必经之路

不修行很难体会到内心的宁静 我跟大家讲一个很好玩的事情，大概是在14年15年吧，那个时候我因为刚开始禅修，有一些体会，觉得特别地好，所以就特别喜欢跟别人讲，我不只是跟别人讲，我还跟家里人讲，跟我们的豆豆讲，讲什么是空，那个时候她几岁，估计七八岁吧，就是上一、二年级的时候，讲空，例如说每天我们去上学，她会跟那些大树，这个小草说话，早上好，你睡得好吗？反正，她会去讲这些。然后我就说，你可以把自己想象融入到这个树里头去，就是把自己的意识融入到树里边，相当于我们说的觉察，这个念头让她直接成为一棵树，就跟她去讲这种，就是空性是怎么样子，反正用一些比较浅显的比喻跟小孩讲。 后来她说怎么样才能真正空呢？我说一般情况下，要么你会禅修，还有一种方式，可能这个人死的时候，就比较容易空，你知道吗？就是人死的时候，就是相当于说我们没有这个身体了，因为这个身体障碍比较大，人死的时候，神识就可以到处走，它就可以融入这种空性。其实当时理解并不是特别准的，但是这个小孩当真了。那人死的时候可以和空融到一起。那怎么样快速地就可以死呢？她就想这个问题，她后来想到一个办法，小孩心思很有意思，她不会想到要自杀，她觉得人都是老死的，她说我可以跟别人换年纪。就是她外公的妈妈，她喊老嗲的，那会80多岁了就快90了，然后，有一天，就跟她老嗲玩的时候，她说老嗲我能跟你换年纪吗？她说把你的年纪给我，把我的年纪给你，她那个时候八岁，老嗲88岁，然后她就要跟老嗲换年纪，她说把我的年纪给你，把你的年纪给我，老嗲听了以后特别开心，她说好啊，这个我太愿意了，你为什么要换呢？她说是这样的话我就可以早点变空。我当时听了特别搞笑，后来等她长大了，还经常拿这个事情跟她开玩笑，老嗲有时候还问她，她现在90多岁了，说你还要跟我换年纪吗？这个时候豆豆就笑了，还要跟她换年纪，太好玩了，我想起来就觉得比较有意思。 刚才小菊先生说要是跟张琪换就太惨了。其实有时候人就特别地矛盾。矛盾在什么呢？当生活波折太大，我们又希望平淡一点。平淡的时候，我们又觉得，好像没啥挫折没啥变化，又很无聊。你知道吗？生活总是不满足，是吧？特别不满足。也是很难的，所以人只要不修行，他没有意识到修行这条路，我告诉你，无论这个人再聪明，智商再高都很难体会到这种宁静。只要这个人他不走上这条路，他很难体会到内心的宁静。当然，也不是这些人必须得去学佛才会这样。有的人通过儒家，通过道家，他在这个方面，也能做到一点，他至少是在应付生活中的一些烦恼的时候，他能做得比较宁静。 我们30多个同学。还有一些同学没过来。那个徐建同学来了没有？多杰同学来了没有？好像没看见是吧？多杰同学，你找一找以前，我不是在这个群里边发过一首诗吗？你能找到吗？就是写的人怎么样不满足的？一开始缺衣少食，后来又想要娇妻美妾。是吧？我找到了。发给大家看一看。 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。 衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。 娶得美妻生下子，恨无田地少根基。 买的田园多广阔，出入无船少马骑。 槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。 县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。 做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤齐。 你想想这个人心就是太不满足了。 小池同学说是不是把七师父教的还给七师父了，不是的，就像我们过河一样，我们过河需要船，但是你过了河，就把船扔掉了，你不能背着船跑。你背着个竹筏子在身上跑，那有什么意思呢？所以你知道我们开始需要有一些写作方面的注意事项，但是你会了以后，可能就把这些框架给去掉，但是你在检验的时候可以很自然的，把这些技巧又用进去，这才是海的故事，这还是比较厉害的方法。 “待到求得长生药，必与上帝论高低。”人就是这样的，等到真的到了天堂，他肯定要去跟上帝论高低的。