对菩提心（世俗菩提心）。究竟-空性；相对-爱他胜过自己。
+觉察的方法就是让自己体验能够空性。理解真正的我是谁。
+七哥的问题：
+.我是谁？
+.觉在哪？
+.觉的作用是什么？
+.陷入情绪的时候觉在哪？特别恨一个人的时候觉在哪？
+**七哥：嗔恨、烦恼也是觉。浪花也是大海；原则：分开的都是不对的，不二。分开的都是不对的，但是也不是一。**
+你的念头在哪，你就在那。
+天空的方式，白云和乌云，融入在空中又出现在空中。天空包含白云和乌云。（觉是伴随自己的一直存在）
+观念头到一定程度的时候，整个世界只是一个念头。就剩下一个觉。‘道可道，非常道’。本身这个事情就很难讲清楚。
+若见诸相非相，即见如来。
+第二个口诀：**2.是一切现象如梦。**
+我们对于我们的亲人比较的执着；爱：如胶似漆、仇人。朋友：信任、背叛痛苦。整个现实就是这样的。庄周梦蝶，是蝶化成庄子，还是庄子化成蝶。盗梦空间-人可以进入其他人的梦里面，就会觉得是真的。
+惠珊同学的例子；你怎么知道这不是一个错觉，肯定没有怀疑过这个事情的真实性；如果有个人在梦里面植入了这个概念，也会觉得这是真的。七哥妈妈的故事：金项链不在了，就认为是七个姐姐偷的；对他来说就是真的。无所谓真和假。认为是真的，但是这个是不是真的无法评判，只是自己认为这是真的。我们人的观念是容易受到别人影响的。
+打坐练习觉察，想起来某件事情都是自己的一个念头。本身觉性也是一个传递过来的也是一个念头。
+上述三个东西，我们可不可以推到‘视诸法为幻’。有这种觉察；这个口诀，对于生活中共的执着就没有那么深了。只是努力做，结果是怎么样已经没关系的。
+**3.观修无生觉性**23口诀：是诸法如幻、观无生觉性；坐上修先练习；打坐的时候能够体验自己就是这个观、觉。所有都只是个念头；只是个念头。
+不要想熊猫，但是脑中已经出现熊猫，当你不想的时候，他就消失了。
+无我-平时以为的我是不存在的；我是觉，但是和生活中的事情分开的时候也是不对的。观念头最基础的，是为了能够提起觉察。
+**4.以空性超越妄想**
+坐上修-我的亲人是已给念头-悲伤-悲伤其实被带走了；而且我的亲人是个念头也是个念头。
+既然都是空性，自己什么都能做了？这也不对，本身也是妄想。有这个体验之后，没什么改变；该干嘛还是干嘛，该做的事情一样不会少。但是**不会因为这些事情执着**，想对治的时候就很容易；所以用空性超脱妄想。
+不明白就静坐+打坐。七哥的标准：没有学会觉察，在生活中觉察是不可能的，可能能够坚持一段时间，但是后面会坚持不下去。（除了有一个好的老师，必经之路的标准就是要学会觉察）
+出家之后，对子女日常的关爱欠缺，但是这个好像也不是特别有关系。七哥的挂碍可能是小孩子比较依赖自己的时候可能会有迟疑。
+**5.安住阿赖耶识**
+**6.下座修虚幻之子**在生活中的日常运用。当你已经知道生活如梦的时候还是按照正常的生活去做。我们能够理解觉性，但是还是回到自己的生活中。对应‘止’‘观’。
+止：我们用觉察、打坐练习的方式去止。看见后找一些方式去对治。（宗翎：止妄）
+观：除了念头本身以外念头从哪个地方起；消失在那个地方。通过这种方式达到自己能够体验到的感觉：空、觉。（观：显真）
+之前讲的在病痛中、嗔恨中修行。是自己的一个念头，这个时候可以把自己的痛和苦分开。这些是在生活中修行虚幻之子。生活中练习觉察，走路的的基本观想。觉察是自己的脚上、身体上；这个时候自己就不会担忧其他的事情。更多的时候是在自己情绪起来：嗔恨、悲伤、嫉妒、爱欲。这都是我们的一些感觉。提起觉察，就是我们可以获得自由的一个入口。觉察-止；这是个念头，理解逻辑，本身就可以熄灭。
+例子：七哥很想念自己的小孩。缺少父爱....，这么下去的时候就陷入一种情绪中，最后就是请假下山一趟。如果想的时候提起觉察，这个念头就被打断了，这个时候就是止。
