1.为什么演讲会紧张？是因为你的心发生了变化，在于你内心的障碍。我们做所有的事情，都不是让自己变得更好。

2.想要去帮助别人，最简单的办法，是不考虑自己的得失。要想让自己更有力量，就得让自己更加纯粹。

1.道的核心是智慧，德的核心是福报，业的核心是能力，艺的核心是美好。

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

       ——— 王阳明

满室天香仙子家，一琴一剑一杯茶。

羽衣常带烟霞色，不惹人间桃李花。

     ———— 白玉赡
     

看一个孩子，看德性、智慧、心力这三点。

摩鱼班经典系列001—1

普贤十大愿王是修行最好的基础，核心是净除业障、积累资粮、获得加持。

十大愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。

礼敬诸佛是修行的手段，是我们需要拜佛，而不是佛需要我们拜。

礼敬诸佛的好处，一是净除业障，二是消除习气，三是积聚福德，

摩鱼班经典系列001—2

拜佛的尽头是无佛是无我。无论拜佛还是烧佛，都不是目的，目的是引导众生去见佛。称

赞如来是为了我们自己积累资粮。

摩鱼班经典系列002—1

广修供养。意义：对治悭贪，积累福报勤修供养不会错。

供养的分类：恩田、敬田和悲田。

恩田指对你有恩的那些人，父母师长等；

敬田指功德福报圆满的对象，佛菩萨圣贤等；悲田指有一苦需要我们帮助的人，比如病人，有困难的人等。

实物供养和意幻供养（实物十观想）任何你喜欢的美好的东西都可以用意幻供养，要专注要诚心。

利益众生的前提是要摄受众生。摄受众生四种方法：布施、利行、爱语和共事。

好好修好好学，是对老师最大的回报。

供养的原则（怎么样让供养功德最大化）要九殊胜，三种外殊胜六种内殊胜。

外殊胜属于术的层面。外殊胜有：一是对境殊胜（他修行的程度越高，你供养他的福报越大）二是物品殊胜三是加持殊胜。

道本术辅，六种内殊胜，一是发心殊胜，二是信心殊胜，三是串习殊胜，

摩鱼班经典系列003—1

八供 水水花香灯涂食乐。八供的功德：供水 1持戒清静，2得尝胜味 ，3 身心堪忍 4.心绪调柔 5.神智清明 6.净除罪障 7.身不生疾 8.音声和雅。

供水的方法：重点：器皿要擦干净，倒水的时候不能全满，不要溅出来，

任何时候都不能空杯摆在佛前，杯子和杯子之间1粒米的间隙，

出供时把水倒在容器里，杯子擦干净倒扣在佛前，出供的水不能倒在脏地方，可以喝。

5.31摩鱼班经典系列002—3 四是戒律殊胜五是定力殊胜（心力要强，要专注）六是见解殊胜。

想想余生怎么样才能广修供养，有什么计划。 摩鱼班经典系列003—1

练习觉察、助印心经都是供养法；供养僧是四事供（饮食、衣服、卧具、医药）

摩鱼班经典系列003—2
供养的本质是通过缘起之妙去改变自己的命运。
随喜功德是随喜善因，喜无量心是善果。

少勤能积广资粮，随喜功德位最上。

随喜至心恳切的投入，随喜的反面一是嫉妒，二是见恶随喜。

摩鱼班经典系列003—3

人的福报体现在心性上。看福报有没有增长，

首先要观察心性是不是更好，贪嗔痴是不是更少了，智慧是不是提高了，慈悲心是不是提高了，是不是变得更谦逊了，傲慢有没有减少。

第二点是在修法的当下，看气脉的感觉。

第三点可以观察梦境有没有改变。

广修供养的作业：根据自己的实际情况，提出一个修福计划。只要是发了愿，一定想办法坚持下去。

随喜作业，一个或一群你景仰的人，志心恳切的去随喜，至少随喜七天，每天一次。最好终身每天早晚各随喜一次。随喜自己最敬佩的人，

第二随喜你嫉妒的看不起的最讨厌最痛恨的人。

从因上改善命运，积善行德，改善心性，增加福报，增加智慧。

1.普贤十大愿王，2.觉察之道，3.风水，4.求加持，修佛法，念观世音菩萨名号，遇到事情求加持，5.依止成就者。

能做一条算一条。

1.抓主线之前，先看世界的规律，着眼点要放大。中国传统文化认为，世界的规律是道。

2.明白了天道的规律，就会止恶修善，最低的要求，也要符合儒家对道的认知（仁义礼智信等），不明白道是怎么回事，永远解释不了人生的意义是什么。

3.人生的意义，佛家的角度，增上生和决定胜，你能带走的财产，才是有价值的。人这一生该怎么度过？孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”孟子说“夭寿不二，修身以俟之”

