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+什么是无，空？
+只是看着只是观，无，空就是无限&本自具足
+什么是本自具足？
+观就是，只是观就是本自具足
+观=无为
+啥不干，你才会什么都有  啥不干你就什么都有了
+什么是无为
+只是观就是无为
+一切/一切法是量子态，基本粒子流-粒子时刻方生方死方死方生生生死死，而法之所以好像存在（蜉蝣一天人百年）是因为法在一段时间里是河流的流，在生生死死的基本粒子之外，不是浪花，是看着基本粒子生生死死的不生不灭不垢不净不增不减，是观。
+看盯挖改-
+什么是改？
+制造一个正念（一切都是念头），反着自我的习惯性自动化念头（习气模式），打断自我的心相续
+什么是观想？
+制造念头
+我能制造念头，
+无缘无故地制造念头
+从无中制造念头
+绝对也能让任何念头湮灭！-只是看着只是看着！
+什么是诸法空相
+当你由于种种因缘将某事某人某物命名贴上标签后，
+你再也看不见它们了
+你再也不能真正看见它们了
+那是解开了薛定谔的猫的盖子，将空即无限的人事物坍缩为你无比局限的认知-这个人事物就死透了
+但本来一切人事物都是无限&空，只能观。
+本来无一物-空，但空的背面是无限
+本来无一物&无即无限
+一即一切 一切即一
+一即一切 无即无限 空即无限 本自具足的条件-观，只是观
+万物并作吾以观复
+动念即乖开口即错
+开盖的薛定谔的猫
+所有人事物都是薛定谔的猫，是无限状态的叠加态，不要开盖，真的本自具足-我真的这么认为，
+不要动念分别任何人任何事任何物不要分别评判，
+开盖即错
+当下一念
+一念天堂 一念地狱
+受益[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
+当你想起“我要发愿”时，就是觉察，回到当下觉察发愿。-众善奉行
+当你一念“我要发愿”，已然是在对治自己的习气了，已然是反着道之动啦
+大家晨起发愿的内容，在一天的任何时候，都可以再发，多发，这样，你在一天的时间里，会有很多次觉察升起，会有很多次慈悲心升起。
+###每一次发愿，都调整了我们生命的动机，利他-心安住当下-利己  利他=利己
+乞食 ||的含义乞食作为比丘必要的修学方法，具有多重含义。
+其最常见的意义有二，即：
+（一）自利，为杜绝俗事干扰，方便修道。
+（二）利他，为福利世人，给予众生种福机会。
+《大乘义章》卷十五日：“专行乞食，所为有二：
+一者为自，省事修道。
+二者为他，福利世人。”
+另据《法集经》卷一载，如来乞食有三种含义，
+即：（一）不贪珍味，美恶均等。
+（二）为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择。
+（三）慈悲平等，大作利益。
+可见，佛陀之所以令比丘乞食，不仅是为了方便比丘修道，避免外界对修道的干扰，也是为了破除比丘的骄慢心，同时，还是为了成就众生种福田的机会。
+金庸有一部小说《鹿鼎记》，小说里韦小宝苦寻多年的《佛说四十二章经》，确实是一本很好的经书。里面有这么一段：
+“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。”
+大概意思是：如果你成为真正的“贤者”，恶人想害你，最终都会“祸必灭己”。同理，如果你成了贤者，旁人想要让你吃屎，他最终也只能自己吃了。
+那如何成为“贤者”？
+人的一生，若执善坚固，秉道而行，日久则福德充盈，智慧明朗，烦恼微弱，心如止水，距圣贤不远矣。
+说得更简单一点：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
+如果这么做多久才能成为一个贤者啊？（在期待，在未来，不在当下即错）
+不，当下就是。
+你想成为贤者的过程，就是贤者本身。（在当下，练习即道，只在过程）
+如果你没看懂，如果你觉得自己做不了贤者，还有个办法谢绝吃屎。
+为什么说要活在当下
+因为只有当下让你活
+你不活在当下都不行
+过去 现在 未来都是你在当下的一个念头
+为什么你的“境遇”一直不变
+因为你每个当下都在重复你的念头
+简单说
+境遇幻相能维持的唯一原因，
+是你持续地用同样的信念系统在创造它。
+但是这种看似持续的幻相，
+它没有旧的，它依然是崭新的，
+一念一相
+念念相续 相相不断
+就好像你不断地在当下用念头刷屏，
+不断地在当下重新造出和念头对应的相。
+相信念 跟着念跑了
+就是住在念上了 就相当于把这个念扣押起来了
+也把这个人这件事（相）扣押起来了
+对念头的执着就是对人事物的执着
+对人事物的执着也是对念头的执着
+比如对于孩子
+你有很多念头 也就是定义 分别
+那么你执着它 相信了这些念
+那么你孩子的相就被你创造着
+每一次你起念 每一次动气
+都是在这个当下创造此信念模式的孩子
+这就是心外无人
+当你是零执着的时候，
+就是心无所住的时候，
+你不再执着任何一个念 一个相的时候，
+不再“扣押”它们的时候，