+例子2：丁丁同学看见女儿玩手机。发现之后情绪起来，接下来就是对抗的一种方式，最后还觉得自己委屈。觉察：想要发火的时候，觉察起来，会给自己的一些空间，这个空间会让我们有一些转折。这个时候可以选择要不要发火。这一刻已经止了。控制不住是因为自己方法还没透。对治这些情绪，发火-想自己的执著点困住自己。把背后的逻辑想清楚，在面上和真正进去的时候是两种不同的状态和认识。
+例子3：七个小孩喜欢周深。这个时候不能有人说周深的不好，说了就触碰了小孩的执著。有这么一个执著点，碰了以后就会急。如果我认为周深的好坏无所谓，这个时候就不会有冲突。七哥的小孩写作业趴着；妈妈和七哥的两个人不同的角度就不同的结果；问题不在女儿本身，而是父母自己有执着，自己的女儿不能近视、不能驼背。没执著点就不会生气；更深的执著点是说了很多遍都不听，没威信、权威。去找女的时候，声音大一点，让他们去演示一下；看见表演，不要戳穿他。允许别人掩饰。
+**自己的执着和欲望没有得到满足。**发火是自己的执着被触动了。自己的任务是找到自己身上的执著点。让自己回到自由。看了一眼，烦恼消失，事情该怎么做还是怎么做。把觉察用在生活中去。修行好的人也有情绪，只是对治的方法很快。这就是对修行人的一个要求。在生活中有没有觉察的运用。
+例子4：我们经常去焦虑。听不懂怎么办，同学们这个优秀怎么办。有时候会心情不好，会做什么事情都提不起情绪。肯定是有原因的。七哥的方法：**觉察，知道这个东西。我现在的状态是这个样子，知道以后采用的对治的方法，我在担心什么，把这些事情罗列出来，列出来之后就是自己担心的内容，看最坏的情况是什么，最坏的情况就是这个样子，我能做什么？**列这些东西的时候就没有焦虑了，过完一会又开始焦虑，当自己在想让这个变好，这个焦虑情绪就会化解掉了。
+例子5：惠珊同学的例子。经常比较悲伤。悲伤有一个明确的原因，陷入过去的情绪中，时间从现在回到了过去。时间是虚幻的。如果这个时候没有觉察，这个时候就继续下去。有觉察-为什么我现在这么悲伤-我在悲伤什么呢？这个时候冷静思考是不成立的，过去了就过去了，不会在回来的，这个时候已经截断了这个情绪。这个时候有个选择，自己选择继续悲伤下去；因为想象中的东西是能够让自己满足的。**自我的特点就是让自己特别的激烈-受刺激、风光、温暖、极端的道路。**觉察到不要悲伤，有个念头就起来说那我想一想呗，另一个念头起来，自己是有选择的，在各种情绪里面用觉察在里面修行。**在情绪起来的时候，觉察是最好的对峙方法。**
+坐下修虚幻之子，及时提醒自己，结合空性、无常、执着的方法去对治，自己的情绪是可以消失的。今天的课程是最实用的，让自己在生活中去实践、用。越是有用的东西本身就没有那么的性感；如果是特别好玩，但是确实对生活中就没那么有用。在生活中保持这个练习，就可以演戏了。有了觉察是自己演戏的基本功，也是恒顺众生的基本功；想演谁就演谁，但是觉察不在，自己可能演的下不来台。
+七哥在觉察上受益比较多，想让更多的人去收货这个礼物。练习觉察、执着、欲望减少，附加的产品就是自己的智慧开启，然后在生活中的事情就简单很多了，自然的就顺其自然了。
+发火，心里有点后悔，但是自己会找很多的理由告诉自己发火没有问题的。但是有觉察的时候是能够跳出来的，找无数的理由让自己表演，自己说服自己。经常和别人诉苦，不是别人要听，是自己想要证明自己的对的。这个时候就是自己演猴戏。**不要变成一只候**
+运用才是这个练习的根本。别人不尊重我。找理由还是觉察。（凭什么要尊重我）看尽自己在演猴戏，这个时候是自己在生活中修行的开始。我们在生活中的任何判断都可以判断，该去批评或者是表扬，知道是自己的选择，你不是在演猴戏。
+两个同学没打坐，两个同学不同的反应模式。其实七哥一点都不生气，就是看见每个人的反应模式。其实七哥知道自己在干嘛，就是希望重视，然后去做。很多时候就是被自己模式和反应带走。
