必经之路

宣讲三视频学习 从心出发

第一部分：蓝狮子老师谈修行的方法

1. 不公开称赞七师父
2. 相互之间称呼是同学，不是家人，不是同修，不是师兄
3. 不要在公开群说一些内部沟通的词
4. 所有的修行都是针对自己，不要好为人师，不要要求别人

1. 目的性不要太强无论是赞美或fayuan都要“纯粹”
2. 修行要为道用
3. 破除“我执”

1. 有角度时看问题只是看见一个解决一个
2. 退回到原点，适应所有角度，要圆融地处理问题

1. 修行是降伏自心，不被情绪所控制
2. 在生活中修行是对治我们的情绪和烦恼
3. 所有的痛苦都是源于“自我”
4. 要纯粹地利他，要觉醒，要开启智慧
5. 觉察要在生活中运用

1. 利他从身边人开始（不要有分别心，和光同尘）
2. 必经之路当下做的事情目的是：借事修人，历事炼心
3. 当你强调个人的特点时，正是修行时（自我、找情绪按钮）
4. 个人的看世界的角度要打开，回到原点。看待一切问题。包容、圆融
5. 什么是觉察

   觉察是知道此刻的正在发生，看见念头要及时，知道有念,知道无念,知道就好

6. 发朋友圈或者说话时要说对修行有认识的话，要深刻一点

座上修基本方式：环境、姿势、看见念头

a. 开始念头太多：数息， 一呼一吸，数息21下  

b. 身体在任何部位的感受，意识放在身体每个部位（扫描）:!:

1. 觉察运用在生活中之—“演戏”，要保持觉察，知道自己需要扮演的角色。我们平时用不上做不到的原因是没有时刻觉察，执著点太多，自我太重，被念头和情绪控制，没有了自由。
2. 如何练习觉察？一定要老实听话，坚持练习，觉察方法看着简单，实际很强大，会让人生有大的变化，不管是在世俗或在修行。
3. 觉察有什么用？觉察会让你放下执著，没有杂念，世界是完美地展现。时刻处于好的状态是真正的修行人具足的。觉察比想像的更有用。
4. 每个人都是圆满的。为什么不能显现？因为执著太多，不知道自己的富有和圆满。不能真正地理解“无我”和“利他”。“自我”喜欢刷存在感。被关注、不被关注都不需要，之所以不圆满是被障碍，比如乌云和太阳。
5. 头脑喜欢编故事，破除头脑编故事的能力自由就来了。

理解和体验“我是谁”，保持这种“无我”状态即到达原点。

1. 念头是什么？一切都是念头，想法、声音、动作
2. 认出念头，不跟随、不评判，知道有念知道无念知道就好。如果念头比较粗猛，可以采用2种方法①用观呼吸来转移注意力21次呼吸②转移到身体的部位，手脚等。
3. 快速认出念头，更专注、更快速。看到细微之处，多练习，唯有练习才能体会。
4. 一切都是念头时“谁”在观？我在哪？我就是那个“观”
5. 觉察无处不在
6. 我就是“观”、“知”、“觉”
7. 静坐觉察到达的状态是：轻松看到自己念头的起落。“我”如同那个放影机的光源。

1. 修法的基础

1. puti心
2. 把困境做为觉醒的道路
3. 让修行成为一种生活方式
4. 修心进步的衡量标准
5. 修心的承诺
6. 修心的指导（口诀）

修心七要59个口诀

一、首先对同学们学习提出要求：

1. 认真听、认真看书
2. 口诀要运用、达到熟练应用，要形成自己的东西
3. 不要好为人师

上课方式要求大家做笔记是因为：做笔记是每个人自己觉得有触动的会记下来，对自己就是合适的，要相信老师，相信方法。可以学习《大yuanman前行》

修法的根基：首修前行

人身难得、轮回过患、生死无常、因果不虚

二、人身难得：人经常在6dao中轮回不自知，吃好吃的、喝好喝的把自己的身体当畜牲养活，这是个悲剧。

6dao：天（快乐）、人、阿修罗（嫉妒）、diyu（瞋恨）、egui（贪婪）、chusheng（痴）

1. 对于公认的经典，不接受观点但也不要批判。是因为自己的修行还达不到。
2. 人要觉醒过来，要修行。人是有灵性的、去修行。
3. 在修行中会遇到障碍，真正修行的人会遇到很多困境，所有让你遇见的一定是你可以扛过去的。有障碍要穿越，修行不是一件容易的事情，从自身、从习气上下功夫。
4. 人身难得、fo法难闻，要积聚资粮、积累福报。

