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--- csz:宣讲员3期学习 [2024/12/08 13:27] – dashu
+++ csz:宣讲员3期学习 [2024/12/12 14:39] (当前版本) – dashu
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 出家之后，对子女日常的关爱欠缺，但是这个好像也不是特别有关系。七哥的挂碍可能是小孩子比较依赖自己的时候可能会有迟疑。
-**5.安住阿赖耶**
+**5.安住阿赖耶识**
 **6.下座修虚幻之子**在生活中的日常运用。当你已经知道生活如梦的时候还是按照正常的生活去做。我们能够理解觉性，但是还是回到自己的生活中。对应‘止’‘观’。
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 例子5：惠珊同学的例子。经常比较悲伤。悲伤有一个明确的原因，陷入过去的情绪中，时间从现在回到了过去。时间是虚幻的。如果这个时候没有觉察，这个时候就继续下去。有觉察-为什么我现在这么悲伤-我在悲伤什么呢？这个时候冷静思考是不成立的，过去了就过去了，不会在回来的，这个时候已经截断了这个情绪。这个时候有个选择，自己选择继续悲伤下去；因为想象中的东西是能够让自己满足的。**自我的特点就是让自己特别的激烈-受刺激、风光、温暖、极端的道路。**觉察到不要悲伤，有个念头就起来说那我想一想呗，另一个念头起来，自己是有选择的，在各种情绪里面用觉察在里面修行。**在情绪起来的时候，觉察是最好的对峙方法。**
-坐下修虚幻之子，及时提醒自己，结合空性、无常、执着的方法去对治，自己的情绪是可以消失的。今天的课程是最实用的，让自己在生活中去实践、用。越是有用的东西本身就没有那么的性感；如果是特别好玩，但是确实对生活中就没那么有用。在生活中保持这个练习，就可以演戏了。有了觉察是自己演戏的基本功，也是恒顺众生的基本功；想演谁就演谁，但是觉察不
+坐下修虚幻之子，及时提醒自己，结合空性、无常、执着的方法去对治，自己的情绪是可以消失的。今天的课程是最实用的，让自己在生活中去实践、用。越是有用的东西本身就没有那么的性感；如果是特别好玩，但是确实对生活中就没那么有用。在生活中保持这个练习，就可以演戏了。有了觉察是自己演戏的基本功，也是恒顺众生的基本功；想演谁就演谁，但是觉察不在，自己可能演的下不来台。
+七哥在觉察上受益比较多，想让更多的人去收货这个礼物。练习觉察、执着、欲望减少，附加的产品就是自己的智慧开启，然后在生活中的事情就简单很多了，自然的就顺其自然了。
+发火，心里有点后悔，但是自己会找很多的理由告诉自己发火没有问题的。但是有觉察的时候是能够跳出来的，找无数的理由让自己表演，自己说服自己。经常和别人诉苦，不是别人要听，是自己想要证明自己的对的。这个时候就是自己演猴戏。**不要变成一只候**
+运用才是这个练习的根本。别人不尊重我。找理由还是觉察。（凭什么要尊重我）看尽自己在演猴戏，这个时候是自己在生活中修行的开始。我们在生活中的任何判断都可以判断，该去批评或者是表扬，知道是自己的选择，你不是在演猴戏。
+两个同学没打坐，两个同学不同的反应模式。其实七哥一点都不生气，就是看见每个人的反应模式。其实七哥知道自己在干嘛，就是希望重视，然后去做。很多时候就是被自己模式和反应带走。
+如意同学的剥洋葱。如意同学找师傅过来做讲座都挺好的。七哥看见后就觉不行，我们是一个公益平台，不是一个佛法平台。当时如意同学第一反应是要发言。觉察到自己模式的时候，自己是不会掉进去的，觉察起来的时候，自己是很自由的。当时的一刻，自己就会陷入自己的一个模式中。但是当时真的情况不是这个样子的，而是在解释的时候把自己说服了。如果自己内心这些小的想法，时刻的去看见，做很多事情的时候会从容一些。