好的，讲了这么多，我们来正式今天的课。 欢迎大家来到咱们必经之路宣讲员共创营第三期的课堂，抄一部心经，点一盏心灯。 今天是共创营第三期的最后一课，我们会继续讲修心七要。修心七要里边的第五要。第四要主要讲：在生活中怎么样让修行成为一种生活方式，，讲了几大力。 需要有意志力，需要有善种力，需要有破斥力，需要有愿力，需要有娴熟力。咱们还布置了一个作业，就是需要大家去写一封遗书——如果没有明天。如果没有明天，我们会怎么样说再见？其实它不只是一个假设，这件事情真的随时可能会发生在我们的身上。 今天我们讲一个很重要的，也是很多人很关心的。就像上次大家在公屏上的问题，我没有做明显的回答，是谁说他最近好像经常会感动得流眼泪？然后说是不是因为慈悲心怎么样了？是云峰同学说的，还是谁说的？然后是不是有什么修行的变化？ 以前云峰同学单独问过我这个问题。因为云峰同学最近这段时间，心特别柔软，云峰说了，另外一个同学也说了，云峰给他回复了。不知道是仁青还是云峰？我是上节课说的，然后云峰同学可能看见大自然的一些变化，也会流眼泪。咱们的范二同学以前看见大好河山也会流眼泪。其实我们有时候是这样的，有时候有一些场景，其实我们说一个人开悟，在你修行、打坐、禅修，有可能会达到开悟的一个境界，就是体验到那种开悟的感觉。同时我们平时日常生活中可能也会有那种感觉。 什么感觉呢？就是你感觉到自己已经不存在了，你感觉到完完全全跟自然融为一体了。是不是？就像我们去到一个特别漂亮风景的地方，你特别震撼的时候，这个时候已经完全融入到里边，那种感觉就是你已经忘记了自己，你头脑都不会去想任何东西，就只会待在当下。从某种意义上来说，这也是一种开悟。不过这种感觉它容易消失。你也不会有什么深刻的体验，那个时候你也可能会流眼泪的，就是当你看见一个场景，遇到这么一个场景的时候，你也可能会流眼泪。 我们说一些修行人，他特别慈悲的时候，也会流眼泪。但是，不是说那些不流眼泪的人就不慈悲。你要说把流眼泪作为一个标准的话，小孩经常哭，他是不是就特别慈悲呢？也不一定。有的人可能就像我，其实我的眼睛可能有点问题，它经常流眼泪，你的眼睛有问题的时候，也可能流眼泪。所以不能把流眼泪还是不流眼泪作为一个修行进步与否的标准。我想告诉大家的是这个意思。不是说你流眼泪不好，也不是说你流眼泪不是进步的标志，它有可能是，有可能不是。 修行进步的标准是什么呢？修行进步的标准，就是我今天要跟大家去讲的。修行的衡量的标准，他说触景生情容易流泪是我执心造成的吗？不知道，大家已经学到现在这个程度了，你要学着自己去寻求答案了。不要总是去依赖别人，你要想着自己去分析一下。你可以去觉察，看见你的念头，你看见就去观念头背后的一些逻辑，或者说他的一些执着点，你在触景生情的时候，内心里边那个时候念头是哪些东西，自己比别人看得更清楚。 所以当有些人问我类似问题的时候，我只能告诉你，我不知道。当然了，如果遇到修行更好的人，他可能就知道，比如说你要是碰见我的师父，你问任何问题他都有答案。当然了，这个答案是不是那种一定是完完全全的告诉你真相，还是说他怕你接受不了，或者是他会告诉最适合你的答案，这有可能的。这个没关系，大家要自己去寻求答案。 咱们在结课的时候会告诉大家，安排大家一个毕业设计的课题，这个课题其实就是让你们再去做一些事情，回头会告诉大家的，就是你们要运用自己学的这些方式方法，运用包括二期讲的一些课，包括三期讲的这些课，包括你自己的一些体会，大家在一起去做一个课件出来。 修行衡量的标准 咱们今天讲到底我们进步与否，我们修行或者说自己练习修心有没有进步，怎么样去衡量？ 这个很重要的，怎么样来衡量？那我们讲第一个，应该是第22个口诀。在书上是第22个口诀吗？就是诸法摄一要。无论是大乘佛法，小乘佛法还是金刚乘的，只要是佛法，或者我们学的这些方法。它只有一个目的，就是去对治我们的烦恼，或者说是为了降服自心，就是为了去降服我执。我再说一遍，所有的佛法多少个法门，84000法门就包括念佛号、禅定、然后小乘的、大乘的、金刚乘的，最终的目的都是为了降服我执，就是为了破我执。明白没有？ 