1.不要公开称赞七师傅。别人讲没关系，自己不讲。避免让别人觉得这个组织在搞个人崇拜。
2.相互之间的称呼是同学。不是家人、同修、师兄。家人-执着；同修-不是学佛。同学-一同学习。在修行的方面，不做任何强制的要求。
3.不要公开的群里说一些内部沟通词。觉察、世间八法、观念头、礼物。新手村、智慧心城、天空岛、这些比较别扭，不好。看七哥说话的方式。
4.所有的修行都是针对自己，不要好为人师、不拿这些东西要求别人。想对方的处境，看见别人有烦恼-向内求。这不是该说的话。没有信任！生气了要去觉察-看念头-这也是不可以说的。不好。修行相关的东西只能要求自己。用普通人的方式去提醒对方。不要看上去是个修行人，但是差的老远。我们就是一个普通人。开玩笑都不要说这些的，是个普通人，不要装成一个不普通的人，装成让别人觉得自己很厉害，没必要。

不另有所求。赞美不要怀着目的去赞美；发愿-消除业障-让自己病好；抄经-随文入观；病痛的体验能够理解别人正在经历的病痛，只是发愿、利他，不是为了自己。发愿一定要足够的纯粹。

修行-长智慧-处理世俗事情。这个发心就是不好，对修行也不好。修行-对峙烦恼——修行-利益别人（真的走上这条路之后），在这个方面越来越纯粹。利他-变成自己使命。把身体放到一边，死不了，我接着干，身体不会束缚住-四爷爷的故事；当自己目的是为了自己，这时候就想想自己的目的。觉察的用途，看见自私，想放下，把自己心胸打开一点；慢慢的训练让自己更加的纯粹。

‘我知道会获得更好的，所以去利他。’-某种意义上就是另有所图。做不到、想不到也不是一个坏事。不是让别人看起来你高大上、善良；修行目的是从心出发；因为我执太重-没有智慧。做-为了自己-加重我执。不考虑自己就不会加强自己的执着。‘我达到A（为自己）–就B（做善事、供养）’；这不是一个修行的很好的方法；反过来，我自己愿意做B，回向给A。提醒自己不要另有所图，让自己更加的纯粹一点。

绿荷老师讲的四种人，但是厉害的人你看不出来是什么样的人；修行好的人的例子，大明星、企业家、底层的人，和每一个人聊天都挺好的；魏亮同学身上的按钮消失；周围的人，有的人看见哪都有挑毛病，有的人能看见，觉得无所谓，很正常，区别在哪？

一个人的角度有多大？我们能够接纳的空间有多大？在自己成熟、成长的过程中，角度越来越大。最大的角度：360度，一开始很容易，但后面越来越难。看见一个模式-展开一点；更厉害的是不管角度、退到原点，哪个角度都能够适应，没有自己看不惯、接受不了；我们习惯的是有角度的方式，修行好的人-回到原点，让自己呆在原点。七哥：教我们如何停在原点。

在日常生活中修行，看见同学发觉察到怎么样、有什么感恩。在七哥看来都不是修行。变成生活中的感悟、记录自己的体会。

真正的修行是对治我们的心-降服其心。听-说-但不能理解（很多人）

最核心的宗旨：对治自己的心。无论做什么，只要是想对治自己的心。关键因素：被情绪控制；有些事情过不去；七哥家里的故事；
出家是一个形式。有没有东西挂碍住自己-这就是对治心的时候。不是善恶、行业、背景。这些都是不重要的。每个人都要去对治自己的心。这是修行最终要去达到的。

从心出发、在心上下功夫!关键是自己的挂碍、执著点是什么？看见自己之后，自己是能够选择自己的行为方式、自己是自由的。真正的自由-不会被事情控制，你是可以选择的，选择什么都是可以的（必须-选择）。

以前有个失恋的人的故事，‘我已经400多天没联系过’，我已经放下。其实他内心是没有放下。放下：见或者不见、都是一样的。对于小孩教育：你可以选择发火或者不发火。

心对治的很好，但是自己行为不对。济公佛活、修行好的人拥有金钱。修行的好坏：不是表象可以看见，不是我们可以判断-只有佛陀能够证。我们不要去判断。修行是修心，但是心本来就是圆满的，不用修——对治。也不是究竟。对治是双方的，但是理解之后，不是分开的。

心比较抽象，对应到生活中：情绪和烦恼。在生活中修行-对治情绪和烦恼-大海里面的波浪一样。不是一定要表现出来一个特殊的样子。

纯粹、利他、不为自己——高尚的人。好像很矛盾，但是这么做的目的是为了对治我们的烦恼和情绪，来宣讲营让自己纯粹一点；目的不是让自己成长、目的是帮助他人。必经之路让人开始走上一条增长智慧的路、这个时候是宣讲员觉得高兴的时候。利他、纯粹？在生活中的很多的烦恼，丁丁同学的例子，损失金钱、能力、信任；因为生活中的烦恼，痛苦都离不开一个点：‘我’，多有的痛苦都是和自己相关的，不考虑自己，痛苦依附在哪？一切痛苦的来源都是因为考虑自己的时候。痛苦一定是在自我身上的。七师傅这么辛苦，我不会痛苦。因为这件事情和自己无关，只会慈悲心、同情。只有考虑自己的时候才会痛苦。

新手村的同学收获、触动很大。为什么？因为在这个地方，很多人真的不考虑自己，不是品德，是因为这个环境，完全不考虑自己的一个服务。纯粹、利他的时候是没有烦恼的。这时候烦恼消失、智慧开启。别人说是讲不明白的。最终的目的都是为了对治我们的心。

学佛的人：发菩提心、利他，为什么要普度众生？强迫自己相信？因为这就是最好的、稳当的成佛的法门，这也是一个方法，从某种意义上，这也是一种自私！天地的例子-不为自己。自私、无私都只是一个标签。都是自己的一个评判的标准。凭什么就是对的、错的。

不管别人、管自己。对治自己的心。为什么要成佛？成佛只是一个形象的、概念化的东西告诉你是这样的。真正的是让自己增长智慧、让自己觉醒。

接下来的内容，都是对治情绪和烦恼，从心出发。纯粹、利他都是手段，不是目的！生活中的烦恼，只要愿意用、坚持练习。怕的就是自己不用、不练习。这种方式和大德们讲的都是一样的。

总结：修行-对治自己的心；自己的挂碍、执着-自己的情绪和烦恼；纯粹、利他都是自己方法，并不是目的。当痛苦无所依的时候，痛苦就消失了！‘我’是这一切痛苦的来源。

故事1：北京派出所的的故事-为人民服务-不为刁民服务。问题：我们在必经之路，服务精神领域的公益组织、利他、纯粹；有没有人是自己看不惯的？

我们对陌生人很好，对家里人挑剔。身边的人就是挑毛病。因为必经之路有一些事情是这样的。只是自己没有意识到，利他是要抛开自己。越是自己看不惯，越是拿这个练习。-阿底峡尊者来藏地的故事。