三、人生无常

1. 意外随时会来，人们看不清因果，颠倒梦想。(“常、乐、我、净”)

1. 如果看清了无常，就不会执著太深，就会珍惜当下，不陷入困境。
2. 当你体会人生无常后，看世界会不一样。无常的念头要根植于日常行为中。
3. 修行要趁早，从当下开始。现在的社会有些畸形，一定要觉察修行。修行要有老师，老师是镜子，可以帮助你发现自己的问题。

1. 思diyu的苦，众生眼里的世界各不相同作业：希望同学们尽量做，回顾一下听过的课。养成习惯要借助外界的力量;
2. 要自己增长智慧，如果不能增长智慧，问题就解决不好。特别是孩子的教育，自己给孩子做个好榜样。不要把自己的意愿强加到别人的身上。 如果没有觉察，自己也会变成父母的样子。
3. 在病痛中修行

   a. 可以从4个点来说：身体不要太看重、生病也会体验人生、练习觉察、发愿
   b. 生病时可以更深层次地体验，看生病的是谁？身体不是“我”。“病”又从何而来？对生病有新的理解。
   c. 生病会消除业障。疾病是清除自己诸恶作的扫帚，疾病是自己的悉地，疾病是自己恶业正在消尽的征相，不要盯着自己的疾病看，而应看是谁(心)在生病，不要把疾病放在心上，而应把明智置于疾病上。此乃把疾病视作法身显现的窍诀。
   d. 找准自己的目标方向、自己去用，不要分享，不要要求别人。
   e. 深入空性，去探究“病”从哪里来？

4. 生活中修行的方法

   a. 苦：诸漏皆苦“苦海无边”
   b. 每个人只要在这个世界生活，烦恼是无休止的，人们当下会放大痛苦和烦恼。
   c. 因为欲望是无穷无尽的，烦恼会无穷尽的。怎么解决如何脱离苦海？
   d. 看到苦的因。知道苦海无边回头上岸。学会觉察一瞬间就在彼岸

第三个口诀：观无生觉性

第四个口诀：以空性超越妄想

第五个口诀：安住阿赖耶识

第六个口诀：下座修虚幻之子

1. 家家有本难念的经。不要觉得自己有多惨，每个人都会经历苦，不要找安慰，苦有利于修行；
2. 人的欲望是无穷尽的，要学习在生活中修行。烦恼都是念头，也是觉，所有的都是念头，如果有觉察会切断念头；
3. 自他相换可以破除欲望和恐惧。

第七个口诀：施受二法交换修

1. 像爱护自己一样爱护别人，像轻视他人一样轻视自己。用呼气和吸气来修。吸入病痛，呼出慈悲利他之心。 可以早上观念头，晚上修自他相换。把缺点吸入，优点呼出。从小处开妈突破。自己的善是无穷无尽的，越用智慧越高。
2. 当代的社会需要有人来做点事情，不要担心自己没有能力做不了，有自他相换、有发愿就可以。
3. 一切苦的根源都是我执太重，破除我执同时利他的方法就是自他相换。我执减弱烦恼减少，对自己没有造成伤害，不要多想，只管做。
4. 它可以帮助我们去除贪、瞋、痴。人性的通病：看不惯别人其实都是内心嫉妒别人或者是自卑。我们可以提高维度，去观想最恨的人。

