必经之路

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《觉察之道》看至第三章3.2

当你意识到自己刚才错过了，记得要感知身体的动作，那就开始感知当下的动作，不要懊悔刚才的错过。当你开始懊悔刚才的错过，这是又一次错过。觉察只是知道，而不评判。知道错过了，知道就好。

虽然我反复强调，但还是有人会懊悔。懊悔了怎么办？也没关系，知道自己刚才懊悔了，回到当下，开始感知动作。此时，你又回到了练习觉察，多好！一切都是觉察的对象，一切都是修行的对境。觉察，一直都在，只要你愿意，你永远不会错过。你每一次知道自己错过，都是一次成功的觉察。如果不觉察，你怎么知道刚才的错过？

【感悟】自己之前也会有懊悔，现在知道了，没必要懊悔，只要你愿意，你永远不会错过，回到当下，又可以觉察了。

《觉察之道》看至第三章3.3

在生活中练习觉察，基本要求是：及时看见当下的念头。换种方式表达，就是能及时看见自己的想法。一旦看见念头，不继续跟随，不因为以前的思维习惯（习气）而自然反应，这样就打破了反应模式，有了选择的自由。

当你能“看见”某个念头，这个念头会自己停止。你可以让念头继续或不继续，此时你是自由的。就像我知道我在写文章，我可以继续写，也可以停下来。就像妈妈看见小孩在玩游戏，可以选择让他继续，也可以选择让他停下来。因此，当你保持觉察，并不会影响生活。

但当你真正懂了，有一定的修行能力了，你会发现：你可以在没有愤怒时愤怒，这叫怒而不愤。愤怒也叫怒愤，“愤”就是心贲，有心振起、隆起的意思，表示郁结于心，狂躁不安。“怒”是发怒，明显地表形于外的生气。怒而不愤，是指表现得很生气，但内心并不郁结不挂碍。

类似的情绪还有焦虑。当我们担心某件事（一般指担心未来会发生某件事），就会焦虑。“虑”是思考、考虑，“焦”是担心、着急。当你看见自己的焦虑，可以做到只是考虑应对方法，而不担心着急，这就是“虑而不焦”。

【感悟】练习觉察，需要及时看见当下的念头，看见了，不继续跟随念头，不按自己以前的思维习惯自然反应，就有了选择的自由。目前自己看见的能力还有待提升，一些细微的念头容易错过，也会被以前的习气和模式控制，因此还需好好练习，加强静坐觉察的质量。希望自己以后有一定的修行能力，可以做到怒而不愤，焦而不虑。路还很远，继续加油！

《觉察之道》看至第三章3.5

回到当下，可以让我们此刻不再烦恼。烦恼只会存在过去与未来，无法进入在当下。

错误是过去产生的，已经过去，当下没有错误。问题来自于未来，还没到来，当下没有问题。此时此刻，该做什么做什么，能有什么问题？而且，每一个未来，都由当下产生。如果当下一刻你能淡定，当下产生的下一刻，你也能淡定；如果当下一刻你很焦虑，当下产生的下一刻，你也会焦虑。

烦恼永远解决不完的，焦虑和抱怨对未来不会有任何帮助。当你时刻都能回到当下，你会发现那些担心的事，并没有想象中的那么严重。问题出现时，处理问题就好，这也是活在当下。如果你能一直如此做，绝对不会有事情能困扰你。愤怒的事，已经过去，担心的事，还未发生，你要处理的，只是当下的事情。就这么简单。

