第 6 章 如何放下执著
6.1 转移执著
6.2 向内求
读后感向内求：严以律己，宽以待人——我上小学就知道的一句座右铭，50岁了还没做到，关键是没发现自己错了，有的时候是知道自己错了但是找不到地方。
6.3 明事理
读后感明事理：孩子成绩不好我生气不对吗？这时候问一问自己，是不是每一个父母这时候都会生气？那些不生气的父母是怎么想的？别人家这时候都怎么办的？想着想着我就发现是自己希望孩子成绩好，希望孩子……希望孩子……这是自己执着了。 家家有本难念的经，我昨天听一个会员说：她认识的人，父母都是公务员，孩子学习一团糟……这咋办？这个不好一下找到解决办法，但是第一步很明确：看到情绪。先处理情绪，再处理问题。
明事理是提升认知，需要渐修，急不得，因为知道做不到是普遍现象。遇到一件事，发现一个执著点，找到一个又个的认知误区。执著松动一点，再松动一点……量变积累到质变哪一天忽然打通了，就放下了，不执著了。
读后感2025.6.19 7种典型的心病。
1.王公是心病。只能对我好不能对我坏，要求特权，要求优越感，不讲平等。
2.饿鬼是心病。自己对别人的一点点好，总是记在心上，希望别人对自己好，好一辈子不许忘。
3.霸王是心病。我对你的好，你必须接受。
4.畸选式心病。总忘记别人的好，总记得别人的不好，总忘记自己对别人的不好，总记着自己对别人的好。选择性忘记。
5.自虐式心病。总记得别人对自己的不好，时不时拿出来翻一下，让自己痛苦。
6.自大式心病。总想着自己的优点，总注意不到自己的缺点，好表现，希望得到别人的赞扬，得不到就失落。
7.杀人式是心病。我说的都是对的。你们听就行了，不要反驳。
6.4 确定人生主线
读后感
人应该这样活着——放下自我，去利他。
走在利他的路上，才能敲碎自我。
敲碎了自我，接下来还是要利他。
所以，用不着期待“发生”发生。发生了也没什么不同，宇宙天地仍然在那里，不来不去，只是多了一个瞎子睁开了眼睛，还是去做同样的事情。
6.5 纯粹利他
读后感家人和自己是一个利益共同体。自己对家人的担心，从根源上来说，还是担心自己受到损失。
进一步分析自己。 比如我想让儿子养成一个好的生活习惯，在他老的时候，他不必遭受过多的病痛。完全是为他好吧？那时候我已经不在人世了呀。其实这还是我担心自己受到损失，不是担心儿子老了我受到损失，而是希望儿子现在就养成好的生活习惯，让我现在免除对他的忧虑和担心。我天天希望看到儿子开始表现好起来，让我安心，这是我想满足我现在的利益，跟未来已经死了的我没关系。我头脑编着故事，去到了未来，我编的故事不一定发生，但是我当下却因为我编的故事而烦恼和忧虑了。那这事儿是怪孩子还是怪我呢？孩子作息习惯不好怪孩子，但是孩子作息不好的家长都忧虑了吗？不忧虑的家长都是不负责任吗？那应该怎么办？要么接受，要么改变，但选哪个都得先去掉情绪；先解决情绪，再解决事情。
接受儿子作息习惯不好也不是放任他，也许他还没有到改变的时机，我也不能天天希望他改，想起这件事儿了，就想让他改，马上改，这样我才踏实。如果我不想就这么接受或者暂时接受，要是我等不了，那么就想方法帮助孩子改变，而不是给孩子压力，我现在只是把压力给到他，发一些理论给他，但没有给他办法，碰到这个话题两个人都掉进情绪的陷阱，就很不划算了。好了，到这儿为止，这个结已经解开了哈！
原文：
自我总是希望自己获益，做的所有事，都是为了让自己受益。这是绝大多数人的思维方式。这很正常，但长此以往，对“自我”的执著也会越来越深。一旦有人伤害了“自我”的利益，烦恼就出现了。
利己，会加强对“自我”的执著。反之，利他，会削弱对“自我”的执著。
利他，本身就是一个很好的修行方法。相对“觉察”来说，利他，是一条宽道。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先; 外其身而身存。非以其无私邪? 故能成其私。
——《道德经》第七章
天与地，都很无私。她们的存在，就是为了万物的生长，从来不为自己。这就是利他。
如果你能纯粹利他，会对“自我”的执著减弱，甚至真的达到“无我”。当“自我”消失，真我就会出现。此时，烦恼也就消失了。
当你把“利他”当成手段，就不够纯粹，但当你把“利他”当成目的，不计较个人得失，只是去纯粹利他时，就成了修行。
所有的快乐，都来自于希望别人快乐！
所有的痛苦，都来自于希望自己快乐！
—— 寂天菩萨
6.6 了知真相
原文：
