宣三视频
人身难得。
现在大多数人都在用人身干什么呢？
吃更好的东西，住更好的房子开更好的车子，用更好的东西，让自己更年轻，寻找各种刺激，吸引异性。满足自己的各种欲望，不断的放纵自己的欲望。
这么难得的人身，不当成人身在用，当成畜生在用。你看那些猪鸭牛狗是不是就是想吃的更好一点。窝更舒服一点。
把人身当成动物身在养。
佛法难闻。
人生无常，意外随时都会来，死亡随时都会来。
你当下所执着的一切，都会随时发生变化的。
第二要：修正行，发菩提心。
疾病是清楚自己恶业的扫帚，视疾病为上师，向其祈祷，疾病是上师三宝的恩赐，疾病是自己的悉地，因此，像对本尊那样去尊敬它。疾病是自己恶业正在消尽的征象，不要盯着自己的疾病看，而应看是谁在生病，不要把疾病放在心上，而应把赤裸明智至于疾病之上，就是用觉察去觉察疾病，此乃把疾病视作法身显现的窍诀，（法身，报身，化身）身体是没有生命的，心又是空，有什么能给没有生命的东西带来痛苦或者伤害空呢。观察疾病从何而来，向哪里去，以及因何而住，疾病是从哪来的，他最后好了消失又去哪了，它又停在哪个地方。疾病仅仅是自己分别念突然的影响而已，当那些分别念消失，疾病也会消融，再也没有比疾病更好的可以燃尽恶业的材料了，不要对疾病心存悲伤和升起邪见，而应将其视为消减自己恶业的迹象，而生欢喜。
苦从哪来？痛从哪来？
苦海无边，只要你还在生活中待着，烦恼是不可能解决的，烦恼是永远解决不完的。
人在当下的时候都会把痛苦和烦恼放大。
人的欲望是无穷无尽的，正是因为有了这些欲望，所以你会发现烦恼是无穷无尽的，苦海是无边的。
所以你现在遇到的矛盾你就不用焦虑了，你解决了以后还会有新的出来的，反正它没完没了，你着什么急啊。
怎么脱离苦海？
苦海是无边的，当你知道苦海是无边的，苦海就有边了，苦海就没那么苦了。
苦海无边，回头是岸，不管你在苦海里面爬的再远，只要你一回头，立马就是岸。
当你在苦海的时候，如果你有觉察，你在觉察的那一瞬间，其实你已经在岸上了。
生活中的苦是无穷无尽的，你不要指望你解决了什么事情你就能过上幸福的生活。有史以来没有达到过。
真正达到的就是那些证悟的人，增长智慧的人。
能力越强面对的问题就越多，压力也就越大，一定是这样的。公司越大，面临的问题也就越大。
问题是解决不完的，在你觉得很烦恼的时候，你去提醒自己这个观点，那基本上你的烦恼就会减弱，而且每个人都跟你是一样，你不要去羡慕别人。
你在羡慕别人的时候，别人一样羡慕你。 只不过每个人自己的问题自己都清楚。所以一定是这个样子的。
当你知道自己和别人是一样的时候你可能就没那么烦恼了。
烦恼来自于哪？苦海来自于哪？
之所以有烦恼是因为有我执，我执越严重，烦恼就会越多，我越看重自己烦恼就会越多。
还有人因为没有烦恼所以产生了烦恼。
最快增长智慧的方法，你让自己不考虑自己的利益。
越亲的亲人，越信任的朋友，可能给你带来的烦恼越大。
我们现在说的所有的人性上的特点，一旦有了觉察你都可以克服它。
世间八法也好，人性的弱点也好，包括我们自己的习气，它是带着我们一步一步走向轮回的主因。对治它的方式，就是觉察，这就是我们要持续练习觉察的原因。
如果你的觉察够，你生活中的所有烦恼，你随时随地的你想停就停。
这个时候你就是自由的。
这个世间是颠倒的，每个人都想追求快乐，想赚钱想快乐，但是每个人都在制造痛苦。每个人想追求快乐，却又抓住痛苦不放。
你唯一的亲人，你唯一要去执着它的就是你内在的觉性。
我唯一的敌人是我执。
远离颠倒梦想，什么是颠倒梦想？
一个是常，一个是无常
把无常当常。
妄想执着。