你真正需要面对的，永远只有当下的事情。因为生命只会在一个又一个当下中展开，而过去和未来，只是存在你头脑中的幻象。

当你提起觉察，练习觉察，就能回到当下，活在当下。

修行是降伏自心。但看几篇文章，听几节课就能降伏自心吗？不可能的。不坚持练习，那只是懂了某些道理，但仍然过不好这一生。

修行，需要在事上练，以事炼心。当你明白了修行的方法，需要在事情上练习。

检验一个人修行水平如何，看他在逆境中的反应，就是个很好的衡量标尺。

那些修行好的人，很少焦虑未来，因为未来无论发生什么，是好是坏、是顺是逆，对他来说，都挺好。

修行，是用来要求自己的，不是用来要求别人的。当你想改变他人，就是执著，想帮助他人，才是慈悲。

想改变他人，也是一种习气。故孟子云：人之患，在好为人师。下次，当你想改变他人时，及时“看见”，停下来。这就是修行。

觉知本身，不参与念头，只是知道。不会拒绝某个念头，也不会欢迎某个念头。就像万物都在生长，大地不会干预，只是承载万物。觉知相当于大地，万物就是那些念头。

烦恼层出不穷，只有让自己觉察力越来越强，执著越来越少，智慧才会越来越多。所以，需要持续不断地练习。

用觉察对治情绪，本身就是在练习觉察。练习觉察的目的，就是练习觉察本身。

【感悟】1.练习觉察，就可以回到当下。2.修行需要坚持练习，需要在事上练，只看文章和听课是没用的。3.想改变他人，也是一种习气。看见自己想改变他人，及时停下。4.提升自己的觉察力，要持续不断地练习。

《觉察之道》看至3.7

念头，只要能看见它，不跟随，它会自己消失。所以，虽然表面上看似你在中断它，但实际是念头自己消失的。

这个逻辑需要很清楚。因为觉知本身，不参与念头，只是知道。不会拒绝某个念头，也不会欢迎某个念头。就像万物都在生长，大地不会干预，只是承载万物。觉知相当于大地，万物就是那些念头。

你能用觉察，熟练对治生活中出现的负面情绪，算是掌握了觉察的基本方法。以后遇到任何情绪，哪怕你没能成功对治，但你知道该如何做，不会为此焦虑慌张了。

烦恼层出不穷，只有让自己觉察力越来越强，执著越来越少，智慧才会越来越多。所以，需要持续不断地练习。

当你足够熟练，你会根本不用“练习觉察”，而是“练习觉察”自己在发生。就像你不用特地呼吸，但呼吸一直在发生。

修行，不是某一刻；修行，是每一刻。 踏向彼岸的每一步，就是彼岸本身。

特别是工作除了给你带来金钱外，好像没有其他的收获时，你就更不愿意努力对待工作了。这也是你为什么很喜欢必经之路工作的原因。

当你对修行理解更加深入，你也会发现：工作和修行，并不是分离的。完全可以把修行融入到工作中，在工作中修行。那时，你会爱上你的工作，如同在必经之路工作一样。

实际上，“自我”只爱自己，这是个模式，几乎每个人都是如此。可以再进一步看，那个“自我”的虚假和诡计，也会无处隐藏。“自我”是虚假的，所以总想加强自己，这样显得自己是真实的。所以，会想尽一切办法利己。

【感悟】1.看见念头，不跟随，念头自己就消失了。只是知道，不拒绝，不欢迎。2.练习觉察足够熟练后，它会自己发生，和呼吸一样自然。3.修行，是每一刻。4.把修行融入到工作中，在工作中修行。5.“自我”为了显示自己是真实的，会想尽一切办法利己。要看见“自我”的这个模式。

《觉察之道》看至第四章4.2

懂了很多修行知识，并不一定能提升修行。正如你懂了很多道理，也不一定能过好这一生。

若不能练习实践，你懂的修行知识多了，反而有可能会障碍修行。修行修行，需要实修，也需要践行。练习觉察，就是实修，就是践行。而这种练习，需要持之以恒。座上修，就是必不可少的练习。

是不是很简单？简单到你什么都不用做。是的，是什么都不做，只是看着念头。甚至看着也不是你主动的是念头自己出现了，你知道了。这叫观照。就是“观自在菩萨”的那个“观”。【观照】

你什么都不做，念头来了，就让它来，知道就好，消失也就消失了，新的念头也过来了，知道就好。 当你看见念头出现，只是知道，这种方式，会自动切断念头的链条。

如果不经过专门的训练，就会被念头链条带着到处跑。而咱们要教的方法，是用来“切断”链条的练习。说切断，也不准确，因为你只要什么都不做，链条自然就断了，根本不用“切”。