故事2：人多、经历丰富、能力强。当过领导的人，看问题比较敏锐的能力、存在问题，有的人就会起烦恼。效率低、办事不好。产生类似的想法。很正常，本身就存在问题，但是大家要明白：必经之路的目的是修行、利他，在生活中修行，增长智慧；如果变得非常有效率，一定能够增长智慧吗？不一定。组织变得好了，是不是能够增长智慧；傲慢心出来，内心怎么样，自己清楚。

问题：怎么样才能够增长智慧？

组织出现问题不用担心，担心的是没有问题。无论什么背景、职位，你看见必经之路存在的问题，你不用焦虑；必须要有问题。七师傅一定会找其他事情来，让大家没有那么的顺利。不存在问题比较难的。人、流程不合适；七哥希望有人去把这些事情改了。不能故意存在这些问题。菩萨也累-又无助的时候；相帮-又回到以前的样子。，怎么讲，就是不改。菩萨找佛祖-普度众生这件事情，做不了；佛祖说：再难也要做，就像一个母亲在做梦，梦见自己的小孩掉进河里，心里的悲伤和焦虑，呼喊呼救，自己也想办法救；最后把小孩救起来。这就和菩萨普度众生一样的，整个过程都是一个梦。小孩不存在、事情也不存在。

我们做这件事情，不是为了必经之路变得特别厉害的一个组织。希望通过这些事情来修人。犯错没关系，别错过就好 犯错不着急，但是错过就着急。在生活中修行，新手村的同学5天体悟在生活中修行，可能性不大。真正锻炼的是志愿者-小七。众生是枝叶根须、菩萨是果。这些事情，借是修人。从身边的人开始利他，越是自己看不顺眼的人，更是要去帮他。问题-也不是退缩和抱怨的原因。

虽然是个梦，但是还是要救小孩。该做还是要去做，一切努力都是一个目的：为了修行。

第三个点：我可能不适合帮助某些同学，因为自己的一些性格。这些都是一些习气，正面的习气也是习气，为什么要坚强自己的习气？修行最后还是只能做自己喜欢的方式，这也是自己修行不够。别人需要我成为什么，我就成为什么，这就是修行厉害——和光同尘。

认为自己的工作方式是怎么样的，不是优点，反而成为一个执着。执着于做公益、执着于让别人信佛、这些都是执着。一个人没有自己的时候，就什么样子都可以

绿荷老师讲的4种人格：老虎、孔雀、考拉、猫头鹰。厉害的人是没有定性，没有执著点。完全的松下来。总是强调自己的方式，这也是自己的一个入口。多工作是优点，但是对于修行可能是一个执着。

修行-脱离而不是强化。

人的频域特别宽。魏亮同学的例子。身上的按钮减少。有人看哪里都是问题，有人觉得是问题没有关系的。包容度不过，人生的包容度有多大。角度越来越大，就是一种进步。对于自己看不惯的问题，都可以从自己的角度去看。自己的包容度还不够。所有的问题、障碍、执着都是修行的入口，如果你的内心真的认为这个是一个修行。看自己内心里面的事情-对治自己的心。

最大的角度-360°；事情在角度之外，自己就会产生问题，自己接受不了。看不惯的东西特别多，是自己的角度太小。修行好的人，都觉得这些事情比较正常。

最厉害的人-回到原点。接受任何一个角度，这就是修行的目标。回到原点的方法。

不说妄语：自己有体验、有深度的话；有些话就不要说了。我将无我：本来就无我；人生路漫漫-无常时刻都在；短期、中期、长期-智慧、福报。别人能够通过文字看见人。

回到原点的方法：回到原点-接纳；接纳，佛法里面的不二（不要去判断、贴标签，不认为是好还是坏）；老子智慧里面的美丑、善恶的论述；觉察是‘知道’；只是看见，知道，不要跟着走；知道就停；简单到我们头脑不愿意去相信；修行是把复杂的事情搞简单。因为习气是习惯念头一个个走，静坐：重点关注的是不要被念头带走。人，越真实、越真诚越好。不跟随很重要，看见念头就停了。抄经的时候关注念头，用基本的方式；打坐的时候去观念头。留下‘意’这时候就去观。就是觉察这个念头。比较好的方式是微闭眼睛。开始念头很多，制造念头，比如数息21次，这个时候开始观，但是不要一直在数息；意识过一遍自己的身体。就开始观念头。练习觉察是止；背直：气脉通、不容易瞌睡。早上，人还没清醒的时候做个10分钟挺好的；‘痒’也是一个念头。

对治头脑里面想东西。平时念头也很多；最难的就是什么都不做，什么都不想。最终念头是浪花、乌云白云；看见就好。你是天空、你是大海。想着快乐这种事情很好，就像想着善恶这种事情一样的。你是一个天空，但是你希望每天都是白云。我们要做的事情，随他来去，都挺好的。原点：爱流动挺好、痛苦也可以流动；原点是真正的接纳，不判断了。有排斥，就不是圆满的。只是理解，但是真正体验到才是真的理论上明白了。现在的明白和只是差不多；随着不断的打坐，慢慢的体会和经历。问题：一点点证悟就觉得自己悟了。但是自己不知道自己的井口只有这么点大；打坐是加固自己的理解，体验不重要；想到的所有事情都是念头。

都是念头，那么‘我’在哪？发现自己能够看见念头细微，尽量做到念头没出来就看见；这个时候念头越来越快，做到这个的时候会发现这是一个好的状态，最后发现自己念头越来越少；这个时候反过来看，是谁在观？我是谁？我就是那个观，我就是那个念头。开始有这个变化之后，自己之前的逻辑开始被打破、逻辑被打破。改变自己的思维方式。有的人就是这样，这个过程中会变得很怪，和生活中的烦恼结合起来，这个时候智慧就升起来。真正厉害的时候已经看不出来很怪，厉害-和光同尘。

静坐的方法、过程中去练习。希望自己想要进步的时候，就让自己真诚一点。

总结：1.利他从身边的人开始（找自己看不惯的人组队），不要说，要去做。2.必经之路存在问题，借事修人。3.总是强调个人性格特点的时候，这时候就是要去修行的时候。无论性格的好坏，如果有，就是修行还不好；把自己化开。4.尽量让自己角度打开。5.怎么做觉察-如何觉察。6.怎么通过自己的表达方式，尽量说一些自己修行认识的话，尽量避免传播一些很浅的话。话无深浅，是自己水平不够。

温柔的力量-女>男。发挥自己在生活中的优势，能量比以前更大；和水一样，遇见什么，变成什么，哪低往哪走。处下符合一个自己想要的一个特点。水利万物、处众人之所恶。真正的利他-没点损失，怎么提现。别人不想做，自己做，牺牲自己利益的时候才能体现利他。水处下，但是那个山上没有水？在哪都行。不知道怎么努力的时候，去看一看水。

如果真正的踏上这条路，安慰；走上这条路，修行-无我；无我，你就不会有任何的特性，你认为自己是老虎，同时也认为自己是一直考拉；不是只能是某一面。厉害的人-和光同尘。可以变成任何类型。