苦海是无边的，想要脱离苦海就要回头。
反者道之动，弱者道之用。
第一个口诀：首先修前行，三句话：
诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
诸恶莫作：为了断除造恶的因，断除造成痛苦的因。
众善奉行：多去造快乐的因。不希望痛苦要断因。让我们去纯粹一点，纯粹是很快乐。
自净其意：增长智慧。
菩提心
究竟菩提心：在讲空心。
相对菩提心：让别人比我们更重要。 我是谁？ 什么是觉？
嗔恨本身也是觉，乌云也是天空，浪花也是大海，只不过它表现出来的东西不一样，表现形式不一样。
我们随时的一动一念，你看见的任何一个东西，本身这也是我们觉性的体现，如果你的觉和嗔恨是两个东西的话，那你怎么知道你在恨。它们本身是在一起的。
只不过我们的心有明的能力也有觉知的能力。
只要分开的都不对，因为不二。
真正的我是，你的念头在哪，你就在哪。
来和走，是融入到天空以后又出现在空中。
“无中生有”
你去打坐你去观，观到一定程度， 整个世界只是一个念头的时候，这个念头本身也是觉。
所以它需要一个积累的。
道可道非常道。
若见诸相非相，则见如来。
第二个口诀：视一切现象如梦。
人生本来就是梦。
你认为它是真的，它不一定是真的，在别人看来可能就不那样的，每个人对事物的看法不一样。
人的观念是容易被外界影响的。
我们在打坐觉察观念头的时候，当你想起某件事情某个人都是一个念头。
我们对于所发生的所有事情，我们可不可以认为如梦幻一样，视诸法如梦。
当你接受这个观念的时候，你会发现对这个世界就不会那么执着了。
或者换个角度说，我们发现一切只是个念头的时候，这个世界已经如梦如幻了。
但不是说如梦你就不会痛苦了，该痛苦还是痛苦，只不过说你想脱离出来就要觉察它如梦。我们有这种觉察的时候。
视诸法如梦，你每天去想这个口诀的时候，你对生活的执着就没有那么深了。
没那么深了不是说你不去做，是说你不挂碍了，你努力去做，最后结果怎么样我已经不是那么执着它了。
第三个口诀：观无生觉性。
真正的觉性，我们这个心它是不生不灭的，不增不减的，我们所谓的念头是从无中出来，就消失在无中。
我们觉察观念头，已经是在扮演这个观了。让你去体验你就是那个无生觉性。
观照不是分析，只是如实的观看。
无生觉性，你去看着你的念头，你就是那个看，你就是那个观。
真正的你不是你这个身体，而是如如不动的那个。
如是，如来，觉性。只是看着，不判断。
心是无生的，同时它又是觉性。
因为你对事物仍有执着，心是明与觉的。
它又有觉性，又有明，它是万物，是一体的。
视诸法如幻，观无生觉性，都是在坐上修。就是打坐的时候修，去理解。
打坐观念头就朝这个方向走，一切都只是个念头。
我们打坐的时候能够看见每一个念头，能够体验到念头越来越少，能够体验到你自己就是那个观，你自己就是那个知和觉的时候，你就会发现不一样了。
无所从来，也无所去。
在日常生活中提起觉察。
以空性超越妄想，安住阿赖耶。下座修虚幻之子。
悲伤也是念头，还是止不住悲伤，还是别带走了。
当你知道这些你会有什么改变呢会有什么变化呢？不好意思没有，你还是要该干嘛干嘛。
但是，你不会因为这些事情执着了，你有强大的武器，你要对治它们的时候就很容易了。
下座修虚幻之子
当你知道生活如梦，你还是要按照正常的生活去做。
止是止妄，观是显真，
真正有觉察的时候不怕被别人冤枉。 （可以解释，可以不解释）你是自由的
被误解大不了别人觉得我差呗，又怎么样呢，觉得你差你不是更安全吗。