对于放下执著，最彻底的方法，就是了知真相。这里的真相，并非指某个悬疑故事的真相，而是对世界的认识，对宇宙万物的认识，也是对自己的认识。不但要了知真相，还要证得真相，成为真相。用修行的话讲，不仅需要开悟，还需要证悟，证道，而不是理论知识上明白所谓的真相是什么。这不是传说中的事，每个时代都有不少人能证道。一旦证悟，一切执著自然破除了。也无所谓破除，因为执著本就不存在。
某人几年前骂过你，你到现在还放不下。那个人早已不是过去的那个人，现在的你也不是过去的你，那些“骂人”的话，早已烟消云散，为何你还放不下？
读后感20多年前，那一段经历至今还难以忘怀。该给我道歉的那个人也许想了无数次，只是张不开口，他已经变了我却不知道。我没有证据反证他不想对我赔礼道歉，所以我何苦为难自己，就假设他已经变了吧！
如果我还把自己当成一个修行人，那么我的身口意是向佛菩萨敞开的，而不需要向世间的无明做啥子交代，所以他们怎么想我就当成鸡零狗碎放在一边吧。——将军赶路不追小兔，哦耶！
“我是谁？”当你在打坐观念头的时候，你会发现，一切都只是念头。所谓的“我”，就是一堆念头的组合。这个世界，也只是“念头”的呈现。当你打坐到一定时候，你能有这样的体悟和感受。更进一步，念头从哪里来？念头又消失在何处？
再问几个问题。
当你看见一个又一个念头，那两个念头之间是什么？当你发现有时会没有了念头，如果念头都没有了，你又是如何知道“此刻没有念头的”？如果念头都没有了，是谁在知道？你又在哪里？
原文：
什么才是真相？
真相就在觉察之中。
这不是一句废话。懂的人，看见这句话，立即会明白我在说什么。
当你练习觉察，练习觉察就是真相；当你在观念头，观念头本身就是真相。
不要试图用逻辑推理来理解真相，也不要寄希望看很多经典来了知真相。真相只能被感知，被体验，无法被推理，也无法用文字描述。无论你怎么描述，都不准确。你如何向一位天生失明的人介绍什么是绿色？你无法解释，你怎么解释都不对。盲人也无法想象，他怎么理解都是错的。但只要盲人恢复视力看一眼，他自然明白什么是绿色。此刻他仍然无法描述，但他就是明白了。
不要试图去推理真相，但要保持对真相的好奇与渴望。持续练习觉察，当觉察的第四层次发生，你或许能有所体验。
觉察的第四个层次是“发生”，当“发生”发生，某些执著，会自然脱落，也就放下了执著。
6.7 问与答
1. 放下执著和不求上进有什么区别？
答:这是个很好的问题！我们平时说放下执著，一般有两种情况。
一种情况是，放下对周围事物的执著。例如，我可以有车有房，有奢侈品，可以享受生活，但我不执著这些，我可以随时离开它们，可以随时过很简朴的生活。当这些财富损失了，我也不会觉得痛苦不堪。
另一种情况是，放下对结果的执著。因为大家平时太看重结果。而不注重“因”。菩萨畏因，众生畏果。就是这个意思。修行，要因上努力，果上随缘。
上进，指希望自己越来越好，对自己要求越来越高，自己很努力。这挺好的，这就是因上努力。但如果没有达到自己的目标，就自责痛苦，这就成了执著。当然，不求上进，有时也不是坏事。因为很多功利性的事情我们完全没必要追求。例如:要赚更多的钱，要获得更大的名气。有些东西适可而止，太上进反而不是好事。
但如果一个人当下做一件事，因为“自我”想偷懒，而用“放下执著”来为自己开脱。这就需要警惕。一不小心就被“自我”欺骗了。“自我”擅长用我们学到的理论来说服我们。包括修行理论。
2. 不要让师父帮你决定生活琐碎
3. 念佛法门和练习觉察有冲突吗？
答:觉察是很多法门的基础。念佛号，最好能一心不乱，如何才能一心不乱？你需要看见自己的念头，尽量不被念头带走，需要尽量让注意力在佛号上。
包括有人打坐观呼吸，也同样需要觉察，否则觉知很容易被带走到十万八千里。但大家在练习观念头的过程中，不要组合其他方法，不要念佛号，不要观呼吸，不要数息。只是观。简单，直接！老老实实，照做就好！
原文：
这个问题本身不是问题，你老公不是傻子，也不是想害闺女。那你们无论怎么决定，我都不在意。就算是让女儿更辛苦了，那也不算什么麻烦。但你问这个问题，有问题。你不敢做决定，你不敢承担后果，你把希望寄托在外部，你觉得老师有智慧，能帮你解决这个问题，所以你提了这个问题。
下次，你女儿该报什么志愿？你和队友意见不统一，你也来问我。你是不是要搬家？是不是要换台车？是不是要买台电脑？你家明天中午要不要吃一条鱼？只要意见不统一，你都会来问我。
这对我来说，也不算什么，我大不了觉得没必要，就不回答你。但你是来修行的，要回到自己的心。修行不是让你不用做决定，不是让你每件事都找到完美的解决方法。
这是个入口，可以好好思考一下。
6.8 思考与练习
- 认真思考，自己目前最执著的三件事是什么？
- 如果没有明天。请写一封遗书，有法律效用的遗书。
- 有人说:“执著，是一种执著，要破除执著，又成了新的执著。”对这个观点，你如何看？