4.人生的主线，应该落实在德性上。上等的是自己求解脱，也带领他人求解脱，中等的做一个贤人君子，把德性的价值观传播出去，最低限度做个一般的好人。

5.力所能及的事做起来，合于道，自己可以控制的事情。孟子说“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”

6.主线要掌握在自己手中，曾国藩说“世界上有两件事是操控在你手上的，进德修业”

7.人生主线必须是你能控制的一件事，以合于道的方式度过一生，这就是人生的主线。

1.31.嗔恨是无法消除嗔恨的，只有慈悲和爱出现，嗔恨就会消失。真正的忍辱是没有仇恨的。真正的向内求，当你不向外求，就是向内求，没有所谓的内和外。你一直想敲开的所谓的觉悟之门，自由之门，空性之门，等你真正把门敲开，你发现你一直都在里面敲门，你一直都在里面。

15期天空营轩辕号答疑

1.佛陀是大医王，习气就是病。太认同自己太关注自己，烦恼就会出现。

老子智慧7

1.寂，没有声音，寥，没有形象，讲的是空的样子，看不见又摸不着。曰，同时，则。

2.真正的自己就是道。观念头本身就是道，他够大够远。真正的合于道，人和道是一体的。 3.大地是承载，是无私。天是无所不包。像大地一样修行。

4.带着觉察去爱，就不会想占有。它其实也是道的体现。如果你真正爱的时候，你连一片叶子都舍不得伤害，你连一棵小草也舍不得伤害。不是因为美而爱他，而是因为爱他才美。

5.我们对于很多东西不满意的时候，不是合于道的体现。你不是真正的去爱他，是想占有。每一个人都是一个独立的人，不要让他按照你的方式来生活，他有他的生活方式。

6.对于家人的个性，有三个选择，一是改变他，二是接受他，三是离开他。我们要取法于地，取法于天，于法于道。

7.重为轻根，树就是这样的，强大处下。淄重代表根本。修行人本身就是君王。

8.做不到是这样的，做着做着做到一半，停下来了，是你做不到。

但是不是做不到，是根本就没做。你划了一个线，觉得你做不到就不去做，这就叫你做不到？”“今汝画”。

冉求曰“非不说子之道，力不足也。”子曰“力不足者，中道而废。今汝画。”

冉求说：“老师，你说的这个东西很好。但我们修行不行，我们做不到”。

孔子说：“你不是力量不行，你不是做不到，而是力量不足，是中道而废，但你们今天是还没做呢！”