“发生一件事，能够很智慧的去处理，你需要忍着去做的，虽然修忍辱很好，但是你能让对方知道自己的要求过分了，又不会影响必经之路，还能知道自己有哪些不足，这就很厉害了”
做很多事情没有标准答案，要看这个期间你是被习气带走了，还是有自己的选择。
你只要带着情绪的就是被带走了，没有情绪的争辩算你厉害。
觉得自己很差，不说别人的问题，自己某些方面比别人更差，惭愧所以不说。
若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非即是左。
每个人都有一个生活方式，没有好坏对错。
当你练习觉察的时候，你不是已经看到一切都是念头了吗？看不惯的人是一个念头，看不惯的人做的那件事也是一个念头，这个人本身做的这件事是你给他定义了他有问题。
心净则佛土净。
不要下定义，贴标签，本身都是空性的。 都是自己的判断。
多去练习觉察。
整个世界都是你定义出来的。
用觉察就是止，坐上修就是观。
越受苦越想要好好修行。
施受法 像爱护自己一样爱护别人，像轻视别人一样轻视自己。
自他交换。
一旦我们开始突破，我们就会发现自己有更多的善可以呼出去，也可以吸入更多的恶。
自己嗔恨的时候怎么办呢？ 1.愿这个嗔恨成为我修行的基地， 2.愿我学会承受自己的嗔恨。 3.愿一切有情众生因此还没有嗔恨。
我一旦发怒我就念这三句话。
自嘲的人都是有智慧的人。
有大智慧的人都是自谦的人。
尊重别人的生活方式，不要想着去改变他。 向内求，不要要求别人，遇到事情找自己的问题。
三净三毒三善根
三毒：贪嗔痴。 三善根：无贪，无嗔，无痴。 三净：对亲人朋友是贪，对敌人是嗔，对于陌生人是不理不睬的。
不是回家以后希望爱人对自己亲密一点温柔一点，不贪这些。 对敌人也要放下嗔恨。 对于陌生人要去除痴，冷漠。
修行到一定程度能记起上辈子的。
依口诀修行
两句口诀
利益和成就都给他人，损失和挫折都给自己。
愿我承受所有的罪恶，愿我的福德都给他人。
把一切好处都留给别人，把一切损失都留给自己。
这个不是让你成为一个圣人，而是对治自己的执着。
开始修施受法。
做不到是你做了尝试了做不到， 但是你要是不去做是你不愿意去尝试并不是做不到。
不要故意去找伤害，不要让自己故意受到伤害。
用空性去超脱妄想，去安住阿赖耶本性。
恶业满世间，恶缘变觉道， 把逆境当成觉醒的道路。
所有情绪背后一定有一个执着。 一旦情绪起来就去找这个执着。
修行是勇士之道，很多行为和世俗是反着的。 不是为了做一个好人，目的是对治烦恼。
一个人不想进步没有人能帮他。
诸恶莫作，众善奉行
觉察即能止也有观。
止和观是窄道。
宽道是什么呢？ 发大愿，自他交换。把一切利益让于他人。
世间八法就是我执。
不分对错，对治我执。
心情不好的时候看到自己掉到哪个坑里面去了， 不用去管别人批评的对错和别人做了什么。
明白因果，你就对人家好就行了，迟早要还的。
真正的修行人不用懂得太多，真正的修行不是知识层面，为学日益，为道日损。
“我苦一点无所谓，我一地鸡毛无所谓，别人好就行了”不关心自己，境界就上去了
把困境当作觉醒的道路
恶业满世间，恶缘遍觉道
这个社会是寻求刺激和娱乐的时代，年轻人在游戏娱乐中沉迷，成年人又在直播短视频中放纵。 大家都沉溺在眼前一时的快乐。 又是一个戾气和污浊遍地的社会。网上流行的是各种畸形的丑态的表演，各种极端的情绪和观点特别容易被传播。大家正在抛弃一些比较深刻的东西，例如文学，哲学，思想，这些东西太沉重，深刻，要想去理解也不容易，这个时候人们很难静下心来去理解，转而寻找一些可以麻醉自己的东西，就让自己快乐起来，就像我们刷一个搞笑的视频特别开心，马上又刷下一个，过了一会一个小时就已经结束了。而且越老越沉溺于短平快的一些刺激，互联网带来方便的同时也放大了人性的弱点，很少去追求价值的塑造。
