必经之路

一个真正的自我很重的人，是不可能懂得爱的。就算爱发生的时候，它也会很快的消失。

真正当一个人爱的时候，其实他就是一个整体，是不分裂的。你去回顾一下曾经有段时间的那种感觉，你愿意去做所有事情，不求任何回报，那就是真正的爱。你对现在绝大部分人的那种感觉都会消失的。

咱们必经之路有几个同学真的特别的慈悲，就是能感受到他这种爱。他爱这个世界、爱众生，你想想那种爱。你爱一个人就那么幸福，他爱众生，就像我们的宗翎老师，他爱众生。你别看他很累，他很幸福的。

经常会有一些人说，到现在我死而无憾。如果你特别爱一个女生，那个女生一直没搭理你，哪天过来牵了一下你的手。你就想说，这一刻让我死也无所谓了。这个时候他不怕死的，因为这个时候他全身充满了爱，他就是爱，他是整体。他是个整体的时候就不怕死，当你分裂的时候，你就怕死了。很简单的道理。

有的人说，这个好像还没什么说服力。你再去看一看以前那些为了咱们新中国建立而牺牲的那些人，那些烈士们。很多真的不怕死的，为什么？因为他真的爱这个理想，他全心的想把这个社会建立起来。他真的有这种心，这个时候他不怕死的。所以当一个人是整体的时候，他不怕死，当他分裂的时候，他就怕死了。

就是当你真心不去想我自己怎么这么倒霉啊，这些人怎么这么对我呀，得了病也没人照顾，老公也不理我，平时也没做坏事凭什么我这么受罪啊等等。这样肯定是怕死的，而且，你内心里面那种痛苦是解决不了的。

但是，如果你想我活一天，就真的是去帮助别人。有这种心力起来的时候，死已经不是那么害怕的事。如果真的是在死在利他的这个路上，你会发现其实是一件很幸福的事情。那比死在一天到晚痛苦哀嚎之中，要好得多。所以这就是我们说的，当一个人真的成为爱的时候，他连死都不怕了。

当你成为爱的那一刻，你和“道”是相融的。

所以当你是爱的时候，其实你在体验的就是那个“没有”-一无所有又无所不有。你自己都没有了，所以你无所谓，你只要爱一个人，你为他死都行。

本来无一物，本来就没有什么善和不善。善恶只是定义概念。无名天地之始。本来天地为一，为空

他说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。你要认为自己很善，那其实你不善，根本就不善。有的人说，这个心不正，不走心。都不对。

什么叫从心上下功夫呢？我们说要让你去看见你的习气，你不要随着你的贪欲或者说你那些执着的习气的念头带走。你能够成为头脑的主人，而不要成为头脑的影子。

什么叫成为头脑逻辑的影子呢？你想到哪，你的欲望起来，你就跟着欲望去走，其实你就成为了头脑逻辑的影子。成为头脑逻辑的主人，让头脑逻辑成为你的影子，就是你自己可以做主的。

你看，别人说我不好，我就生气，这其实就是一个模式。你不是一个主人，你是一个奴隶，你是个反应机器。你是头脑逻辑这个模式的影子，他怎么做，你就跟着去了。你还找了一堆理由，我就是应该生气，我就是应该怎么样怎么样……

他说我最厉害东西的就这三个。慈和俭先不谈，我们谈不敢为天下先。

上善若水，水善利万物而不争，故几于道；处众人之所恶，就是别人最不喜欢去的地方我去，这个水要去，别人都嫌脏的地方，你看水就在那去冲的。为什么呢？你不理解这是朝心上下功夫的时候，你就觉得这个老头讲的这个东西，不符合现代社会。

你组织抄经活动，真的是为了他们，而不是为了你自己多两个客户。你要真的是从内心里边是希望别人好，而不是在想自己，那就开始是朝修行方面去走。就是那个所谓的利他，也不是表面上的利他，就是你内心里边的利他。

我反复在讲，其实从来没有跳脱这个，就是你一定是从心上出发。

还有一些人，他们有一些项目，一开始做不起来，他想去走一些公益的方式。这样的话，以后可以怎么样怎么样。其实都是一个道理。这都不是在利他，反而是在加强自我的执着，反而变得虚伪，不诚实。马云就从来没想过用抄经拉客户。

老子为什么不敢为天下先呢。因为所有的人习惯为天下先，这是一种习气，那你要反过来对治它。这样的话慢慢地，你就不会被这种习气所束缚了。

我们为什么要利他，就是因为太多的人每次想的都是自己。当你不想自己，你的习气就会被减弱一点。

老子在第七章说天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天和地，之所以一直存在。万物都在生灭，但是天地一直存在。天地从来不是为自己，而是为万物。不是为了自己的生而生，正是因为不是为了自己，故而能长生。

圣人也是如此，

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

圣人和天地，是无私吗？确实挺无私的。但时又正是因为他的无私，造就他成为了最大的获益者。

无私自私 无私成其私

老子就是用这种方式来“破”自我的执着（反者道之动的方式破我执）。一切的痛苦和烦恼，都是来自于对自我的执着。这个佛法和道家老子讲的，其实他们不冲突的。

老子和佛陀他们讲这个内容，一定都是在朝心上下功夫，这才是修行。

菩萨因渡众生而成菩萨。菩萨众生一体两面

不善人为善人之资，善人者为不善人之师。善人不善人一体两面

道德经第三章：

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

这一点，是我印象最深刻的。不见可欲，是让那些会造成人欲望的东西，别让他出现。这样的话，人们的心就不会乱。有的人说，这个好像不好理解。很现实的，最近是不是有人中了什么彩票，得了一个亿还是两个亿，这就是可欲。这一下很多人看了以后，疯狂的去买彩票，这就是民心乱了。看那些在抖音里一夜爆红的，赚了多少钱，直播卖了多少货，这就是可欲，很多人疯了似的往里冲。

因为这个社会，互联网、电视、手机，已经让这种可欲，让大家产生欲望的东西时刻的显现。这个时候，我们会发现人心就乱了。每个人都想怎么样赚钱，都想一夜爆红。那种特别踏实的工作，大家都看不上了，都去搞直播去了。这就叫使民心乱了。

我印象小时候在农村，一年四季，就种点地，每天到晚上天一黑就吃个晚饭。要是热，就乘会儿凉，不热就睡觉了。点个油灯，写个作业。就看不见欲望了，没有那些可欲的东西来干扰我们。后来就有电视了，那完了，这一下就完了。

他什么都没做，自然发展，挺好的。

他使这些鸡，不去想那些花里胡哨的东西，无知；你也不要去有成为一个最厉害的鸡的这种欲望。大家去看一看，看懂了这个鸡的故事，你就看懂了老子想要表达什么。这就是这一章最好的解释。