【慧眼看人生】慧眼看名利
传说乾隆皇帝下江南巡游时曾到过一座古寺和这寺院里的一位很有名的老和尚谈论禅机。 乾隆面对着在长江上行驶的船只问老和尚：“你看这江面上的船，来来往往，络绎不绝，到底有几艘呢?” 老和尚回答说：“这江面的船实际上只有两艘。 乾隆一听，觉得奇怪，就问为什么。 老和尚解释说：“这些船来来往往，熙熙攘攘，无非是皆为名来，或是皆为利往，逃不过名利二字，因此这江面只有两艘船，一艘为名，另一艘为利。 乾隆听了点点头。
两艘船，一艘船：为名，一艘船：为利。
人啊，美其名，做事业，实际是争名夺利。名利关、情色关、饮食睡眠关、疾病关、死亡关。（哈哈哈，关关难过关关过）
打妖怪通关，名利是第一关。
1.名利的坏处
好处很多啊，所以让人执着。
坏处：痛苦、灾祸。执着名利，追求名利。
- 得不到，必然痛苦。
- 得到又失去，更痛苦。
- 得到，没失去，但整天害怕失去。更是天天痛苦、时时痛苦。
- 会使心性堕落、造成无边的罪业。
绝岭高处多风雨 莫到琼楼最上层；玄武门政变，高处得寒冷，你不知道而已；商场如战争，争财富。
胡雪岩在临死之前，给子孙们留下这样一个八字遗言：“白虎可怕，勿近白虎！”
曾国藩明明白白告诉家人，自己决不靠当官来积累财富遗留给子孙。
赖昌星，创造了从“五子登科”发展为“七子之歌”，票子、房子、孩子、女子、车子、位子、本子。
名、利驾驭了人，狗一样，被名利的绳子牵着。人前人样背后狗样，毫无尊严，很可怜。
朱树摔银，不接受金钱的诱惑。（王艮的学生，王艮时王阳明的学生）
王艮一生以布衣传道，终身不仕。嘉靖八年（1529年，王艮47岁）和十六年（1537年，王艮55岁）两位朝廷高官分别推荐王艮入朝做官，都被王艮婉言谢绝。“郡守召”亦“辞`以疾”。他不仅终身不仕，而且还教五个儿子“皆令志学，不事举子业”。
虚云老和尚。
求之有道。用之有道。
求之有道
南怀瑾
周敦颐
周敦颐（1017—1073年），字茂叔，号濂溪，后人称濂溪先生，北宋道州营道（今湖南道县）人。他不仅是宋代理学思想的开山鼻祖，而且毕生都在自觉躬身笃行儒家的价值理想和道德人格，以其卓越的君子风范为后人所景仰。在他的文学名篇《爱莲说》中，周敦颐以莲花自喻，展现了对莲花所象征的君子德行和理想境界的追求，成就了莲花的君子意象。
孟子说孔老夫子：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。
用之有道
孙叔敖（前630年-前593年）， [5]芈姓， [6]蒍氏，名敖，字孙叔。 [5] [12]楚国期思邑（今河南淮滨期思镇 [11]）人， [7]楚国名相，春秋时期杰出的政治家。
《孙叔敖遇狐丘丈人》
孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸。” （《孙叔敖遇狐丘丈人》）
译文：
孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，有三利一定有三害，你知道吗 ”孙叔敖吃惊不安地说：“我不聪明，怎么能够知道。请问什么叫三利，什么叫三害 ”狐丘丈人说：“爵位高的人，人们会嫉妒他；官大的人，君主会厌恶他；俸禄多的人，怨恨会集中于他。这就是三利三害。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，做事越小心谨慎，只想着人民百姓；我的俸禄越是多，(我对贫穷的人)布施越加广泛。可以通过这种办法避免祸患吗 ”狐丘丈人说：“说得好啊!这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。”
孙叔敖在弥留之际，他叮嘱儿子孙安：“楚王为嘉奖我的功劳，曾多次要给我封地，我都拒绝了。我死后，楚王如果要封你的官，你要坚决推辞，以你的能力担负不起安邦重任，如果楚王非要给你封地，你就说把‘寝丘’封给你，其他的坚决不能要。”
孙叔敖：“高德节俭是天然的财富”
现代：韩红、胖东来……
硬性（身体）的痛苦、软性（三观）的痛苦。
建立正确的三观
硬性（身体）的痛苦、软性（三观）的痛苦。