+那会怎样？
+它们就会如流水般流动
+念念无所住 相相无所住
+你的生活才是充满新鲜的 鲜活的
+才会“改命”（相灭相生）
+所以 面对一切人事物
+觉察你的起心动念 定义分别
+不住 不信 看破
+就是从扣押到解放了你生命中的人事物
+万物当下新生
+心新相新
+智慧栈组织抄经中修行
+第二个阶段
+倡导大家在生活中修行
+以事炼心
+所有的过程，我们都要想着，我是来修行的。
+我是一名快递员，安住当下，看见自己的念头；
+至于结果如何，就交给上帝
+第三个阶段
+引导别人修行
+以人练习，角度要打开，接受所有人所有事，自己修行自然提升了，成就了。
+本欲度众生反被众生度
+所有人和事，都是自己的助缘
+当我们不再想要证明自己的时候，我们就变得强大了
+钱少了不好过
+钱多了过不好
+什么是觉察？
+觉察就是回到当下！
+禅心一片照见万事在空门？
+禅心一片照见万事在空门！！！
+禅心一片照见万事在空门。
+{{:csz:miwu:img_20250426_130113.jpg}}
+苦海沉浮数十秋  千般旧事怕从头
+真心易将伤心起  善念难将妄心收
+总想离尘躲挂碍，长思成道慢熏修
+人间酸楚皆尝遍，过往皆当渡我舟。
+人生是戏，必须演戏！做一个伟大的演员！
+特朗普非常了不起 没有他自己 不知道自己是谁
+不要问我是谁？ 你不是你自己
+看视频《在生活中练习和记录觉察的三方面：情绪，看戏，演戏》。
+生活中觉察练习三方面：
+负面情绪是入口！
+看戏演戏当影帝！
+原来觉得演员以“演”“假”的戏为职业而瞧不起，戏子而已；现在觉得演员是非常了不起的职业，演员要把自我（我的道理我的观点我的情绪）放一边再去演他人，这是在无我，是在做空船是在降伏其心。所以虽然演员好像没干什么“正事”，但我们的偶像大都是演员而不是科学家。
+几十年来我总是不断在世俗法有为法层面学习我认为对的观点其实是在自己捆绑自己（我要挣钱生孩子质量体系怎么做需要一个标准答案等等）。
+一旦有负面的念头情绪，影帝当起来，不演自己演他人，看戏演戏！
+.1悲伤时愤怒时马上看戏：悲伤愤怒是什么样子的呢？用手机照照这帅气的脸最方便快捷。
+感受身体，那个感受就是悲伤愤怒的样子。
+.2这个可能是菩萨或七哥的剧本而已，当什么真呢？
+牛粪即非牛粪是名牛粪，牛粪里面也许有颗钻石
+我们遇见的一切都是佛性/觉性/空性/道/无的体现，咱凡夫一个肯定看不懂啊。
+为什么有人借我钱几年一句话都没有啊？那是菩萨和七哥的意思，我还计较个啥呢？
+一切都是念头。念头都是假的，是的，别人打你一拳也是假的，觉得该打就对了。
+不要认假为真，凡夫认为的真就是假，凡夫看不到的才是真，凡夫看到真也会说：那是啥没有啊。
+觉察是知道自己在干什么，不是判断一件事的对错。
+评判是低纬度的功用，二元分别。
+觉察是只是知道，不评判是体是一元是整体，就像河流是流，不是中间的几朵生灭的浪花。
+原来我觉得没孩子这事总不对劲，现在觉得没有什么对不对劲，有可以没有也可以，我当我是知道，老了怎么办是上天安排的，我执着于要怎么办就是在当搅屎棍，在当下作恶。
 顺治帝较为著名的佛学方面的诗是《赞僧诗》，也被称为《顺治归山诗》。以下是其内容：
 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
 百年三万六千日，不及僧家半日闲。
 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
 未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
 不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
 悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
 世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
 五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
 莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
 虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
 兔走乌飞东复西，为人切莫用心机，
 百年世事三更梦，万里江山一局棋！
 禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基，
 古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
 黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
 我本西方一衲子，缘何生在帝王家！
 十八年来不自由，南征北战几时休？
 朕今撒手归西去，管你万代与千秋。