这种练习，就是观念头，我们称之为“静坐觉察”，也就是座上修。用这个方法练习，让自己能及时看见念头。你能及时看见每一个念头，当情绪出现，自然也能看见。情绪本质也只不过是一个念头接着一个念头而已。一旦你能看见情绪的念头，就有机会摆脱情绪的控制。

静坐觉察的原则：尽量看见每一个念头，及时看见，不判断，不跟随。口诀：知道有念，知道无念，知道就好。如果再提炼一下：“知道”就好。【知道】

就像你坐在某个咖啡店，看着玻璃窗外的人来人往、车来车往。你不关心他们是谁，也不评判他们的美丑，只是知道他们来了，路过了，又消失了。【这个比喻真好】

这个方法，在禅修中叫“观”。也是《心经》的第一个字，“观自在”的“观”。 这个方法，也是“止”。当看见念头，不再跟随，之前的念头也自然停止。就如你在大街上看见有人在吵架，好奇想去看个究竟。此时，你看见自己想看八卦的想法，不再跟随，这个想法自然就停止了。【观、止】

打卡，是让你自己可以监督自己，用工具来帮助自己克服惰性。这一个小时，可以让你静心，能增强专注力，能增长智慧。【确实，需要有个工具监督自己，自己的惰性太强大。】

“自我”有自我防护的意识，一旦“自我”被威胁，就会找各种理由保护自己。当你被批评，你第一反应是解释、反驳或愤怒；当你遇到可能有损自己利益的事情，第一反应是排斥、拒绝。“自我”，想要证明自己存在，必须有事可做，任何时候，必须做点什么。

觉察，要求不跟随，要求什么都不做，是一种削弱“自我”的方法。

当你更熟练了，且对觉察越来越有信心，你可以尝试闭关专修。【还没试过，有机会可以尝试】

【感悟】修行，需要实修，需要践行，持之以恒的去练习觉察。座上修（静坐觉察）必不可少，要每天坚持练习。“觉察”要求什么也不做，可以削弱自我。

《觉察之道》看至第四章4.4

静坐过程中，若每次能及时看见念头，念头可能会出现得越来越快，也只是知道就好。尽量做到念头一出现就知道，甚至不关注念头的内容，就已经知道。念头念头，念之头，要看到念之头。就像神枪手一样，远处的靶子刚一冒头，不用等它完全出现，就已经开枪。

观念头，没有目标，或者说，不要设置任何目标，只是“观”。出现的任何情况，都只是知道。

把一切都当成念头，是的，自己的身体，也只是个念头，这个世界，也只是个念头，一切都只是念头！知道就好。

静坐的目的，就是静坐本身。让一切自己发生，你只是看着：知道就好。无论是“空性”还是“平常”，都是正常的。

你的每一次真正的“观念头”，本身就是体验，和“存在”融为一体的体验。就像大地看着万物生灭，就像天空看着云卷云舒。

静坐觉察，就是让你什么都不做。 当你安静地坐着，什么都不做。知道此刻的正在发生，只是知道，什么都不做。此刻，你和存在是一体的，你就是存在本身。

当你觉得状态不好，练习觉察，因为练习觉察本身，就是好的状态。那一刻，是最完美的状态。什么是道？练习本身就是道。

如何才算是降伏自心？降伏心的过程，就是降伏心的结果。 如何才是达到彼岸？踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。 练习觉察的目的是什么？练习觉察的目的，就是练习觉察本身。

不要小看静坐觉察练习，不要把它当成一个普通的工具，不要把它当成一个要完成的任务，而要当成一种美好，当成一种回归，当成生命的一部分。它是一个连接，和存在的连接，它是一座桥梁，通向真理的桥梁。

是的，把修行当成一种生活方式，而练习觉察就是这种方式的表现形式。不只是静坐觉察，还有把觉察融入生活中。当你带着觉察生活，你会发现生活开始变得精彩，世界开始变得不同。