世界观：你要深信因果，恒念无常
吕洞宾诗《训人》
何事劳劳死不休，为名为利在心头。
要知造化皆前定，莫逞机心启后忧。
大地有缘能自遇，凭天付与莫他求。
广行方便存阴德，何事区区作马牛
命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》。
“一阴一阳之谓道”出自《易经・系辞上》
“乐天知命故不忧”，这句话源自《周易·系辞上》
所以啊，人要深信因果，恒念无常。
聪明的一休: 无常观：聪明的一休伏住烦恼的秘诀
人生观
随缘、放下、洒脱 (苏轼、秦观、黄庭坚)
秦观：情绪最大，官迷，哈哈哈。
（秦观就是一个官迷，“愁人日夜皆长”，受不了被贬；
黄庭坚被贬仍乐观，“轻纱一幅巾， 小簟六尺床。无客尽日静， 有风终夜凉。”；
苏东坡也被贬了很多次，但纵情山水之间，诗中：“归去，也无风雨也无情”；黄和苏都是佛道高手，名利很淡，都是有境界的修行人。）
千秋岁·水边沙外 秦观秦观〔宋代〕：春去也，飞红万点愁如海。
水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会。鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
秦观《宁浦书事六首》
南土四时尽热，悉人日夜俱长。
安得此身作石，一齐忘了家乡。
苏东坡，被贬后，纵情山水间。
苏轼苏轼〔宋代〕定风波·莫听穿林打叶声。归去，也无风雨也无晴
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(萧瑟 一作：潇洒)
黄庭坚
《谪居黔南十首》宋代 黄庭坚
轻纱一幅巾，小簟六尺床。
无客尽日静，有风终夜凉。
黄庭坚 7岁作诗《牧童诗》
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
黄庭坚39岁撰写《发愿文》
恒念无常 珍惜人身机会，多做利他之事。“恒念”无常很重要，不是一时，而是“恒念”
暇满人身难得，修行得禅悦、法喜和施乐。
暇满人身，藏传佛教名词。暇满是指远离八无暇和具足十圆满，指学佛的善缘条件。暇满中的“暇”字是空闲的意思，指先天上有时间有条件修行；“满”为圆满之意，是指具备修学佛法的自身条件和外部环境以及师资等。
现实就能获得究竟的快乐，长远还能获得解脱，可以利益很多人，不要妄自菲薄
三种快乐：
1.禅悦 （修禅定中身心都会获得很大的愉悦）
耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。邵雍〔宋代〕《观物吟 其一》
耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
永嘉證道歌
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
自性光明、喜乐之中、空乐光明的境界，人间至高的乐。
2.法喜
法喜，是佛教用语，是见闻、参悟佛法后所产生的喜悦，这种欢喜不是从外头来的，而是从我们自性里流露出来的，所以这种欢喜，不会受外境的影响，跟外境不相干，更长久，更健康，更殊胜。
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
子曰：“回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”
孔子说：“颜回呀，其心可数月不离仁的境界。而其他人，则只是一日或一月偶尔达到仁的境界而已啊。”
3.施乐
利他之乐，完全放下自己，很高级的快乐。
老舍写的的宗月大师，刘大叔，刘善人。半个北京城的老百姓都受到过他的恩惠。布施掉所有家产。
失去枷锁，获取大世界–大生意。
有过台而咏者曰‘君为利名隐，我为利名来。 羞见先生面，黄昏过钓台。
宋诗鉴赏-钓台（李清照）
巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。
往来有愧先生德，特地通宵过钓台。
完全放下名利，去钓台。
哈哈哈，仰天长啸，暇满人身，美妙。