我们为什么变成任何类型？要恒顺众生。‘佛里佛气’，哈哈哈！说话要注意技巧，针对对象来选择说什么。换一种方式：演戏。人生如戏，要真的演戏。家里-考拉；表演节目-孔雀；公司-老虎。基本的方法：觉察。变不了，是因为自己不会用觉察。好演员的例子，演什么像什么；难道你不可以演吗？生活中的事情，很多事情与演员有什么区别。在生活中时刻觉察的时候，你自己会觉察对方需要一个什么角色；而不是让习气带着自己走；转换态度就可以。

为什么我平时没有觉察，做不到呢？现在的我，做不到，被念头控制了。遇见问题的时候，想不起来觉察。自己追求爽，但是已经成为情绪的奴隶-束缚，没有自由。没有觉察想着要演戏，没有自由了。保持住觉察，自己什么时候都能够演戏。

问题：苦、烦恼从哪里来；这个世界为什么是这个样子的。这个时候开始明白为什么要想内求。这样做人是不是太虚伪了，每天都在演戏，我不能真正的做自己。如果演戏是为了满足自己的私域（所赚钱、高看-这就是虚伪；反过来：让别人快乐，让别人过得好-慈悲）；只是发心不同，一件事情也变了。从心出发。保持觉察，在生活中演戏。

问题：这样是不是太累了？累是自我证明自己存在的把戏。累不累的问题不用去考虑。真正的我是不生不灭，没有定性，可以变成任何形状，如果这个方式做得更彻底：恒顺众生。看戏-演戏。不要让别人来适应你，让自己去适应别人。

关于练习觉察的事情 练习觉察：轻松地心态，但是要去努力练习。简单的方法-但是这是一个强大的方法。自己做和有老师带着做，完全是不一样的。太细微-容易走偏，浮在表层进不去。没有一个老师真正怎么练习，很容易就偏了，放弃。每个人认真的对待，万一真的学会之后，对于人生是一个很大的变化，对世俗、出家也影响大。例子：觉察比想象中更强大！这件事情很重要。听见老师说的每一句话！不要放音乐，打坐不要让身体有很多的刺激。不要表面上下功夫，让别人觉得你厉害，关键是这段时间观自己的念头，是在心上下功夫；看见自己的念头，只是看见。我们不是要摆样子，自己不用给自己加戏。老实就是最好的方式；不要退缩。因为这是有可能改变人生机会的时刻。不要说以后好好修行，认真的去做。你的这辈子就是上辈子说的下辈子，遇到的时候为什么又要退缩，要等一个下辈子。一拖拖了一辈子！

问题存在，不同的人会给很多的答案；但是问题可能是不需要解决，只是为了考验大师。拖延症的例子，变成拖延症解决方案收集器。

觉察有什么用？聪明不过衲子，修行人最聪明的人。修行到一定程度的人，看世俗中的事情是比较容易。如果真的懂了修行，世俗这一套真的不算难事。绿荷老师、如意同学的例子，在工作中比较容易得。不像以前，修行后反而变得容易。这个时候：我要好好学！但是修行好的人反而是放下世俗中的事情，本身就是矛盾的存在。（越是为了世俗的利益，修行好不了，世俗的事情做不了）七哥处于世俗的巅峰，觉得自己很厉害。并不是所有赚钱的人都是修行人。

修行好-放下执着。七哥在《西藏生死书》找故事的例子。当自己能够没有杂念的时候，世界本身就是完美的。想重现一次的时候，目的不对，变得不纯粹了。让智慧自己出来-慧敏的例子；我就是大海，想要多少浪花就有多少浪花。当自己状态好的时候，自己智慧是会出来的。

修行，和七师傅状态是一样的。当自己想证明自己的能力的时候，发现不行了。真正厉害的人是时刻处于这种状态。问：你怎么知道这些人是这样子？七哥的方法，是自己挑战逻辑之后出来的。汉人喜欢读《金刚经》，里面第一品结束到第二品提出问题：应云何住，云何降伏其心？还有个问题，相符以后自己能够保持那个状态，很有可能是会退转。退转的时候，反而会怀疑以前的状态不是真实的，其实都是真实的，只是自己执着多了，自己状态就不好了。修行好的人才会保持一个比较好的状态。

修行有任何东西，自己要谨慎！开始走到这件事情上，很多神奇的事情就会出现。但是越是神奇的事情，更是当做一个不神奇的事情 北京师兄的例子，以前灰色产业，心里很强。对师傅很有信心，都去祈请师傅加持；皈依之后，每天晚上都能梦见自己的上师。他也不和别人交流。别人可能是比较难得。同学们说梦见上师的故事后，从那以后就没有每天梦见了。修行中有神奇的事情，不要去讲；真的变成自己的东西

每个人真的是智慧具足的！现在不是这个样子，是因为自己执着太多；不知道什么是无我，为什么我们要利他；给了自己是不是就变得少了。有这个担心是因为自己不知道自己有多富有，整个世界都是你的，你还在意这些吗？本身自己是不生不灭、不垢不净、不增不减！越是自己抓一些东西的时候，自己才是最贫穷的。‘我’是最富足的，只要能帮别人，就去帮。不是我现在帮了你，你就要来帮助我。七哥讲这些东西，就是不需要同学能为七哥做什么，为必经之路做什么；七哥：希望同学们在必经之路继续修行。不是必经之路需要你，是大家需要必经之路。自己在这条路上退转，然后自己退下去了就会怀疑自己以前的状态。我希望自己变得越来越纯粹！不是让自己变成一个世俗意义上的好人；只是让自己修行好！练习‘觉察’本身就是在帮助必经之路，不是说要去做一些事情才是帮助必经之路。在生活中保持修行，这也是一种汇报。每个人都希望被看见：想要好好修行就要看见世间八法的模式，自己是圆满的，需要关注是因为自我的小把戏。灵魂就是圆满的，为什么你需要伴侣？世间的婚姻普遍没有很幸福，因为每个人都希望找一个伴；但是另外一个人也是这样想的，最后两个残缺的东西怎么刚好适合呢？

痛苦是来自于自己向外求。修行好，断除世俗的东西好好地修行。‘当发现七哥关注我了，绿荷关注我了；这个时候就要提醒自己是不需要关注。’我们本来就是圆满的，不需要别人说谢谢，不需要别人关注，也不需要被认可！但是生活中很多人是需要关注的，这个时候你就配合一下他的模式，进入演戏的状态。这些东西都是要求自己，不是要求别人的。

小我最大的特点，他本来不存在，但是他要用各种手段认为他是存在的！一个适应别人，在亲密关系中是非常不容易的。

你本身就是圆满的，但是怎么确定你怎么知道我真的是圆满的？

现在有个事情现在想不通，但是自己后面机缘巧合想通了。这是因为七师傅让他想通，是本身自己就是全的，是自己给自己挂碍住。是本身就是通的管道，只是有一些小坎，别人疏导了一下；本身就是通的，本身就是圆满的，没有什么问题；被自我、执着障碍住了。当自己有这种情绪、念头起来的时候，就要告诉自己这正是修行的入口。烦恼即菩提本质都是念头，都是空性；放在生活中，所有的这些都是修行的入口。

