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+什么是无，空？
+只是看着只是观，无，空就是无限&本自具足
+什么是本自具足？
+观就是，只是观就是本自具足
+观=无为
+啥不干，你才会什么都有  啥不干你就什么都有了
+什么是无为
+只是观就是无为
+一切/一切法是量子态，基本粒子流-粒子时刻方生方死方死方生生生死死，而法之所以好像存在（蜉蝣一天人百年）是因为法在一段时间里是河流的流，在生生死死的基本粒子之外，不是浪花，是看着基本粒子生生死死的不生不灭不垢不净不增不减，是观。
+看盯挖改-
+什么是改？
+制造一个正念（一切都是念头），反着自我的习惯性自动化念头（习气模式），打断自我的心相续
+什么是观想？
+制造念头
+我能制造念头，
+无缘无故地制造念头
+从无中制造念头
+绝对也能让任何念头湮灭！-只是看着只是看着！
+什么是诸法空相
+当你由于种种因缘将某事某人某物命名贴上标签后，
+你再也看不见它们了
+你再也不能真正看见它们了
+那是解开了薛定谔的猫的盖子，将空即无限的人事物坍缩为你无比局限的认知-这个人事物就死透了
+但本来一切人事物都是无限&空，只能观。
+本来无一物-空，但空的背面是无限
+本来无一物&无即无限
+一即一切 一切即一
+一即一切 无即无限 空即无限 本自具足的条件-观，只是观
+万物并作吾以观复
+动念即乖开口即错
+开盖的薛定谔的猫
+所有人事物都是薛定谔的猫，是无限状态的叠加态，不要开盖，真的本自具足-我真的这么认为，
+不要动念分别任何人任何事任何物不要分别评判，
+开盖即错
+当下一念
+一念天堂 一念地狱
+受益[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
+当你想起“我要发愿”时，就是觉察，回到当下觉察发愿。-众善奉行
+当你一念“我要发愿”，已然是在对治自己的习气了，已然是反着道之动啦
+大家晨起发愿的内容，在一天的任何时候，都可以再发，多发，这样，你在一天的时间里，会有很多次觉察升起，会有很多次慈悲心升起。
+###每一次发愿，都调整了我们生命的动机，利他-心安住当下-利己  利他=利己
+乞食 ||的含义乞食作为比丘必要的修学方法，具有多重含义。
+其最常见的意义有二，即：
+（一）自利，为杜绝俗事干扰，方便修道。
+（二）利他，为福利世人，给予众生种福机会。
+《大乘义章》卷十五日：“专行乞食，所为有二：
+一者为自，省事修道。
+二者为他，福利世人。”
+另据《法集经》卷一载，如来乞食有三种含义，
+即：（一）不贪珍味，美恶均等。
+（二）为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择。
+（三）慈悲平等，大作利益。
+可见，佛陀之所以令比丘乞食，不仅是为了方便比丘修道，避免外界对修道的干扰，也是为了破除比丘的骄慢心，同时，还是为了成就众生种福田的机会。
+金庸有一部小说《鹿鼎记》，小说里韦小宝苦寻多年的《佛说四十二章经》，确实是一本很好的经书。里面有这么一段：
+“恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。”
+大概意思是：如果你成为真正的“贤者”，恶人想害你，最终都会“祸必灭己”。同理，如果你成了贤者，旁人想要让你吃屎，他最终也只能自己吃了。
+那如何成为“贤者”？
+人的一生，若执善坚固，秉道而行，日久则福德充盈，智慧明朗，烦恼微弱，心如止水，距圣贤不远矣。
+说得更简单一点：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
+如果这么做多久才能成为一个贤者啊？（在期待，在未来，不在当下即错）
+不，当下就是。
+你想成为贤者的过程，就是贤者本身。（在当下，练习即道，只在过程）
+如果你没看懂，如果你觉得自己做不了贤者，还有个办法谢绝吃屎。