觉察之道第4章笔记
3月26日
《觉察之道》看至第四章4.2
懂了很多修行知识，并不一定能提升修行。正如你懂了很多道理，也不一定能过好这一生。
若不能练习实践，你懂的修行知识多了，反而有可能会障碍修行。修行修行，需要实修，也需要践行。练习觉察，就是实修，就是践行。而这种练习，需要持之以恒。座上修，就是必不可少的练习。
是不是很简单？简单到你什么都不用做。是的，是什么都不做，只是看着念头。甚至看着也不是你主动的是念头自己出现了，你知道了。这叫观照。就是“观自在菩萨”的那个“观”。【观照】
你什么都不做，念头来了，就让它来，知道就好，消失也就消失了，新的念头也过来了，知道就好。 当你看见念头出现，只是知道，这种方式，会自动切断念头的链条。
如果不经过专门的训练，就会被念头链条带着到处跑。而咱们要教的方法，是用来“切断”链条的练习。说切断，也不准确，因为你只要什么都不做，链条自然就断了，根本不用“切”。
这种练习，就是观念头，我们称之为“静坐觉察”，也就是座上修。用这个方法练习，让自己能及时看见念头。你能及时看见每一个念头，当情绪出现，自然也能看见。情绪本质也只不过是一个念头接着一个念头而已。一旦你能看见情绪的念头，就有机会摆脱情绪的控制。
静坐觉察的原则：尽量看见每一个念头，及时看见，不判断，不跟随。口诀：知道有念，知道无念，知道就好。如果再提炼一下：“知道”就好。
就像你坐在某个咖啡店，看着玻璃窗外的人来人往、车来车往。你不关心他们是谁，也不评判他们的美丑，只是知道他们来了，路过了，又消失了。【这个比喻真好，体会一下】
这个方法，在禅修中叫“观”。也是《心经》的第一个字，“观自在”的“观”。 这个方法，也是“止”。当看见念头，不再跟随，之前的念头也自然停止。就如你在大街上看见有人在吵架，好奇想去看个究竟。此时，你看见自己想看八卦的想法，不再跟随，这个想法自然就停止了。【观、止】
打卡，是让你自己可以监督自己，用工具来帮助自己克服惰性。这一个小时，可以让你静心，能增强专注力，能增长智慧。【确实，需要有个工具监督自己，自己的惰性太强大。】
“自我”有自我防护的意识，一旦“自我”被威胁，就会找各种理由保护自己。当你被批评，你第一反应是解释、反驳或愤怒；当你遇到可能有损自己利益的事情，第一反应是排斥、拒绝。“自我”，想要证明自己存在，必须有事可做，任何时候，必须做点什么。【深有体会】
觉察，要求不跟随，要求什么都不做，是一种削弱“自我”的方法。
当你更熟练了，且对觉察越来越有信心，你可以尝试闭关专修。【还没试过，有机会可以尝试】
【感悟】修行，需要实修，需要践行，持之以恒的去练习觉察。座上修（静坐觉察）必不可少，要每天坚持练习。“觉察”要求什么也不做，可以削弱自我。
3月27日
《觉察之道》看至第四章4.4
静坐过程中，若每次能及时看见念头，念头可能会出现得越来越快，也只是知道就好。尽量做到念头一出现就知道，甚至不关注念头的内容，就已经知道。念头念头，念之头，要看到念之头。就像神枪手一样，远处的靶子刚一冒头，不用等它完全出现，就已经开枪。
观念头，没有目标，或者说，不要设置任何目标，只是“观”。出现的任何情况，都只是知道。
把一切都当成念头，是的，自己的身体，也只是个念头，这个世界，也只是个念头，一切都只是念头！知道就好。
静坐的目的，就是静坐本身。让一切自己发生，你只是看着：知道就好。无论是“空性”还是“平常”，都是正常的。
你的每一次真正的“观念头”，本身就是体验，和“存在”融为一体的体验。就像大地看着万物生灭，就像天空看着云卷云舒。
静坐觉察，就是让你什么都不做。 当你安静地坐着，什么都不做。知道此刻的正在发生，只是知道，什么都不做。此刻，你和存在是一体的，你就是存在本身。
当你觉得状态不好，练习觉察，因为练习觉察本身，就是好的状态。那一刻，是最完美的状态。什么是道？练习本身就是道。