+如意同学的剥洋葱。如意同学找师傅过来做讲座都挺好的。七哥看见后就觉不行，我们是一个公益平台，不是一个佛法平台。当时如意同学第一反应是要发言。觉察到自己模式的时候，自己是不会掉进去的，觉察起来的时候，自己是很自由的。当时的一刻，自己就会陷入自己的一个模式中。但是当时真的情况不是这个样子的，而是在解释的时候把自己说服了。如果自己内心这些小的想法，时刻的去看见，做很多事情的时候会从容一些。
+方法学会了，自己只是存在一个对治的快慢的事情，觉察好的时候就能够可以在日常生活中无微不至。真正的有觉察的时候，是不害怕被冤枉的。对自己和老师的信息比较足的时候，自己都认。练习的时间越久，对很多人的第一念是非常准确的。当自己怕被误解的时候，看看那个‘怕’。被人觉得差，自己反而更安全。原则还是自己得有智慧。如果没有智慧，慈悲、利他，没有智慧都是很难的。不是让自己变成一个高尚的人，一个有求必应的人。跟着自己习性发生变化，这就是一种进步。如果是和自己以前的习气是反过来的时候，觉察的时候就会比之前重要。怎么做不重要，重要的是被习气带走还是有自己的一种觉察之后的选择。
+**自我对自己的欺骗**我已经觉察到了，但是我还是要这样做。会找很多的理由让自己爆发出来。自我用修行的方式欺骗自己。让自己爽，还是要让自己爆发出来。只要是带着情绪的，就一定是自己的问题。如果觉察到了，不带着情绪，吵，这个时候就没有问题。当看见别人问题的时候，我发现自己有更严重的问题。我这么差，有什么资格觉得别人不好呢？自己在其他方面的问题很多、很严重，怎么还能够去批评对方吗？看见别人过，自己的一些业力和其他一些影响受到这个影响。‘若见他人非，自非即是左’看见他人的过错，是自己的过错，不是别人的过错。解决方案：1.每个人都有一个生活的方式；每个人的生活方式是不一样的。我们能够说这两种生活方式的好或者坏吗？——抽象为这只是对方的一个生活方式，难道要让它变成自己渴望的生活方式去生活。但是在日常生活中有自己的生活方式，别人也很难接受我们的生活方式，但是只是生活方式而已；共识里面会有一些行为共识。但是对于修行人，这只是一个别人的生活方式。菩萨不改变任何人的生活方式，而是自己的改变。2.更彻底的是，练习觉察的时候，一切都是个念头，看不惯的人是个念头，这个事情是个念头，本身就是自己的一个判断，认为这个问题存在。‘心净则佛土净’这就是为什么佛陀看着什么地方都是美好的地方。有个女人，你觉得长得丑，小孩认为漂亮，那么这个人是丑还是漂亮。本身这个人无所谓这个东西。每个人都给他贴一个标签；它本身就是空性的，自己的一个定义。**抽象为一个生活方式；本身就是空性的**在不同的角度有着不同的理解。想体会的更深，只有一个办法，就是多练习觉察。
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+##11. 第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力
+越是受苦，越想要好好修行。日子过的比较舒服，什么都好，怎么可能会过来听七哥讲。状态好的时候遇见七哥，会擦肩而过。
+七哥自己的例子，亲哥、姐是自己生活中的经历。哥哥被高利贷追，在家里写字什么的；让七哥回去处理，用房子来抵债的故事。后来哥哥被抓进监狱的事情。姐姐贷款的事情。就是自己是一个什么样的心态。七哥当时也是过不去。家人在心里的有很大的阴影。不用觉得自己最惨。有钱的时候就会想方设法来身上搞钱，没钱了么就反而关心七哥自己了。
+来宣讲营，不是找安慰、朋友；我们是过来找修行，在生活中修行的。这个时候也不需要安慰，需要安慰，说明‘我’还在。
+真正的修行人就是要去修自他交换，破除自己。
+烦恼就像是自己衣服上的油渍，但是衣服是衣服，脏是脏；但是这油渍也是衣服，只不过沾了油渍，分不开的。有了恐惧的念头，也是念头，念头也是觉性的体现。在生活中必须做的要求是：学会觉察。就是认真的去做生活中的这些觉察记录。如果自己能够持续随时的提起觉察，生活会很有意思的。演戏-幽默。生活就比较有意思。觉察很短，有这个简单的方式，是很苦，但是也有很多的欢乐。
+.施受二法交换修。