世间万物，本皆是相，佛也是一种相，一种人类意念的产物或虚拟物，类似于以前的龙图腾。轻易说不着相的，那是狂人或诓人，若想接近于不着相，估计只有天生缺少某根染色体的傻子才能做到。
最近有一款悟空游戏特别火，我的问题是：到底是悟后空，还是空后悟。前一种是主动性或先天性的看开了，后一种是别无选择的“人之将死其言也善”。
咱都是普通人，按普通人的方式，去承受该承受的责任，去写该写的文案，别动不动把修行二字挂在嘴边。要是这样说的话，就被归为还在门外，那也没事。门内门外又如何呢？门内是宗教，甚至是青灯古佛；门外是科学，也许是最美人间烟火味。
老子说，上善若水。其实是不是水又如何呢？谁能保证自己是一弯清泉，而不是造化弄人的、有进无出的、臭水泥坑底部的、终年很少有机会蒸发或渗漏的不动水呢？
知识不等于智慧，而智慧绝大多数源于知识。简化字的诞生，不就是为了扫除愚昧吗？从幼儿园到博士的学海苦练生涯，不就是为了那更高层次的顿悟吗？
被人问的无言以对时，别只会以“只可意会不可言传”的幌子来轻飘飘的带过。唐贞观十四年（公元640年），在曲女城辩论会上，时年39岁的玄奘法师脱颖而出，凭借的是其深厚的佛学造诣和无与伦比的辩才，而不是“佛的第一要义不可说”的故弄玄虚。
老子的“道可道非常道”之后，又说了81章，那他说的，到底是常道，还是非常道呢？佛的第一要义不可说，为了推演要义，还是说出了很多话，构成了诸多佛教经典。七哥的不推销，为了所谓的传道，还是说出了一本处于不断更新状态的《觉察之道》。
目不识丁的慧能，讲究顿悟，最终还是留下了一本《六祖坛经》。其实，顿悟之前的渐修功夫是必不可少的，慧能只是巧妙避开了他的理论缺陷。正所谓，渐修无终结，顿悟无止境，层层渐修，层层顿悟而已。
换句话说，终点原来是新起点，阶段性的终点是新征程的起点。比如求学生涯：小学毕业，初中毕业，高中毕业，本科毕业，硕士毕业，博士毕业……
有人说，逻辑是一门科学，而宗教不是科学可以解释的。可是宗教典籍，尤其是佛教经典，却是由思维相当严密的逻辑架构起来的。这又怎么解释呢？
当然，严密归严密，还是有些逻辑硬伤的，比如基督教中的上帝万能悖论，上帝到底能不能造出一块他举不起来的石头。比如电影《1942》中凡人的疑问，既然上帝无法战胜苦难背后的魔鬼，那我们信仰上帝还有啥意义呢？
我的疑惑是：既然各类宗教都有漏洞，为何还是有那么多的信众呢？是不是苦难本身太大了，信众们宁愿选择自欺欺人呢？是不是经济越落后的地区，信众的人数和比例就越高呢？疑问归疑问，不可否认的是，宗教具有抚慰人心、导人向善的功能。谨此，以一首小诗作结：
初心易得
而始终难求
老猿挂印回首望
你的觉察之心还在吗？
自新手村至摩鱼班
你是稳扎缓进一步一擂台
还是蜻蜓点水悟空到此一游？
觉察之路漫漫
如人饮水冷暖自知
别轻言放弃
也别轻言悟道
曾经以为
地球就是整个世界
后来发现
太阳系也不是
银河系也不是
……