‘大难不死，必有后福；自我最喜欢证明自己存在，喜欢编故事’最后发现自己编故事就是真的。但是其实本来就没有，只是头脑的编故事。自我存在，就是要人前显圣。大难的礼物是什么？放下为什么就是礼物呢？大难的本质是：经过一次生死考验之后，自己执着的东西已经没有意义了。真正：自我编的故事被自己破除了，这个时候自我束缚不了自己了。但是很多人还是被自我控制。经过一些磨难，破除自我编故事的能力之后，自己就破除了一部分。

现在不明白，后面可能遇到。

练习觉察开始，最重要走到的路，目的地、方向——理解真正的我是谁？理解体悟，思考问题的角度就打开了。如果能够保持一种状态的时候，这个时候就到了‘原点’。

静坐觉察第一步：知道什么是念头。声音也是个念头，意识在声音上面；观呼吸本身也是念头；头痛也是一个念头；身体的觉受也是念头；痒-挠头-也是个念头；我在打坐-念头。

第二步：认出念头。当有个想法、想起来某个人；及时的认出来念头。当认出来的时候就停止了；想起完成作业、想起明天要做什么-本身就是念头。越在念头出现的那一刻看出来越好。认出念头-知道，知道就好，这个时候就停了。‘自己又偏了，我被带走了’——没有然后，到此为止，知道就行。后面越认越快；一切都是念头。有些时候会遇见一些粗大的念头；生活中发生的一些自己比较挂碍的事情。比如小孩摔倒了、房子着火。粗大的念头-断不了-转移注意力-观3次呼吸。

第三步：尽量快速的认出念头。需要更专注的认出念头。念头没到一定程度，在念的头就认出来。前期的时候尽量避免声音的干扰；知道知道，这个时候会忽略的；太无聊的东西念头是不会在意了。原则：尽快及时的发现念头。

第四步：念头是会减少的。‘我没有念头’-又被这个念头带走。这个事情很简单，所以做不好，因为‘自我’喜欢复杂，我们的习气就是这个样子。有念知道，无念也知道。这个时候还是会有念头的，回想起来自己特别疼爱的人，这个时候这个人也是个念头。结论：自己很关心、恨一个人-居然只是一个念头。这个时候觉得自己很可笑？为了一个念头，居然让你难受这么久，这个时候是苦还是笑？到一定程度后不是因为伤心苦，发现自己这些执着是一个念头，居然为此。只有去好好地练习-对自己这些话才会有真正的体会。

第五步：一切都是念头 在打坐的时候，一切都是念头，那是谁在观，我是谁？我是念头，谁在观念头；没有我，谁在观？没有我了，那是念头在观？只有一个念头-我在观；只有一个念头了-我就是那个观。真正的我就是那个观因为只有一个念头-我在观念头-我就是‘观’（我放在‘观’上面）

观在哪？观是什么？

一个东西观另一个东西；我就是观。只有一个念头，观本身就是那个念头，（主体-客体）；本身不带内容，但是自己加了很多的东西就带内容了。心经的第一句话：观自在；看见只有一个念头-知道-谁知道？我就是那个知。真正的我就是那个知，就是那个观。知、观是不生不灭、不垢不净、不增不减。例子：你怎么知道你在看直播，背后是有存在知-告诉自己；有谁在叫我，我的动作；（这个花不太究竟）；这就是那个观、觉、知。知就是道。道就是不生不灭。迎之不见其首，随之不见其尾。可道及道。正在发生的就是真正的我，发生才会有觉察，没有发生，觉察也没有。这个时候的所有念头是‘知’告诉你的。有觉才有我，是因为自己觉察在那，然后自己才能够看见自己的发生。

这是一个自己能够发生的角度。不用头脑想，这个用头脑构思不出来。厉害的人，‘觉’是可以遍布的。金刚经：大千世界所有众生的心，悉知。看见山，看见星空，是因为自己的觉在。觉一体：无处不在，都在。知道所有人所想，中阴身的时候是能够知道的。看见一个人，本身是自己看见了。

第六步：我就是念头、观

目光所及，都是自己；念头所达-就是世界。懂得人聊天可以看出来；更厉害的人都不用聊天。

不要判断难不难，这个时候自我是受到挑战的时候，这个时候自我是跳出来说服自己-临死挣扎。为难情绪就是‘自我’收到威胁了。

整个世界都是个念头-怎么玩。有这个体验的时候再来担心，这个不用怕。等有体验的时候就明白了。

如果发现最爱的人是个念头；很伤心，‘伤心’也是个念头；‘最爱的人是个念头’这个也是个念头。用空性去对峙，本来就是个情绪。

还是会有情绪，大海一直有波浪；你是观、觉；就回到了原点。不用担心自己情绪没有了，没有情绪是石头、非有情众生。生活中的烦恼；心灵鸡汤的话也不愿意说了。

自己是觉；心经的内容-远离颠倒梦想，度一切苦厄。

第七步：达到一种状态-轻松地看见所有念头的起落。这个时候明白自己就是那个天空。以前执着-自己的视角跟着念头走了。自己是觉：就不会在做任何的评判。

以前看的露天电影的例子。屏幕上的动画-声音就是理解的世界；在回来一层-原来是有个胶片，胶片就是习气、业力、阿赖耶识；胶片在人的一生中无穷无尽。自己的习气和别人交织在一起后就会产生新的东西。到底什么是我？你是背后的大灯泡，没有光源，什么都没有。你的习气、情绪，光源会在乎吗？觉就是那个光源。这是一个比方，理解‘觉’和我们做事情的一个关系。没有光源，什么都看不见。觉只是负责显现出来，没有善恶、好坏、判断、二元的执著。眼耳鼻舌身类似于机器。

我们之所以这么练习，就是要体验觉，只是知道。真正的我就那个觉、知、道。说无我，因为以前的我不是真的我。实际上并么有觉、知；只是自己看见念头-有生于无。不同阶段有不同的认识。

七哥：佛法+实际结合；真正对于空性的理解和体悟。有这个基础：发愿就不害怕了。

前提背景：创巴仁波切：美国禅修班的人讲，与宗教有一定的联系。

框架：1.基础：修法的基础，根基是什么——前行。前行很重要，很多人的理解可能是有点不正确的，但是大部分的同学都理解是不合格的。大梅、少堂主的例子。做事情的本身不是为了做这件事情，是为了修行；工作、生活本身就是修行。

2.菩提心。重点是‘空性’；觉察-究竟菩提心；通过七哥和同学的例子是由过验证的。就像是烧脑的那一段一样，就算是理论上明白，但是看世界的角度是不一样的。有底气去做事情。究竟菩提心。发愿。在生活中怎么修行。这么做不是为了成为一个好人，是为了对峙自己的我执。抽烟的例子：邻居和老公。这就是我执的的影响。

