人生的高度，不仅在于你看清了多少事，更在于你看轻了多少事。正所谓：心乱一切乱，心安一切安。人生短暂，而磨难漫长，永远不要沉浸于琐碎之事，不要细嚼反刍生活的烦恼。与其费尽心力苦苦忍耐，不如提升心境，喂养格局。
有格局者，会超越对一件事情的过度反应或过分迷恋。他不会过分在乎自己的情绪，不会过分纵容自己的缺陷，不会过分表达自己的不满，而会让自己跳脱出神经兮兮、垂头丧气或黯然神伤的泥淖，会让自己或多或少有所突破，会让所有负面的事情“到我这里终止”。
有格局者深知，一个人的成功，是不断的幸存者偏差的叠加。他要努力做到：发生过的情景不回头，总是回头张望的人容易掉进眼前的坑；过往的情绪不反思，各类情绪只是池塘中的一条条小鱼；否定你的说法不接茬，面无表情地听完他人的数落即可；别人内心的想法不猜测，你的安全感来自于自身的实力。
为了格局，你可以体验《觉察之道》。这是一场度人度己的修炼，是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。心大了，任何事都是小事；心小了，任何事都是大事。格局小了，看到的全是苟且；格局大了，体验的充满诗意。
为了格局，你可以品读苏东坡的人生。人生在世，虽身不由己，却此心由己，悲喜自决。两次提名诺贝尔文学奖的林语堂说：“他是无可救药的乐天派。”他恪守中庸之道，既反对激进派王安石变法中的不合理部分，也反对保守派司马光政见中的不合理部分，在政坛上三起三落，先后得到三位王姓妻子的照顾，先后受到三任太后的保护。因乌台诗案被贬湖北黄州的他，于1082年迎来了文坛上的高光时刻，比如《定风波》中的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，堪称治愈系的珠穆朗玛峰。又比如，之前在序言中提到的一词两赋，完成了从“人生如梦”到“看见虚妄方见实相”的转变。夸张点说，人生之所以不快乐，是因为未读苏东坡。
人生最危险的路，就是过于执着，时刻算计，以为自己能掌控一切。人生最平坦的路，就是做好该做的事，其他的就交给天命。天命是什么？一个人在漫长的学习中（十五有志于学），在获得独立的努力中（三十而立），在明辨笃行的探索中（四十而不惑），到了五十岁便可知天命。
所谓的天命，简言之，是指概率。行走于人世间，很多事情是不可控的，比如坚持原则可能不被认可，努力可能没有回报，甚至好人未必有好报。唯有进德修业，却是可控的。怎么进德？怀恻隐之心，己所不欲勿施于人，己之所欲慎施于人。怎么修业？在自己的优势上努力，有匠人的精益求精之心，有服务他人的潜意识，先予后取。
在自己的优势上努力，做自己喜欢又擅长的事儿，你感受到的是强大，而不是脆弱，感受到的是享受，而不是煎熬。当一个人懂得平衡自己和他人之间的真实需求，甚至不带任何私心杂念的做好非做不可的事儿，也许幸运女神就会向你走来。什么是非你不可的事？儒家讲究修身齐家，你是你父母的孩子，你是你爱人的爱人，你是你孩子的父母，这些角色需要你用心扮演好，别人替代不了的。
这个世界上，只存在一种不遗憾，叫做：我曾经拼尽过全力。既然责任落在我的肩上，就用儒家承担，不逃避；若抱负实现不了，就用道家看淡，不抱怨；再不济，就用佛家放下，不执着。进则儒，退则道，隐则佛，儒6道2佛2。
无论是儒家的取舍有度，还是道家的阴阳协调，还是佛家的空有不二，都是在追求灵魂自身的圆满，而圆满一直在路上，可望而不可及。这就像理念中的“圆”，你在现实中根本无法勾画出来；理念中的100%足金，你在现实中根本无法提炼出来；理念中的完人，你在现实中根本无法找寻出来。所以，进德修业是一生的事儿。谨此，以一首小诗作结：
五蕴八苦齐物论，七情六欲定风波。
博文约礼父母情，分形同气兄弟心。
物是人非朝云去，底方盖圆暮雨来。
负阴抱阳玄妙果，进德修业觉察因。