如何才算是降伏自心？降伏心的过程，就是降伏心的结果。 如何才是达到彼岸？踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。 练习觉察的目的是什么？练习觉察的目的，就是练习觉察本身。
不要小看静坐觉察练习，不要把它当成一个普通的工具，不要把它当成一个要完成的任务，而要当成一种美好，当成一种回归，当成生命的一部分。它是一个连接，和存在的连接，它是一座桥梁，通向真理的桥梁。
是的，把修行当成一种生活方式，而练习觉察就是这种方式的表现形式。不只是静坐觉察，还有把觉察融入生活中。当你带着觉察生活，你会发现生活开始变得精彩，世界开始变得不同。
【笔记】
- 静坐的时候，把一切都当做念头。让一切自己发生，只是看着，知道就好。
- 静坐觉察，只是知道，什么都不做，此刻，你和存在是一体的。
- 状态不好时，练习觉察，就是好的状态。练习本身就是道。
- 重视静坐觉察，不要当成完成任务，它是一种美好，一种回归，一个连接。
- 把修行当成一种生活方式，把觉察融入生活中。
3月28日
《觉察之道》看至第四章4.8
座上修时，把一切都当成念头。 是的，都只是念头，一切都只是念头。
有什么不是念头呢？父母是念头吗？若没有念头，父母这个标签根本不会形成，若没有念头，你根本不知道父母。因为知道，也是念头。
如果一切都是念头，那我又是谁？谁在观？在观谁？观是不是念头？多好的问题啊。试着问问自己这些问题，答案就在问题之中。 当你观念头到达一定深度后，念头越来越少，甚至连念头也没有了。如果一切都是念头，但连念头都没有了，还剩下什么？那个“没有”是什么？当你思考这些，这本身又是念头，那这个念头从哪里来？老子说：万物生于有，有生于无。“无”到底是什么？什么是那个“不生不灭”？谁才会“不垢不净、不增不减”？
当念头出现，知道有念。当念头不出现，知道无念。念头都没有，你又是如何知道的呢？ 谁在知道？ 到底“我是谁？” 观了很久的念头，念头与念头之间，是什么？对，念头之间什么都没有。但那个“什么都没有”又是什么？
我们习惯看见“有”，不习惯看见“没有”。观念头，让你看见念头，也要看见没有念头；让你注意声音，也要注意声音的背景；让你看文字，还要看见文字背后的纸张。观念头，让你注意到那个“没有”。无论大海有多少波浪，背后的大海是如如不动的。无论天空有多少云朵，背后的天空是如如不动的。
观念头，是让你习惯“观”。那个“观”，是“观自在菩萨”的“观”。无论念头有多少，无论念头如何变化，那个“观”，一直存在，没有生灭。
练习静坐觉察，可以让你体会到：真正的自己，就是那个“观”，就是那个“知”，就是那个“道”，也就是那个“什么都没有”。当你有这个体悟时，很多执著，瞬间瓦解、自然脱落。就算还有不少习气存在，你会一眼看穿“自我”的小把戏，不会受其影响。这也是一种“发生”。
静坐的核心是观念头，不用关注其他。并非练习身体。注重本质而非时间。不自作主张。不自我欺骗。不要有期待。不要自以为是。不盲修瞎练。不追求觉受。老实听话照做。
不要觉得自己已经会了，就不用练习了。静坐练习觉察，练习得越娴熟，觉察会越敏锐，在生活中应用也能越及时。要始终保持一个初学者的心。【感悟：始终保持初学者的心，每天坚持静坐觉察练习，相信有一天我的觉察力会敏锐起来，加油！】
如果静坐时想睡觉，那就先睡一觉再打坐，不用勉强。当你在静坐时，有昏沉的感觉，想睡觉，这本身也是个念头。看见那个“感觉”，知道就好。不要让自己真的睡着了。【感悟：自己打坐经常遇到昏沉的情况，实在太困就先睡一觉，改其他时间再打坐。】
你可能以为：一个动作不是念头，一个想法才是念头。不是的，你能知道一个动作发生，这件事，本身就是个念头。就像你听到一个声音，这件事也是个念头。【感悟：动作和想法都是念头。】