3.把困境当成觉醒的道路。越遇见困境，就越是自己可以增长智慧，觉醒的道路。过程中是有过体会，实用的方法。

4.让修行成为一种修行的方式。具体怎么做-原则。

5.修心进步的衡量标准是什么？有一个明确的标准。

6.修行的承诺。讲了10多个口诀。

7.修心的指导。口诀很多-不另有所图。

上这门课，不陌生，且比较实用，对治生活的方面。生活中很多时候就是自己的觉察都不够，能否第一念的时候看见。这个时候就自由了。真的好好去练习，这个方法是不会错的。在生活中提起觉察，可以解决很多生活中的烦恼。觉察这件事情比较重要。

1）学习3点提示

1.看书，反复看
2.把这些应用到生活中-最重要（有时候懂的多了，是一个障碍。个人的体悟很难起来。丢失对方送的礼物，这是一个所知障。哪怕对方说特别简单的东西，想一想对方为什么说。七哥自己的故事，问老师怎么发菩提心，老师：从身边的人开始。等下文，没了。七哥当时觉得自己知道了，过了一段时间才反应过来。和老师的讲话，不要错过。）觉察不够，还不如不知道。好好学，一定要去用。藏传佛教有派别，格鲁派～闻思；令马派。
3.不要说，去和别人讲。有感受也不要说。当自己完完全全做到，会发现，以前老师讲的可能是错的，明白方法作用目的。落到实处后的体会。大德开悟后-保刃。

2）好为人师七哥的对治：七哥：好为人师～对治：我自己也问题很多，自己这么差，你怎么去批评别人。（没脸）不是想到自己的优点去批评别人的对应的缺点

3）上课方式：每个人体会的重点不一样。自己去记录理解。建议大家拿一张纸笔，录音也没关系。自己出来的东西可能更重要。世界是一体的，给的都是恰到好处

4）小故事。1.七哥上师，坐车上山，做了一个特别好的车（七哥哭了）。当时17年，2辆车，七哥静音等了好久。上师让七哥坐的好的车。特地让七哥做好的车。第一天请宗翎老师，七哥，上师，上师的弟弟吃饭的例子。七哥说：要是上师说错了呢？老师：平淡的说，真正的上师，好的上师，像太阳一样，不会多一点，也不会少一点。

七哥：真正的上师和觉性一体。觉性的具体化现，有好老师，其实不需要听这些东西的 故事2：七哥维护佛堂，把乌鸦的窝弄没了。师兄：别找我叫；过了几天：鸽子看见～保密，我给你送点吃的。如果乌鸦坚持一个星期，我就不拆了。如果最后他建成了，这是一个极致的故事，有毅力，坚持。后来他没坚持下去。乌鸦记仇，另外一个师兄，拆窝，乌鸦找着他飞来飞去。七哥就只有躲着拆。

难得的人身，也只是当畜牲用过的好一点，衣食住行好一些。和猪：吃好一点。自己没意识到，认为没问题；如果不是想修行，就当个畜牲养着。追求名利的也是一样的（狼王，狮子）。悲哀：人身～动物身在养。18瑕满～人身难得。 出身地方，佛法在世，自己不是聋子。 在藏地，大多数人没文化，对神通，菩萨，金刚比较相信，容易相信。 为什么没有蛇，有护法在驱蛇，所以没有蛇。坚信不移。七哥：信怀疑，说服自己。上师重要。所有的经典，不能死搬硬套，《西藏生死书》因为作者是在外面世界留学。对于都公认的经典，不要批判，是自己不对。 人身难得，为什么要修行～脱离6道。觉察的方法就是脱离6道。 打坐，观念头。觉察～脱离6道。体验觉的状态。6道也是象征的东西，也是个念头。

越想要修行的人，越是更多的困境：这个世界一定会把恰到好处的东西安排给你。（一切都是最好的安排）。当你真的去理解‘觉性’；觉性一样，不生不灭，都是最好的安排。想修行， 遇见困境，就是最好的安排。所有让自己遇见的，一定是自己能够应对的。抗不过去，不是生活的问题，是自己乱了方寸。

你求菩萨的加持，不一定是自己想要的。

人身难得，体验、超脱六道，有灵性修行觉察。为什么这么多人都不呢？

不相信觉得过于简单，就是不听。就是会有一些原因让有些同学听不了课的。就算接触佛法，人也听不进去。佛陀在世的时候的例子（60万-40万）就算是有厉害的师傅教，但是确实福报不够、机缘不到；差一点，就看自己能不能克服。就是一念，有障碍出来的时，能不能够穿越。

人身难得，佛法难闻资粮、福报，都死让自己以后有更好的条件去听闻佛法。同学的例子：xinping:帮助同学，把自己手指头剁掉了,最后成为了xinping的老公。慈悲心>爱情。七哥老师的故事：法论如意宝在学习，第五世；和法王如意宝告别的时候，让照顾自己的侄女，侄女的老公去世，他去帮一个丈夫死了的人帮忙，别人风言风语；帮完后回来了；过了1-2年，侄女的公公去世了，他还是去操办，帮完又回来了。受戒的出家人是戒律比较多的。有次在县城看见有人在欺负那个女的；师傅就忽然明白：为什么他的上师让她去照顾一下。回到寺院后宣布我要还俗：我要和..结婚。还俗也不是大事，因为活佛的地位比较高的。世俗角度，你是活佛，应该取一个…的人。

佛母：他特别的兴奋，因为上师让她洗头。

对xinping同学骂的最多的话：你是一个没有灵魂的人，你怎么不去死。但是一个从小立志出家，怎么可能是一个正常人，怎么可能去过正常家长里短的事情。有矛盾是必然的。你要求他是不正常的。真的是一个大菩萨，只是这一世还是没有办法。付出那么多，还是改变不了。xinping前夫活活把自己饿死的。吃的越来越少。只要在家就是去放生，医生的诊断是精神分裂。七哥看：就是个菩萨。前夫临终前：xinping见了说：以前你帮过我，但是后来又对我们不好，所以我们扯平了。前夫听见这句话，最后一眼，不是为了这句话，看着她的灵魂能不能能够起来，但是没等到。后来xinpign梦见前夫，每次梦见的时候都很惨，经常出现，知道有一天抄经可以回向，回向之后，又做了一个梦，前夫对他笑了。是因为他的前夫发现终于开始走上这条路了，我心愿了。

真正佛法难闻，修行这件事情不是一件容易的事情。接触到了，不一定真的开始，有的人开始后半路就退缩了。

更现实的例子：宗翎老师。佛法理论、实修比较强。如果宗翎老师结婚了，那绝对是一个大悲剧。生活上的事情处理的比较幼稚；这一辈子都麻烦了。但是一点都不妨碍他是一个大菩萨。有的人适合修行，但是自己的生活一团糟；上师让他出家也没有办法。