觉察、自他交换、发yuan三种方法，简单而强大

自己嗔恨时如何做？愿嗔恨成为我修行的基地，愿我学会承受我自己的瞋恨，愿一切有情众生都因此没有瞋恨

第八个口诀：三境三毒三善根视一切众生为如母有情）

1. 三境：亲友、仇人、非亲非友
2. 三毒：贪、瞋、痴
3. 三善根：无贪、无瞋、无痴

第九个口诀：依口诀修行

1. 利益和成就都给别人，挫折和损失都给自己
2. 愿我承受所有罪恶，愿我的福德都给别人

第十个口诀：开始修施受法

1. 安住在阿赖耶性来修,要相信shangshi
2. 我们要做勇士，有智慧的勇士，这是勇士的境界。

第十一个口诀：恶缘变觉道

1. 不管生活中发生什么事，把逆境当成觉道。
2. 财色名食睡，社会各种诱惑，人们都在追求幸福，却是在制造痛苦。
3. 自我喜欢保护自己，我们要用来对治自己的烦恼。
4. 修行要“若涉冬川、若畏四邻”。修心七要对当代社会非常合适。

一、生活中的事情对我们的影响

1. 我们在实际生活中，想做的事情永远是希望快乐，实际会带来苦，造成痛苦的因。
2. 比如赚钱时，会采取坑蒙拐骗，这也是造成恶的因。
3. 我们平时要审视自己的行为，比如伴侣对自己的好不好？要相信因果，对他好就即可。
4. 诸恶莫作，众善奉行是我们修行的宗旨。
5. 练习觉察，就是“止、观”，属于修行上的窄道。修行的宽道：利他（发yuan、自他交换）如果做利他的事，不会止观也会有很多的自己的烦恼会消失。

二、世间八法

世间八法：希望得到赞美，不希望得到批评；希望得到，不希望失去；希望得到快乐，不希望得到痛苦；希望得到关注，不希望受到冷落

对世间八法的正确理解，要和觉察结合。人性的八大弱点，如果有觉察会及时看见。我们每个人都会有这个弱点。不同之处在于修行的强弱。人性的欲望永无止境。自己感到不舒服去对照世间八法。

1. 生活中看见陷阱，向内求。我们为什么喜欢被赞美不喜欢批评？我们太重视自己，这是我执的表现。心情不爽时，看自己，向内求。
2. 生活处处是修行。应用起来，对治自我。真正的修行不在知识层面。不要想别人为什么这样而是看自己为什么掉坑？修行只和自己比。
3. 恶业满世间，恶缘变觉道。现代的社会寻求刺激，是娱乐至死的时代。沉浸于眼前一时的快乐。戾气和污浊遍行于社会，有各种极端情绪和观点。宣泄于谄媚，不想思考，变得愚蠢。互联网把人性的弱点放大，不追求的价值塑造。文学、哲学、思想类的太沉重，不易理解、不静心，学不下去。

三、第十二个口诀：众咎皆归一

1. 所有的问题都是我的错，遇到问题要这样想，我们平时说话做事的态度和语气会不一样。有时我们会找不到自己的问题，我为什么难过？让自己难受的是谁？把这个想清楚，就有进步。因为我们在担心自己， “我”字当头，要替他人高兴，为周围的人高兴。
2. 有烦恼从自己身上找，遇到所有的问题有负面情绪先想自己的问题，向内求。

四、第十三口诀：思众皆有恩

「我明白所有过失都属于我的，所有福德都属于他人的， 所以除了自己以外，我实在不能责怪他人。」

1. 第十三个和第十四个口诀相配合使用，一切有情众生、所有世人，或是大部分人在处理「我自己」方面都有问题。没有他人，我们完全没机会超越自我。因此，这句口诀是要我们心存感恩，因为他人给我们巨大无比的障碍，甚至是威胁或挑战。重点是要感恩。没有他们，我们完全无法修行。
2. 自己思维要求自己做，不是要求别人的哦。对生活中的磨难，修行和世俗有不同的做法。你看到的人和事都是自己来定义的。明白“我是谁”。
3. 如果有人伤害你，你应感恩他们给你机会修行。高层次的是心存感激，感谢一切。

五、第十四个口诀：幻象为生，空性为护

我们过去所有的一切都是如梦如幻，为什么？如何梦幻？

1. fa身–找不到的我 不生
2. hua身–情绪出现（瞋恨、愤怒情绪） 不灭
3. bao身–法身化身之间的呈现 不住
4. 自性身–fa、bao、hua转换过程