9.能不能教我怎么样放下？

不是让你放下，当你的见地提升了，当你的修行提升了，有些东西你自然就会放下。

10.每一件小事都是你觉察的机会。

11.智慧很难用言语去记录和表达的。智慧像火，火是动的，智慧像蝴蝶，蝴蝶是活的，很漂亮，蝴蝶做成标本，标本远远比不上蝴蝶。

12.你跟随念头走，跟随相当于水平的方向，一、二、三、这是一条横线。

竖线是什么?观念头，觉察的方法，就是竖线。我不跟随，不跟着走。

当你跟着念头走，时间就产生了。你跟随念头，你就进入了时间，接下来你干什么，回到过去你干什么。

当你不跟随念头的时候，你就活在当下。

你去觉察，去观照，去体会，就会越来越深，当遇到各种事情你都保持这种觉察的时候，你就会发现，生活就会越来越达到你的核心。

一个是横线，一个是竖线，一个十字架，你的深度就会越来越深。

这也是为什么当你学会了修行，你的生活会变得精彩，你的生命会变得厚重。

厚重是什么？就是有深度。

你跟随念头，时间就会产生，你不跟随念头，停于觉察之中、观照之中，就是永恒的。

横和竖十字架交汇点在哪里？就在当下。只有当下这一刻是它们的交汇点。

如果我们一直是横着走的时候，是浮于表面的、活在表面。

竖着走的时候是向内走的，你会形成自己的核心的。

浮在表面，那你一定会有很多跟别人产生链接，有很多烦恼出现，因为这个事情，因为那个事情，因为表面本身就是跟他人链接的地方。

但你向内走，一直保持觉察的时候，这种感觉很不一样。

相当于你是不动摇的，就像大海一样，波浪永远是在海面上的，一起风波浪就出现了，这就是表面上，如果你到海底的时候是很静的，是不动的。

为什么有的人批评蓝狮子，蓝狮子不会因为这个事情不开心，不会因为这个事情起太多情绪？假如说你被人批评了，你被人冤枉了，你可能就会有很多烦恼，为什么？

因为你活在表面，你跟随念头一直在走，而蓝狮子是没有跟随念头走的，所以他是不动，他可以不动的。

这就是为什么我们说十字架的寓意很好，我们让自己能够活在核心。

13.只要你生活在表面，没有生活在核心的能力的话，没有深入的能力的时候，你的烦恼是层出不穷的。

14.“没有觉察的利他，很可能是走向地狱的宽道。”就是你没有觉察，不带着觉知的这种动作，你做的善事也有可能是恶事；你带着觉知的动作，其实就没有什么恶事。

真正的恶，不在于某一件事情，不是因为你做的事，而是因为你没带着觉知，没带着觉察去做这件事情

15.一念身不求无病。身无病则贪欲乃生。 二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。 三、究心不求无障。心无障则所学躐[liè]等。 四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。 五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。 六、交情不求益我。情益我则亏失道义。 七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。 八、施德不求望报。德望报则意有所图。 九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。 十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。

12.1 晴

风清颜同学整理的宗翎老师直播课“名和利”

名利的坏处:

1、如果执着名利又得不到的时候，你就必然痛苦。

2、得到了名利，但是又失去了，那更痛苦，有时候比第一种情况的痛苦还要严重，因为人从高处掉下来，那更惨更痛苦。

3、名利得到了，也没失去，但是他很害怕失去，还是会痛苦。

你可能会说，他们这些人还是太执着了，不执着，放下一点儿，就不会这么痛苦了。你说的也对，但是问题没有那么简单。

因为名利即使你不执着，放下了，都正确处理，你的德行也很高尚。

但名利一大，有很多的情况就会失控。他自己就会带来风险，甚至会带来灾祸。

这是名利的性质本身决定的，为什么?因为利益太大了，太多人盯着你了，这个问题，风险就很大。

一般人不太从这个角度认知，它会使你的心性堕落，甚至让你造下无边的罪孽。这不是危言耸听。

我经常跟别人说，怎么去害一个人?怎么让一个人堕落?太简单了，给他足够多的钱，足够高的地位，足够大的权利，足够大的名声。分分钟这个人就堕落。他可能还能撑个一两天，如果德行好点儿，撑过3个月的都算很不错的。撑过3年的，基本没见过。

但是也有破解之道，就是要“求之有道，用之有道”，那就可以。

最后，现在大多数人更急切的一个问题是，我做什么都成不了，所以很痛苦，我现在该怎么办?

我们首先说，这个世界上除了一些硬性的痛苦是很难避免的，凡是其他的软性的痛苦，绝大多数都是属于三观有问题。

所以，一个人很失败,很贫穷，很落魄，很痛苦，想不通的时候。首先第一个问题，要解决世界观的问题。世界观的问题说白了就是要深信因果，恒念无常八字窍诀。

还有价值观得深入改造，价值观怎么改造?简单的来说。就是四个字，叫做“轻利重道”，一旦调整到这样的价值观，很多问题就迎刃而解。

因为名利有很多隐患，有很多问题，甚至会给人带来痛苦，它并不是一个真的值钱的东西。也就是说投资我这一生的时间金钱生命，我就换取了名和利，就那点儿东西，从投入到产出就这么一点儿东西。这就是一般人的一个投资。你不要觉得富贵名利那么值钱。其实这个最值钱的它是什么?它是修行。