心还没准备好。多做自己无我利他的事情，这个时候可能自己的障碍就破除了。福报也是从自己的心上下功夫；另外一个理解：可能真的有一个地方放着这些福报。无我利他的事情，自己的内心就坚定了。

人生无常更多的是死亡随时会来。做很多事情，会有很多的变化，不知道，无法预期。平时最多的，相信有常，会做规划。修行好的人可能就不管了，1秒钟以后的事情都不会担心。无常是看不清楚因果。这个事情是不确定的。心经：远离颠倒梦想。当认为事情可以按照规划的事情发展，恒常-无常。框架讲完后自己可以去学了。

宣讲员里面的原则：如果相互之间发生了一些感情的事情，只要不是双方都是单身；都不要有这种想法，就放在自己心里就好了。坚持一个原则。我们要守住这个原则，有这个界限分明。觉察应该随时在线。做同学不做家人。群里不要有八卦的玩笑。人道。

无常：发生就是无法控制，当下执着的一切，都是可能发生变化的，都是不可能永久的。无论是什么。有这种前提在这，越是有这种概念，越是珍惜；遇见意外，越是不会让自己陷入困境。自己就不会因为这些事情走不出来。就像曾经相信初恋说的永远爱你一样。拿这个东西提醒自己，这个时候看世界的角度是不一样的。

如果见父母是最后一面呢？你会生气吗？起烦恼是因为觉得以后的日子很长的。这个概念会珍惜当下的，我执也减弱很多。父母、爱人、所有的关系中，越能够回到当下。我们说人生无常的时候，不是真的无常，只是自己一些感慨的话，如果真的发生在自己身上，这些话你是说不出来的。那些发生意外的人，他们的想法是不是也适合你一样想的，但是不会想着这个事情发生在自己身上。

每个人今天在这听课，觉得今天没什么。你所以为的平淡的、无聊的一天，就是发生意外的人体会不到的明天。把这些事情根植到日常的生活中，看待问题、世界的角度是不一样的。这是一个非常好对治自己执着的方式。

吕总的故事。60岁一起修行；前段时间打电话，说是到了70岁的时候就好好地修行。

习惯了说：以后有时间了就好好修行。这个大部分都是自己骗自己，要想做，现在去做。以后干，现在也不要提这个事。

畸形的社会：1.每个人都重视子女，班、陪读、教导；这个时候孩子的压力也很大。孩子的家里条件是可以的，为什么小孩的心理是这个模式。一定是父母的期望太高了。为了更好，但结果不一定好。父母对孩子的执著很深的。

2.对于老人的态度是什么样子。把老人放一边。不是因为不想养，而是子女太多，事情牵扯在一起，就不想养了。年轻的时候他们也是对子女这样的爱护；他们也遇见过老人被子女嫌弃，但是没想到这件事情是发生在自己身上。不要觉得自己能够超脱。日光下面没有新鲜事。你看见的那些人，就是你以后的未来。绝大部分都是这样子的，除非自己有智慧能够超脱，别自己骗自己。

越是对子女的期待越高，叛逆的就越来越多；完全可能最后就不理你了。很多人也是想着自己一个人过；但是人的心是会不停地变的；除非自己走上修行的路；增长智慧后，命可能自己是能够控制了。

父母对子女的期待会超出父母内心的一个预期的。而不是用言传身教的方式提醒他做一个什么样的人。（做选择题的时候很简单，但是做的时候都是错的。-品行好；社会上很优秀-但是忘恩负义。

自然反应更能够体现出自己的这些毛病。（丁丁同学的例子）。修行的老师，一个镜子，把身上的问题照的一清二楚。

换个角度去看，比如河水、井水。恶鬼-岩浆；蚂蚁-大海；人-甘甜的水。看见的世界就是自心的一个映射。

每个人都有点惰性，有一个要求就会有意识的去完成，不然很多时候就自动忽略。养成习惯是要借助一些东西来督促我们。

七个师傅的故事-我还能做什么？对于自己师傅安排，应该尽所有的努力去完成。

真的对小孩好，是自己智慧的增长。孩子的模仿能力是比较强的，除了自己增长智慧，很多的东西都只能短期的解决。从心性上下功夫。我们自己也会逐渐走到父母的那条路。不自觉的就陷入父母的那种模式中，因为耳濡目染很多年。只要想着去改变谁，这就是一个比较难的问题。如果没有觉察，这个人以后的这些事情是可以看出来的。觉察的一瞬间，自己是脱离轮回的

在病痛中修行-1.身体不要太看重他；2.身体生病也有积极地一面；3.觉察练习；4.发愿。5.更深的一点-深入空性。生病的时候，谁在生病？身体在生病，但是身体又不是我，那么这个心有没有生病，病从哪来？佛法-生病本身是一个消除业障的方式。希地-成就者给你一些比较好的东西。身体是没有生命、心又是空，有什么东西能够伤害身体和心；疾病只是分别念突然地影像，没有比疾病更好的燃烧恶业的方式了。

不和别人分享，不要求别人除非是别人真的很恳求这个方法，你也要说明自己是听来的这个体会。

正法难闻，必定伴随着障碍。七哥无所求的状态在教生活中修行的方法，但是生活中还是有很多的障碍。这也是佛法难闻的一个道理。受教育程度比较高的，讲因果、加持、发愿。会觉得这些神神叨叨的。

苦海无边1.每个人只要在生活中，烦恼永远解决不完。但是每个人都会把自己的烦恼放大。烦恼-工作，就是解决不完的。不好→好→更好；欲望无穷无尽，烦恼无穷无尽；所以苦海无边。基督教-出生就是罪恶；佛教-每个人都可以成佛-积极地一面。我们认为苦海无边不是消极，因为现在遇见的矛盾就不用焦虑了；（在问题中保持如如不动）反正没完没了，焦急干什么。

2.怎么解决‘苦海无边’。现在很多人：卷不赢、躺不平的一个状态。什么时候才是无边-右边；知道的时候苦海无边的时候，反而没有那么苦了。苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛真正的能够去觉醒的时候比较快的。不管能够彻底的证悟，在觉察的一瞬间，其实自己已经在岸上了。生活的苦就是无穷无尽的，不要渴求解决什么问题就能够怎么样。周围厉害的人，发现他们的苦可能更难解决，比我们一点都不少。

七哥服装公司的朋友。小公司-小问题；大公司-大问题。公司做大之后能够解决现在的问题；能力越强，自己面临的问题就越多，压力也是越大。

问题是解决不完的-在烦恼的时候提醒自己这个观点。羡慕别人-别人也在羡慕你。

3.烦恼来自于哪？苦海来自于哪？对于七哥来说，越看重自己，烦恼越多。‘同学们都好厉害，很多收获，为什么我没有？-如果不想到自己，就不会有这个烦恼。’人没有烦恼的时候，就会产生烦恼。最快增长智慧的方法就是‘不考虑自己的利益’平常最烦恼的人其实就是自己的亲人-越亲的人反而是最大的烦恼。在生活中有一定距离的时候挺好的。人性上的特点，有了觉察都能能够克服包括自己的习气、模式，通过觉察是能够去解决的。我们真正的亲人-内在的觉性。可以一直依赖。唯一的敌人是我执。——这个东西很多人讲别人就会觉得你在扯淡，所以不要讲（好为人师）