很多公众号为了流量必须去写热点。吸引眼球标新立异。
越是搞立场，阴谋论越容易被传播，越是理智的冷静的容易被人嘲笑，宣泄于谄媚。变成主流。人们也越来越变得懒于思考。也意味着人变得越来越愚蠢。
整个社会从某种意义上来说不是一个好现象，而且这个现象会越来越严重。
众咎皆归一
当我们自己产生情绪的时候向内求，遇到困境的时候，不要抱怨别人。先想自己的问题在哪。找到自己情绪背后的执着点。
思众皆有恩。
从佛法的角度，如母般的众生，过去世，做过我们父母曾经对我们有过包容和帮助。
如果没有众生你怎么知道自己的这些问题，怎么对抗我执，布施给谁。
多积累资粮，多消除业障。
让修行成为一种生活方式。
五种力量
1.意志力，对修行的决心，有惰性的时候提醒自己。 2.娴熟力，我们用的方法能不能及时的时刻的运用。时刻保持觉察，需要平时的练习。 3.善种力，有善的种子。（修行的兴趣，成佛的向往，希望增长智慧，希望通过我的智慧去帮助更多的人） 4.破斥力，破斥自我，自言自语，和自我说话，破斥自己。 5.愿力。发愿。（早上发愿，祈请佛陀加持我今日所思所想所行皆为利益一切众生）让自己变得柔软。 下个决心，这个月，这一年，或是这一生，坚决不放弃菩提心。
世事皆可修。 我们遇到的所有事情，都可以用相应的方式来修。
我把所有的好处都留给别人，所有的损失都留给自己。
与死亡为友
在人临终的时候怎么用这几种力。 意志力：如果面临死亡，那我也要死在利他的路上。 在病床上实在没办法了，发愿中死也行。
娴熟力：正念和觉察，如果死亡的那一刻还能练习观念头，没有恐惧，绝对是上三道或者到极乐世界去。
善种力：客服恐惧，克服对财富的执着。
破斥力：破除我执，在死亡的那一刻问一问自己到底在害怕什么。
我们决定不了生命的长度，可以决定生命的深度。
愿力：哪怕我们在临终的时候把我投生到可以利益众生的地方。
既然要做一些东西，你愿意付出什么呢？
人特别矛盾，当生活波折太大我们就希望平淡一点，平淡的时候又觉得没啥变化特别无聊。所以生活总是不满足。
人如果没有意识到修行这条路，这个人再聪明，智商再高，都很难体会到内心的宁静。
终日奔波只为饥， 方才一饱便思衣。 衣食两般皆俱足， 又思娇娥美貌妻。 娶得美妻生下子， 恨无田地少根基。 良田置的多广阔， 出门又嫌少马骑。 槽头扣了骡和马， 恐无官职被人欺。 七品县官还嫌小， 又想朝中挂紫衣。 一品当朝为宰相， 还想山河夺帝基。 心满意足为天子， 又想长生不老期。 一旦求得长生药， 再跟上帝论高低。 不足不足不知足， 人生人生奈若何？ 若要世人心满足， 除非南柯一梦兮。 ——————————
自己去寻求答案。
自己去分析觉察，看见自己的念头和念头背后的逻辑和执着点。
诸法皆一要
修行有没有进步怎么样衡量
所有的佛法，最终的目的都是为了去破我执， 对治烦恼，降伏自心
名利食色睡，世俗追求的东西都不是我们要追求的。反者道之动。
1.我们的烦恼有没有减少，日常负面情绪有没有减少。我执有没有减少。
2.你要看自己的评价和他人的评价。
3.恒持欢喜心。（恒常一欢喜）当你日常生活中的一些事情的时候你会是什么样的态度。 在生活中看见它在修行方面积极的一面。
不离菩提道
修行三要 1.持之以恒的修心（融入生活中） 佛法在世间，不离世间觉。恒顺众生。 先以身边的人为重。应用到日常生活中。