说到底，你追求名利是图啥?你图的真是名利本身吗?不是，你图的追求的是快乐。

只不过一般人都有一个假设，说必须要获得名利，我才能有快乐。这个快乐是实现名利，是实现快乐的唯一手段，或者说至少是主要手段，他有这么一个错误的假设。

实际上这个假设根本就不成立，我们已经说了，一个人就是所谓的一无所有，还是可以获得禅悦、法喜、施乐、利他之乐。可以获得这些快乐，不但很强烈，还很高级，而且还没有后患之忧，也不会造恶。他会非常的长久。它不但深刻，而且长久。

11.27 晴

在必经之路如何修行？回到原点的方法。

1.真正的利他是你要完全抛开你自己，你要把你的观念都放下。越是看不惯的人，越是要拿这个练习。

11.26 晴

道德经第一讲，1.弘法需要我讲我就讲，不需要我讲我就不讲。

2.能够讲的出的东西都不是道，是关于道的东西。因为道是体验

宣四，七，如果希望得到老师的指点，要老实听话。老师怎么说你就怎么做，不要去问为什么

11.24 小雨

宣四，六，看戏的重点，1要有觉察，2是要分析对方的模式，3是不想要去改变别人，尊重每个人的生活方式。

演戏的原则，一是要有觉察，二是不区分对错

11.23 晴

宣四，六，要保持初学者的心。

宣讲员的课程，暂时不要和别人分享。哪一天能分享了，你自然就知道了。

你真正理解了，你知道哪些东西是可以讲的。哪些东西是讲了也没用的。

宣四，五，不占便宜，公家的便宜也不占。

当你想抱怨的时候，你反过来想，我能做什么。

不思他人过，可以反过来想，你自己做的咋样。

11.22 晴，立冬

宣四，四，降伏其心，就是能够对治情绪，不被妄念带走了。

宗萨老师的文章：一个简单的行为就可以积聚大量的福德！文君同学整理

修心的纲要： 在生活中实修 预防大于治疗 积累福德资粮

一条是学习难点，认出干扰我们的情绪就是一个难点。当你产生某种情绪的时候，你要认出它、知道它，但不必急着除掉它，只要告诉自己：这是愤怒或某种情绪。

【看见，不跟随，知道就好。】

如果你做不到这点，情绪的干扰就会在你不注意的情况下继续发展，这使降伏它变得更不容易。一旦情绪完全占据了我们，要切断烦恼的相续就会非常困难。

【加强座上修和看盯挖改在生活中的运用，一旦看见，全力以赴对治。坚持每日写我看见。】

要努力认出烦恼，当然，这还不足以制止它，用前戒律来规范自己，再尽量减少产生这种烦恼的因和缘，并且增加对治这种烦恼的因和缘，改善修心的环境，对于修心的热忱不可减弱；对修心之道的观察不可减弱。