世间是颠倒的，每个人都在追求快乐，想赚钱；但是又抓住痛苦不放。远离颠倒梦想：无常-常。我们日常的一些行为，让菩萨看见，也觉得我们是疯子，与大冷天不穿衣服跑到河里面的人是一样的。

反者道之动，弱者道之用。总结：首修前行：诸恶莫作、众善奉行、自净其意。诸恶莫作：让自己断除造成痛苦的因；众善奉行：造一些快乐的因；不是不想要这个结果，但是还是这个过程。自净其意：让大家去增长智慧。-这就是生活中的原则。-采取行动的时候去做的。

人生难得、苦海无边、无常。

第二要：菩提心

究竟菩提心-相对菩提心（世俗菩提心）。究竟-空性；相对-爱他胜过自己。

觉察的方法就是让自己体验能够空性。理解真正的我是谁。

七哥的问题：

1.我是谁？

2.觉在哪？

3.觉的作用是什么？

4.陷入情绪的时候觉在哪？特别恨一个人的时候觉在哪？

七哥：嗔恨、烦恼也是觉。浪花也是大海；原则：分开的都是不对的，不二。分开的都是不对的，但是也不是一。

你的念头在哪，你就在那。

天空的方式，白云和乌云，融入在空中又出现在空中。天空包含白云和乌云。（觉是伴随自己的一直存在）

观念头到一定程度的时候，整个世界只是一个念头。就剩下一个觉。‘道可道，非常道’。本身这个事情就很难讲清楚。

若见诸相非相，即见如来。

第二个口诀：2.是一切现象如梦。

我们对于我们的亲人比较的执着；爱：如胶似漆、仇人。朋友：信任、背叛痛苦。整个现实就是这样的。庄周梦蝶，是蝶化成庄子，还是庄子化成蝶。盗梦空间-人可以进入其他人的梦里面，就会觉得是真的。

惠珊同学的例子；你怎么知道这不是一个错觉，肯定没有怀疑过这个事情的真实性；如果有个人在梦里面植入了这个概念，也会觉得这是真的。七哥妈妈的故事：金项链不在了，就认为是七个姐姐偷的；对他来说就是真的。无所谓真和假。认为是真的，但是这个是不是真的无法评判，只是自己认为这是真的。我们人的观念是容易受到别人影响的。

打坐练习觉察，想起来某件事情都是自己的一个念头。本身觉性也是一个传递过来的也是一个念头。

上述三个东西，我们可不可以推到‘视诸法为幻’。有这种觉察；这个口诀，对于生活中共的执着就没有那么深了。只是努力做，结果是怎么样已经没关系的。

3.观修无生觉性23口诀：是诸法如幻、观无生觉性；坐上修先练习；打坐的时候能够体验自己就是这个观、觉。所有都只是个念头；只是个念头。

不要想熊猫，但是脑中已经出现熊猫，当你不想的时候，他就消失了。

无我-平时以为的我是不存在的；我是觉，但是和生活中的事情分开的时候也是不对的。观念头最基础的，是为了能够提起觉察。

4.以空性超越妄想 坐上修-我的亲人是已给念头-悲伤-悲伤其实被带走了；而且我的亲人是个念头也是个念头。

既然都是空性，自己什么都能做了？这也不对，本身也是妄想。有这个体验之后，没什么改变；该干嘛还是干嘛，该做的事情一样不会少。但是不会因为这些事情执着，想对治的时候就很容易；所以用空性超脱妄想。

不明白就静坐+打坐。七哥的标准：没有学会觉察，在生活中觉察是不可能的，可能能够坚持一段时间，但是后面会坚持不下去。（除了有一个好的老师，必经之路的标准就是要学会觉察）

出家之后，对子女日常的关爱欠缺，但是这个好像也不是特别有关系。七哥的挂碍可能是小孩子比较依赖自己的时候可能会有迟疑。

5.安住阿赖耶识

6.下座修虚幻之子在生活中的日常运用。当你已经知道生活如梦的时候还是按照正常的生活去做。我们能够理解觉性，但是还是回到自己的生活中。对应‘止’‘观’。

止：我们用觉察、打坐练习的方式去止。看见后找一些方式去对治。（宗翎：止妄）

观：除了念头本身以外念头从哪个地方起；消失在那个地方。通过这种方式达到自己能够体验到的感觉：空、觉。（观：显真）

之前讲的在病痛中、嗔恨中修行。是自己的一个念头，这个时候可以把自己的痛和苦分开。这些是在生活中修行虚幻之子。生活中练习觉察，走路的的基本观想。觉察是自己的脚上、身体上；这个时候自己就不会担忧其他的事情。更多的时候是在自己情绪起来：嗔恨、悲伤、嫉妒、爱欲。这都是我们的一些感觉。提起觉察，就是我们可以获得自由的一个入口。觉察-止；这是个念头，理解逻辑，本身就可以熄灭。

例子：七哥很想念自己的小孩。缺少父爱….，这么下去的时候就陷入一种情绪中，最后就是请假下山一趟。如果想的时候提起觉察，这个念头就被打断了，这个时候就是止。

例子2：丁丁同学看见女儿玩手机。发现之后情绪起来，接下来就是对抗的一种方式，最后还觉得自己委屈。觉察：想要发火的时候，觉察起来，会给自己的一些空间，这个空间会让我们有一些转折。这个时候可以选择要不要发火。这一刻已经止了。控制不住是因为自己方法还没透。对治这些情绪，发火-想自己的执著点困住自己。把背后的逻辑想清楚，在面上和真正进去的时候是两种不同的状态和认识。

例子3：七个小孩喜欢周深。这个时候不能有人说周深的不好，说了就触碰了小孩的执著。有这么一个执著点，碰了以后就会急。如果我认为周深的好坏无所谓，这个时候就不会有冲突。七哥的小孩写作业趴着；妈妈和七哥的两个人不同的角度就不同的结果；问题不在女儿本身，而是父母自己有执着，自己的女儿不能近视、不能驼背。没执著点就不会生气；更深的执著点是说了很多遍都不听，没威信、权威。去找女的时候，声音大一点，让他们去演示一下；看见表演，不要戳穿他。允许别人掩饰。

自己的执着和欲望没有得到满足。发火是自己的执着被触动了。自己的任务是找到自己身上的执著点。让自己回到自由。看了一眼，烦恼消失，事情该怎么做还是怎么做。把觉察用在生活中去。修行好的人也有情绪，只是对治的方法很快。这就是对修行人的一个要求。在生活中有没有觉察的运用。

