中秋节，于我而言，直至去年，似乎越来越淡，可能是因为不堪回首的过往，或者说，生命不可承受之重；从今以后，它会越来越浓的，也许是因为挣扎之后的坦然接纳，也许是因为不断的从深层梦境向浅层梦境靠拢。
中秋团圆，充满着仪式感。然，凡尘中需要柴米油盐酱醋茶，有多少人迫于生计而聚少离多。不过，如若同心，天涯共此时；如若离心，同床却异梦。看到群里发的中秋字眼，脑海中浮现的是：标月指和月亮，真月和假月，不生不灭，不垢不净，不增不减……其实，月亮本身只是地球的一颗天然卫星，地球只是太阳系的八大行星之一，太阳系只是银河系内部1000亿颗恒星系之一，在宇宙中类似银河系级别的约有30亿个。
人，作为万物之灵，在漫长的宇宙长河中，存在的时间其实并不长，而在意识形态方面的天马行空，却是叹为观止的。在我看来，各宗教派别，皆是人的意念所致，而意念所造之物，如果不受控，就会反噬。这就像人类创造了科技，如果科技不受控，反过来就会毁灭人类。
佛家讲缘起性空，简而言之，本性真空，缘起妙有。具体点儿说，所谓缘起缘灭，是指因缘聚合而生，因缘离散而灭；所谓性空，是指本性空无变化，不存在绝对不变的实体。《金刚经》有著名的三句义：如来说世界，绝非实有不变的世界，而是缘起性空的世界。两性婚姻中，可套用这三句义：如来说你们是夫妻，绝非是永远幸福甜蜜的夫妻，而是且行且珍惜的夫妻。必经之路中，也可套用这三句义：七哥说觉察，绝非一劳永逸的觉察，而是时时勤拂拭的觉察。
佛经中的空，目前有3种解释，即抽象的理念、虚无变化和真空妙有(为了方便说法，常用“空性”或“空空”代替)。
色与空之间的关系，犹如金项链、金碗、金表等具体物质与金子之类抽象理念之间的关系，你中有我，我中有你，色中有空，空中有色。
色与空，分别对应的是实有不变和虚无变化。所谓的色不异空，是指随着因缘的离散，实有会转变为空无，化为尘土，用来破凡人的执有。空不异色，是指随着因缘的和合，空无会转变为实有，无中生有，用来破声闻缘觉二乘的执空。色即是空，空即是色，是指破除了有执和空执，达到“色空无别、空有不二或真空妙有”的菩提境界。
在菩提境界中，担水砍柴，无非妙道；事君事父，亦是妙道。如果越过了“信仰”的关卡，却一直执着在“理解”的阶段，而不在尘世中“行动”，即便皓首穷经，又有何用？六祖禅师慧能，虽然是一个文盲，却由于宿慧，过耳不忘，他不纠结于文字逻辑，于相离相，于空离空，最终获得“证悟”。
在菩提境界中，不是向外求，因为外在的条件(即“缘”)，不是个人所能掌控的；而是向内求，因为内在的努力(即“因”)，是自我可以支配的。简而言之，佛经讲究破执。先破实有不变的执，再破虚无变化的执，最后达到真空妙有的空性。
然而，于芸芸众生而言，空性只是一个乌托邦式的存在，可以无限靠近，却始终无法到达。这就像数学中的双曲线一样，只能无限接近坐标轴，却无法与坐标轴有实质性的触碰。总之，人生是一场永无止境的体验，不要刻意追求成功，而要努力追求成长，No success，just growing。
成长，不是耍耍嘴皮子，而是知行合一，是来自骨子里的认同，是把一个个道理变成自己的行为常识，就像饿了要吃饭，困了要睡觉一样。比如说，你知道臭气不好，当你闻到臭气时，自动会屏住呼吸用手捂鼻；你知道悬崖危险，当你临近悬崖时，自动会往后退。
当然，我还是提倡先知后行，三思而行。若认知没问题，顶多是犯了眼高手低的毛病。若认知出问题，就会南辕北辙，把臭的当成香的，把悬崖当成平地。谨此，以一首小诗作结：
醉乐梦游有心觉
行云流水无意察
从有心到无意
乃修行之功
理上悟
事中磨
磨手又磨心
既磨手上有形之剑
又磨心中无形之剑
既修天道人伦
又悟苦乐人生
长久的觉察
必经的五蕴中
会绽放清凉的心花
幽幽淡淡的