总之，做任何事情的时候都要把身口意三者完全投入。

【修行日日功课三个30分钟，多参与小七服务纯粹利他以事炼心。】

积聚福德的方式： 发愿， 做大拜，以粉碎傲慢； 做供养，以对治悭吝； 发露忏悔不端的行为，以摧毁我执的藏匿或筑巢之处； 随喜他人善行，以对抗嫉妒，回向福德。

11.20 宣四三

日常生活中，考虑事情的时候，把别人的利益放的更高，自己的放低，也是一种慈悲。他人比自己更重要。

如何培养慈悲心？发愿。发愿还可以消除业障，积累福报。

11.19 宣四二，

勇士是谦卑的，又是自信的。

勇士的两大武器，觉察之剑、慈悲之盾。

没有保护就是最好的保护。

觉察只是看着，不判断不跟随。不判断的时候，就没有好坏对错，不会陷入自责，也不会陷入兴奋，只是看见。

11.18 宣四二

保持初学者的心，在这条路上，收获就会比较大。

真正的爱自己，是要把人的灵性活出来。如何活出灵性，要成为一名勇士。

真正的勇士，敢于真诚的面对自己，敞开自己，不再害怕被伤害。第二是愿意帮助这个世界。

11.16宣四，一，

无我不是境界太高做不到，而是不能时刻保持。

力量的源泉来自哪里？力量的源泉、智慧的源泉，是每个人具备的佛性。当我们不考虑自己的利益的时候，力量就生出来了。

真正的知行合一，是知和行是同时发生的，如果做不到，是理解不够深，不是真正的知。

勇士的首要目标是情绪。

每一步即是途经，也是抵达。

没有收获是正常的，是头脑、习气需要收获，你本来就是圆满的。

当你真正充满爱的时候，你是没有自己的，你是不考虑自己的得失的。

11.12，真正的我是谁

觉察的方向，要真正的理解和体验我是谁。

一，观念头观念头，要知道什么是念头。打坐的时候，所有的一切，都是念头。

二，要认出念头，不要被带念头走了。认出来以后，知道就行，没有然后，一旦有然后，就是被带走了。有些粗大的念头一直在，可以观呼吸或者感受自己的身体。

三，尽量快速的认出念头。

四，当能及时看见念之头的时候，会发现念头有减少的趋势。

打坐的时候，一切都是念头，那我是谁，谁在观？

没有我了，谁在观？

当只有一个念头的时候，我在观，我就是那个观。真正的我就是那个观。

观是什么？观在哪儿？

如果只有一个念头了，观就是那个念头，是主体也是客体。

只有一个念头了，谁知道？我知道。

知道知道，我就是那个知，就是那个观，知是不生不灭的，观是不生不灭的。

必须有发生，才能有知道。

正在发生是我，有觉才有我，觉是无处不在的。

目光所及都是自己，念头所达都是世界。

你是观是知是觉的时候，你就回到了原点，对破我执着很大帮助。

11.11

“不出家，可以如此修行: 挤地铁的时候，往后让一点，让旁边人先上。 -一这是布施。

不要喝酒，以免给周围人带来麻烦一一这是持戒。

遇到别人有怒火时，纵然他不对，礼让一下。一这是忍辱。

平日常常提醒自己不可懈怠一一这是精进。

时时留意观照自己的起心动念处一一这是禅定。

思量诸行无常，诸法无我一这是智慧。“

不出家处处皆是修行!

一宗萨钦哲仁波切#我的日常#一些片刻 11-06 四川

第四期宣讲员，不要有期待的背后逻辑是能接受任何结果。

一是相信，二是真诚，三是行动。修行见地很重要，见地就是对某一件事情很自然的看法，培养见地，一是要熏习，二是禅修

宣三，第5讲，对治自我的修行

1.每个人都想要快乐，同时抓住痛苦不放。

2.蜈蚣的故事，觉察不在细枝末节上下功夫。

3.世间八法是我执的八种典型表现。

4.第11个口诀，恶业满世间，恶缘变觉道。

5.第12个口诀众咎皆归一，当我们有情绪的时候，我们要想都是自己的问题，这叫向内求。

6.第13个口诀施众也有恩，14个幻象为身空性为护。

7.殊胜四行，培养五力，1是意志力，2是娴熟力，3是善种力，4是破持力，5是愿力

第六要，修心诫，第七要，恒受修心教法。

第四期宣讲员，不要有期待的背后逻辑是能接受任何结果。

— 明月心 2024/10/31 15:0510.31日觉察日记

1.早上上班路上，二十米处就是红灯，此时一辆车从左手不打灯强插进来。我看见我的害怕，差点剐蹭了。抱怨的话脱口而出“怎么可以这样开车”？队友也生气，说放在年青，马上下去打他一顿。我看见我的抱怨和队友的愤怒，默默地祝福队友情绪平和。

2.表弟打电话，说手机显示小姨在医院，让我问问怎么回事。我打电话给有轻微抑郁症的小姨。她说因为便秘来医院，然后各种抱怨姨夫和表弟媳。期间不止一次地失声痛哭。我看见了我的无奈，只能隔着电话默默地陪着。挂完小姨电话，又给表弟回电话说明情况。表弟听着说着，然后来一句“都是为了生活”。我看见众生皆苦。

写到此时，我想起来我忘记慈悲发愿了。我是明月心，我发愿，祈请佛陀加持我，我愿意承受小姨因抑郁带来的愤怒和痛苦，把我的平静安祥都给小姨，愿她早日康复！

3.家姐打电话，要我中午过去吃饭。我看见我不想去，反者道之动，立刻答应，说下班过去。

4.中午到家姐家，家姐还在忙前忙后的做饭，她二年级的小孙子来考我脑筋急转弯。我答对了两道题，我看见孩子的不相信，第三题的时候，我假装不会。