不能以生活为借口显得另类，真正的修行在生活之中体会的。 如果你变得越来越另类，越来越不合群，越来越自以为是，会让很多人对修行和佛法产生误解。
真正的修行人圆融，随顺。
承认自己很差的时候，是很安全的，没有人攻击你，你都很差了人家还怎么攻击你。
自然而然在比较高的位置的时候是比较危险的，你会去不由自主保持这个形象，就不容易下来 了。
2.不狂放。
不要过度戏剧化，人之所畏不可不畏。和光同尘。 不要表现得很另类。
不要跟别人讲。
当自己觉得自己对修行的理解比较深的时候，越是反应出自己的无知。
当觉得自己收获很大，要告诉自己还很无知。
3.修忍辱。
不要持双重标准，对朋友宽容，对敌人不宽容。
对别人客气，对家人挑剔。
小孩喂血给蚊子。要赞叹他的发心，也要让他学会保护自己。
安住本位 （持之以恒的改变态度）
习惯希望自己舒服快乐，很多时候为自己考虑。 我们平时在做的时候在想别人会做的，安住本位的意思是自己赶紧把这个事做了。
改变以前习惯的态度，以前自己少吃点亏，现在让别人少吃点亏，自己多付出一点。
把他人看得比自己重，像轻视他人一样去轻视自己，像重视自己一样重视他人。
很多问题的出现是把自己看的比别人重。
把别人看的比自己重的时候，他怎么做都是应该的，他尊重你你挺高兴的，不尊重你你也觉得是应该的。
这个时候你会发现你不会有情绪，他也不会有情绪。
不应说别人的缺陷。是非。尽量不要说别人的弱点。
说别人缺陷的时候，是一种爆发自己内心怨气的方式。
不思他人过
不要去想别人的缺点。不想他的过错。
当你想别人的过错的时候，你把他的过错你自己又做了一遍。
不要停留在这个人好坏，我们是解决降伏我执。
当你反复想一个人不好的时候，问题在你自己身上。
我是最差的，不需要成就。
想到是不是修行的时候，要看是不是对治自己的执着和烦恼，如果是增强自我的，就是鸡汤。*
如果我们是天空的时候，为什么只能有白云呢？乌云也可以来。
为什么只有喜悦和爱呢，悲伤也可以来，作如是观。
对伴侣小孩的要求，都是保留好的一面，不好的去掉。 但是他要是不好的去掉了，就不是他了。
就不完整了。
不思他人过，我有什么资格说别人的不好呢，我自己都这么差了，别人那么多优点有这么点缺点怎么啦？
清净烦恼（先净重烦恼）
自己最终的烦恼是什么，对治这个。不在小事上计较。
让觉察自己是左脚右脚的时候，你这个时候应该有个觉察，这个事情不重要。
断却果求。断却一切回报。
不要想回报，不求回报。
真正要去求的是烦恼的减少。
不管做了什么，都不要需求回报。
人家不摁你按钮，你怎么知道你身上有这么多按钮，别人这么配合你都没收你钱。
以为自己懂了许多，正是无知的体现。
我唯一知道的就是我一无所知。
舍我执之毒
所有的问题都来自我执。
修行是为了去除我执，达到一个无我，烦恼执着都会消失。
但是很多时候我们会不由自主进到另外一个状态，我们经常会修持无我的方式来加固自我。
用放弃自我的方式打造另外一个形象的自我。
觉得自己修行好，傲慢心就出来了。
用巧妙的方式让别人觉得你是大师，你懂得很多。
你希望让别人知道的时候，你就闭嘴。
人之所以有烦恼，是总以为有一个我。
对治我执需要长期的，敏锐的，持续不断的去提醒自己。要警觉。
越深入的时候对自我的威胁越大。
我们所有执着的东西，其本质都是不可执着的。
本身是没法执着的。* 窍诀 为什么状态会不错。 因为每次在讲课之前，我都会祈请上师的加持。 别人只能给你开扇门，路只能自己走 我要在生活中要练习觉察。掌握修行方法的人是说，我能看见我情绪的任何的变化，然后我针对这个情绪的变化是怎么去做的。* 真话不全说，假话绝不说。