空性是最好的保护，它切断你对信念的执着，没有可以保护的东西存在，一切都会消失。wuyunjiekong

我们现在在意别人对自己的看法，羡慕别人有的我没有，如果放下这些执著点，没有人可以伤害自己，自己是自由的。显现自己的觉性。

这是对治习气的好办法。也是衡量自己进步的标准。

六、第十五个口诀：殊胜四行

1. 积聚资粮
2. 净除罪业
3. gy魔障
4. gy养护法

第十六个口诀：事事皆可修

七、第四要：修行的大力第十七个口诀：五力口诀

1. 意志力-发起pt心，对治烦恼，增长智慧
2. 娴熟力-时刻提起觉察，多练习，座上、座下，时时处处事事。（觉察、发愿、自他交换）
3. 善种力-生起善的种子（成佛的心
4. 破斥力-对治自我的一种力量（有方法：自言自语，内心）
5. 愿力-发大yuan（fopusa加持，所言所行所思都能利益一切众生）

第十八个口诀：与死亡为友

1. 可以和死亡做朋友，知道如何坦然地死去。我们把死亡看成一种邀请，死亡允许这个被视为珍宝、称为身体的皮囊死去。
2. 把五力应用在往生法上.

   a. 意志力是采取非常坚定的态度：
   b. 娴熟力是修持正念和觉察，才不会因为死亡而惊恐
   c. 善种力是不中断对死亡的恐惧，并且克服对财物的执着
   d. 破斥力是了证这所谓的自我并非眞实存在
   e. 愿力是了证自己有极大的力量与愿望，来持续修行和开放自己

无常会随时到来，如果没有明天，怎么和自己说再见。

人们对生活总是感到不满足，没有意识到修行，智慧再高，也体会不到内心的安静。

第五要：修心的衡量标准 自己寻求答案，找自己的执著点，找背后的逻辑是什么。

1、 第十九个口诀：诸法皆一要

只有一个目的：对治（破除）我执，降伏自心。如果不是对治我执，那就是偏了。 例如：做老板还是修行重要？老师刚上山时各种看不惯，觉得总是很多。后来想法变了，好的daochang是要有好的修行人。好的修行人即使坐在垃圾堆上也觉得是金山。 只要对社会有益，人有变化有受益就是好的方法。烦恼和我执减少就是进步，有的人很会演演修行好的人。但这不是长久。

2、第二十个口诀：二证取上首

别人对自己的评价，自己对自己的评价。自己是否向内求？有没有做到问心无愧？

3、第二十一个口诀：恒持欢喜心
做到别人按自己的按钮，自己是心怀欢喜？烦恼的事情–愉悦心升起；进步明显–看到按钮不起情绪而生欢喜心，别人是自己的逆行pusa。

4、第二十二个口诀：不离puti道(受扰亦能行）

要时刻保持觉察，当时发现，立刻回到正道。比如训练有素的马，遇到障碍失前蹄，马上站立回到正道上。不是反思、不是反省。 受到突如其来的伤害，困境，心中出现的不是烦恼，生起觉察，慈悲fayuan。 1、2、3、4这四条做为自己的修行的衡量标准。

第六要：修心诫

第二十三个口诀：守三戒

1. 持之以恒地，真正的生活方式，把修行融入在生活中，不能把修行当做借口，不做另类。“fo法在世间，不离世间觉”。不要越来越自以为是。随顺众生为先，圆融随顺没有自己，把自己放低。
2. 不狂放，不做戏剧化的表演。夸张地身法在众生中，比如在麻疯病人中。
3. 修忍辱。我们一般人会双重标准，对友宽、对敌严。要众生平等，所有的，比如蚊子。