+方法学会了，自己只是存在一个对治的快慢的事情，觉察好的时候就能够可以在日常生活中无微不至。真正的有觉察的时候，是不害怕被冤枉的。对自己和老师的信息比较足的时候，自己都认。练习的时间越久，对很多人的第一念是非常准确的。当自己怕被误解的时候，看看那个‘怕’。被人觉得差，自己反而更安全。原则还是自己得有智慧。如果没有智慧，慈悲、利他，没有智慧都是很难的。不是让自己变成一个高尚的人，一个有求必应的人。跟着自己习性发生变化，这就是一种进步。如果是和自己以前的习气是反过来的时候，觉察的时候就会比之前重要。怎么做不重要，重要的是被习气带走还是有自己的一种觉察之后的选择。
+**自我对自己的欺骗**我已经觉察到了，但是我还是要这样做。会找很多的理由让自己爆发出来。自我用修行的方式欺骗自己。让自己爽，还是要让自己爆发出来。只要是带着情绪的，就一定是自己的问题。如果觉察到了，不带着情绪，吵，这个时候就没有问题。当看见别人问题的时候，我发现自己有更严重的问题。我这么差，有什么资格觉得别人不好呢？自己在其他方面的问题很多、很严重，怎么还能够去批评对方吗？看见别人过，自己的一些业力和其他一些影响受到这个影响。‘若见他人非，自非即是左’看见他人的过错，是自己的过错，不是别人的过错。解决方案：1.每个人都有一个生活的方式；每个人的生活方式是不一样的。我们能够说这两种生活方式的好或者坏吗？——抽象为这只是对方的一个生活方式，难道要让它变成自己渴望的生活方式去生活。但是在日常生活中有自己的生活方式，别人也很难接受我们的生活方式，但是只是生活方式而已；共识里面会有一些行为共识。但是对于修行人，这只是一个别人的生活方式。菩萨不改变任何人的生活方式，而是自己的改变。2.更彻底的是，练习觉察的时候，一切都是个念头，看不惯的人是个念头，这个事情是个念头，本身就是自己的一个判断，认为这个问题存在。‘心净则佛土净’这就是为什么佛陀看着什么地方都是美好的地方。有个女人，你觉得长得丑，小孩认为漂亮，那么这个人是丑还是漂亮。本身这个人无所谓这个东西。每个人都给他贴一个标签；它本身就是空性的，自己的一个定义。**抽象为一个生活方式；本身就是空性的**在不同的角度有着不同的理解。想体会的更深，只有一个办法，就是多练习觉察。
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+##11. 第三要：转恶缘成菩提道，第四要：修持的大力
+越是受苦，越想要好好修行。日子过的比较舒服，什么都好，怎么可能会过来听七哥讲。状态好的时候遇见七哥，会擦肩而过。
+七哥自己的例子，亲哥、姐是自己生活中的经历。哥哥被高利贷追，在家里写字什么的；让七哥回去处理，用房子来抵债的故事。后来哥哥被抓进监狱的事情。姐姐贷款的事情。就是自己是一个什么样的心态。七哥当时也是过不去。家人在心里的有很大的阴影。不用觉得自己最惨。有钱的时候就会想方设法来身上搞钱，没钱了么就反而关心七哥自己了。
+来宣讲营，不是找安慰、朋友；我们是过来找修行，在生活中修行的。这个时候也不需要安慰，需要安慰，说明‘我’还在。
+真正的修行人就是要去修自他交换，破除自己。
+烦恼就像是自己衣服上的油渍，但是衣服是衣服，脏是脏；但是这油渍也是衣服，只不过沾了油渍，分不开的。有了恐惧的念头，也是念头，念头也是觉性的体现。在生活中必须做的要求是：学会觉察。就是认真的去做生活中的这些觉察记录。如果自己能够持续随时的提起觉察，生活会很有意思的。演戏-幽默。生活就比较有意思。觉察很短，有这个简单的方式，是很苦，但是也有很多的欢乐。
+.施受二法交换修。