例子4：我们经常去焦虑。听不懂怎么办，同学们这个优秀怎么办。有时候会心情不好，会做什么事情都提不起情绪。肯定是有原因的。七哥的方法：觉察，知道这个东西。我现在的状态是这个样子，知道以后采用的对治的方法，我在担心什么，把这些事情罗列出来，列出来之后就是自己担心的内容，看最坏的情况是什么，最坏的情况就是这个样子，我能做什么？列这些东西的时候就没有焦虑了，过完一会又开始焦虑，当自己在想让这个变好，这个焦虑情绪就会化解掉了。

例子5：惠珊同学的例子。经常比较悲伤。悲伤有一个明确的原因，陷入过去的情绪中，时间从现在回到了过去。时间是虚幻的。如果这个时候没有觉察，这个时候就继续下去。有觉察-为什么我现在这么悲伤-我在悲伤什么呢？这个时候冷静思考是不成立的，过去了就过去了，不会在回来的，这个时候已经截断了这个情绪。这个时候有个选择，自己选择继续悲伤下去；因为想象中的东西是能够让自己满足的。自我的特点就是让自己特别的激烈-受刺激、风光、温暖、极端的道路。觉察到不要悲伤，有个念头就起来说那我想一想呗，另一个念头起来，自己是有选择的，在各种情绪里面用觉察在里面修行。在情绪起来的时候，觉察是最好的对峙方法。

坐下修虚幻之子，及时提醒自己，结合空性、无常、执着的方法去对治，自己的情绪是可以消失的。今天的课程是最实用的，让自己在生活中去实践、用。越是有用的东西本身就没有那么的性感；如果是特别好玩，但是确实对生活中就没那么有用。在生活中保持这个练习，就可以演戏了。有了觉察是自己演戏的基本功，也是恒顺众生的基本功；想演谁就演谁，但是觉察不在，自己可能演的下不来台。

七哥在觉察上受益比较多，想让更多的人去收货这个礼物。练习觉察、执着、欲望减少，附加的产品就是自己的智慧开启，然后在生活中的事情就简单很多了，自然的就顺其自然了。

发火，心里有点后悔，但是自己会找很多的理由告诉自己发火没有问题的。但是有觉察的时候是能够跳出来的，找无数的理由让自己表演，自己说服自己。经常和别人诉苦，不是别人要听，是自己想要证明自己的对的。这个时候就是自己演猴戏。不要变成一只候

运用才是这个练习的根本。别人不尊重我。找理由还是觉察。（凭什么要尊重我）看尽自己在演猴戏，这个时候是自己在生活中修行的开始。我们在生活中的任何判断都可以判断，该去批评或者是表扬，知道是自己的选择，你不是在演猴戏。

两个同学没打坐，两个同学不同的反应模式。其实七哥一点都不生气，就是看见每个人的反应模式。其实七哥知道自己在干嘛，就是希望重视，然后去做。很多时候就是被自己模式和反应带走。

如意同学的剥洋葱。如意同学找师傅过来做讲座都挺好的。七哥看见后就觉不行，我们是一个公益平台，不是一个佛法平台。当时如意同学第一反应是要发言。觉察到自己模式的时候，自己是不会掉进去的，觉察起来的时候，自己是很自由的。当时的一刻，自己就会陷入自己的一个模式中。但是当时真的情况不是这个样子的，而是在解释的时候把自己说服了。如果自己内心这些小的想法，时刻的去看见，做很多事情的时候会从容一些。

方法学会了，自己只是存在一个对治的快慢的事情，觉察好的时候就能够可以在日常生活中无微不至。真正的有觉察的时候，是不害怕被冤枉的。对自己和老师的信息比较足的时候，自己都认。练习的时间越久，对很多人的第一念是非常准确的。当自己怕被误解的时候，看看那个‘怕’。被人觉得差，自己反而更安全。原则还是自己得有智慧。如果没有智慧，慈悲、利他，没有智慧都是很难的。不是让自己变成一个高尚的人，一个有求必应的人。跟着自己习性发生变化，这就是一种进步。如果是和自己以前的习气是反过来的时候，觉察的时候就会比之前重要。怎么做不重要，重要的是被习气带走还是有自己的一种觉察之后的选择。

自我对自己的欺骗我已经觉察到了，但是我还是要这样做。会找很多的理由让自己爆发出来。自我用修行的方式欺骗自己。让自己爽，还是要让自己爆发出来。只要是带着情绪的，就一定是自己的问题。如果觉察到了，不带着情绪，吵，这个时候就没有问题。当看见别人问题的时候，我发现自己有更严重的问题。我这么差，有什么资格觉得别人不好呢？自己在其他方面的问题很多、很严重，怎么还能够去批评对方吗？看见别人过，自己的一些业力和其他一些影响受到这个影响。‘若见他人非，自非即是左’看见他人的过错，是自己的过错，不是别人的过错。解决方案：1.每个人都有一个生活的方式；每个人的生活方式是不一样的。我们能够说这两种生活方式的好或者坏吗？——抽象为这只是对方的一个生活方式，难道要让它变成自己渴望的生活方式去生活。但是在日常生活中有自己的生活方式，别人也很难接受我们的生活方式，但是只是生活方式而已；共识里面会有一些行为共识。但是对于修行人，这只是一个别人的生活方式。菩萨不改变任何人的生活方式，而是自己的改变。2.更彻底的是，练习觉察的时候，一切都是个念头，看不惯的人是个念头，这个事情是个念头，本身就是自己的一个判断，认为这个问题存在。‘心净则佛土净’这就是为什么佛陀看着什么地方都是美好的地方。有个女人，你觉得长得丑，小孩认为漂亮，那么这个人是丑还是漂亮。本身这个人无所谓这个东西。每个人都给他贴一个标签；它本身就是空性的，自己的一个定义。抽象为一个生活方式；本身就是空性的在不同的角度有着不同的理解。想体会的更深，只有一个办法，就是多练习觉察。

越是受苦，越想要好好修行。日子过的比较舒服，什么都好，怎么可能会过来听七哥讲。状态好的时候遇见七哥，会擦肩而过。

七哥自己的例子，亲哥、姐是自己生活中的经历。哥哥被高利贷追，在家里写字什么的；让七哥回去处理，用房子来抵债的故事。后来哥哥被抓进监狱的事情。姐姐贷款的事情。就是自己是一个什么样的心态。七哥当时也是过不去。家人在心里的有很大的阴影。不用觉得自己最惨。有钱的时候就会想方设法来身上搞钱，没钱了么就反而关心七哥自己了。

来宣讲营，不是找安慰、朋友；我们是过来找修行，在生活中修行的。这个时候也不需要安慰，需要安慰，说明‘我’还在。

真正的修行人就是要去修自他交换，破除自己。

烦恼就像是自己衣服上的油渍，但是衣服是衣服，脏是脏；但是这油渍也是衣服，只不过沾了油渍，分不开的。有了恐惧的念头，也是念头，念头也是觉性的体现。在生活中必须做的要求是：学会觉察。就是认真的去做生活中的这些觉察记录。如果自己能够持续随时的提起觉察，生活会很有意思的。演戏-幽默。生活就比较有意思。觉察很短，有这个简单的方式，是很苦，但是也有很多的欢乐。

7.施受二法交换修。