第二十四个口诀：安住本位

日常生活中种种理由维护自己，希望快乐舒适为自己考虑。不想做事，希望别人做，安住本位-自己赶紧做，改变自己的行为。 他人比自己重要。

第二十五个口诀：不应说残肢

不说别人的缺陷

第二十六个口诀：不思他人过

不想别人的过错，当你想别人的过错时，你把他人的过错又做了一遍。对方的过错也是你自己的一个印象而已。

第二十七个口诀：清净烦恼

先净重烦恼

第二十八个口诀：断却果求

不要想得到什么？修已心

第二十九个口诀：舍我执之毒

修行是不断去除我执的过程，达到无我。

以为自己懂了，很多是无知的体现。所有的傲慢来自无知。

总结：修行有时会加固自我，打造另一个自我。觉得自己好，瞧不起别人。 让别人觉得是大师，比如：自他交换做得好、打坐好、fayuan等向别人炫耀。都好，也是另一个我的建立。不要显现在外，向内求。修行要有老师。

随时借机会显摆自己，自我有无限的方法来构造自己、迷惑自己。自我厉害会想方设法证明自己存在。 在各个阶段都会受到自我的影响，要长期敏锐地觉察，持续不断地提醒自己”警觉“,不退转。

当自我被削弱时，自我会跳出来。要用觉察来对治。所有的执著对象本质是不可执著的-空性 窃决：祈请jiachi

第三十个口诀：莫成恶缘

重点是完全放弃久藏于心的对立

第三十一个口诀：不犯恶口

第三十二个口诀：不伺机报复

第三十三个口诀：不暗里伤人

反方向来修

第三十四个口诀：不推诿卸责甩锅侠

第三十五个口诀：不争先邀名

重点，是不要想借着修行来得到名声、荣誉或殊荣

第三十六个口诀：不另有所图

是放掉那种从修行中寻找个人利益的心态

第三十七个口诀：调伏身心

第三十八个口诀：勿贪筑己乐

第三十九个口诀：众善奉行

第四十个口诀：诸恶莫作

第四十一个口诀：日夜思过

二重菩提心来开始和结束一天

第四十二个口诀：贫富不移

第四十三个口诀：持守二戒

皈依戒和菩萨戒，你应永远持守那个誓约，即使牺牲性命也在所不惜

第四十四个口诀：断除三难

一、认出烦恼；二、试图制伏烦恼；三、发誓永远不再创造烦恼。

第四十五个口诀：良师、身心如法、因缘俱足

第四十六个口诀：恒守修心教法

1. 第一要务是不退失对善知识的恭敬心，
2. 第二是不退失对修心法门的欢喜心，
3. 第三是不该退失你持守的大小乘戒律，

第四十七个口诀：身、口、意三门时时行善

第四十八个口诀：没有分别心

第四十九个口诀：对敌人修慈悲心

第五十个口诀：不但求顺境

方法很简单：「顺境呼出去，逆境吸进来。」

第五十一个口诀：今生如实修行要点有三：

1. 他人的利益重于自己；
2. 修持上师所传之法重于研究；
3. 修持菩提心重于任何其它法门。

第五十二 个口诀：勿顚倒梦想

1. 对生活的一切皆能忍受，却不能安忍在修法上，就是忍顚倒；
2. 培养对世间乐和财富的欲望，却不增长善法欲，是欲顚倒；
3. 因财富和娱乐而高兴，却不因为修心佛法而快乐，就是乐顚倒；
4. 悲悯为了修法而饱受艰苦的人，却对作恶者漠不关心和不生悲心，就是悲顚倒；
5. 因为自利之心，勤做利己之事却不修法，是首务顚倒；
6. 当敌人受苦时你幸灾乐祸，却不因善行和解脱生死而法喜充满，是喜顚倒。

第五十三个口诀：坚固不动摇

不要想太多，一心专注于修心法门就好

第五十四个口诀：应全心修持

全心信任你自己和你的修法。就只是修持修心法门，一心不乱。

第五十五个口诀：观察烦恼本身，直到根除

观察自心就好。只要观和察，就会解脱烦恼和我执，然后你就可以修心了。

第五十六个口诀：莫自怨自怜

不要为自己感到难过。

第五十七个口诀：行随喜赞叹

如果他人得到赞美而你没有，不要嫉妒。

第五十八个口诀：不轻易表现喜怒

第五十九个口诀：不求他人赞赏

返回花落草长主页