其实这个话还可以反过来说，如果不是为了破我执的一些方法，它就不是一条正道。我举个例子，说修这个法是为了让你的财富增加，现在有一些法门是干这个的，这个方法就不是一个比较正的方法，有人说我为了让我的财富增加，增加以后可以去供养寺院呢？话是这么说，那是自我找的一些理由，不要自己骗自己。千万不要有这个理由说七师父，我对你特别的敬重，我决定以后一定要好好赚钱，我赚十个亿，供养你五个亿，我供养你。有的是这样的，我赚十个亿，我拿一个亿出来，我供养你。让你可以弘法利生。 我觉得你的心不够诚，要是我的话，我决定我赚100个亿，我拿90个亿出去。话谁不会说？他要拿五个亿，我的意思是这样的，因为我们遇到过这种事情，你知道吧，然后上次有一个人，他平时的生意也不是很好，也不是说不好吧，一年赚个几百万，有可能。他那天就发了个愿，说以后我要赚一个亿。我拿出来1000万，我供养给寺院。从某种意义上来说，他是希望自己还赚个9000万，那这么说的话，你太不诚心了。我赚一个亿，最后拿9000万出来好不好？本身对我来说，能够赚1000万已经很好了，它不是一个亿和两个亿的问题，也不是9000万和1000万的问题，是你自己的内心，其实是想自己赚钱。 换个角度去讲，别说那些大德了，大德比我肯定强多了。我现在这个水平，我都看不上，哪个人要给我多少钱。我们举个例子，我们这里边谁是企业老板，慧同学是不是老板，我不知道，反正他应该不是职员了。她自己做了很多事情。慧同学因为他今天写了一首诗，让我特别感动，慧同学和蔡老师都是老板。，我就拿慧同学举例。如果慧同学真的跟我讲，七师父，你教的对我影响特别大，我特别希望回报你，然后我也特别希望必经之路影响更多的人，所以我决定接下来两年之内，我好好赚钱，我赚更多的钱，我拿出50%或者80%用来支持七师父和必经之路。如果慧同学这么讲，咱们慧同学在不在？慧同学在的。就是如果这么讲。我肯定觉得她这个发心很好，这个发心不是特别的好，但是人家有这个发心，其实你也不能打击他，因为他想做善事。他如果另外一个选择是这么说，七师父，我觉得你教的特别好。我觉得你的这个方法对我影响特别大，我感触很深，所以我决定，我把世俗里边事情稍微放一放，我好好去学习、去修行、去练习，我争取走上一条纯粹的修行之路。我找一个好的老师，我怎么样怎么样，你帮我介绍一个好的老师好好修行，你觉得哪个选择我会更开心呢？对于我来说，我一定会选择后者。是的，小冬说就是第二个。 我跟大家讲一讲，闲聊一下。讲一讲我最开始的一些想法。比如说我最开始到山上来的时候，我发现好多问题，你知道吗？什么问题呢？例如说有的建筑规划的很烂。然后呢，有时候例如说塔修了，这个方面修了以后，发现不行又拆了重修，然后安排的这些人，他的能力不是那么强，整个规划，看上去又不是那么有条理。如果我拿一个公司管理的角度，去看一个寺院的管理，我会发现存在好多问题。寺院也不是搞得那么的漂亮。我以前就觉得，我上来以后要在这个方面出把力。因为我以前做管理，我觉得还可以的，经常也去给别人讲管理课，包括现在阿里的一些高管，他以前看见我叫鬼老师的。因为我专门给他们上管理课。所以这个方面我觉得可以出一点力。现在有好多寺院建的特别好，随着后来我发现不是这样的，就是想法完全变了。 为什么呢？有的人说我们捐钱去建寺院，哪个地方的没建好，特别的，我好像觉得这个寺院很破，觉得师父在这一块很可怜，然后我们要捐钱，把它建得更好。 不是的。真正好的道场，是这里有好的修行人。一位成就者呆在垃圾堆里边儿，这个垃圾堆也是最好的道场。如果寺院里边建得金碧辉煌，错落有致，鳞次栉比，也有各种香炉，搞得很好，但是里边住的是一些骗子，你觉得这个寺院有意思吗？专门骗钱的！所以真正的修行不在这些。 以前海浪同学说给我捐一个亿建寺庙。说实在的，你有这个发心挺好的。需要吗？对于我，至少是我现在这个水平我都觉得不需要。当然了，你要能够建个更好的，能够影响更多的人也挺好。但是如果没有，让我待在一个垃圾堆上，我搭一个棚子也挺好。这有什么关系吗？没有关系的，所以不在这些。我后来就想，连我现在这么点水平，都是这么想的，更何况那些真正的成就者，你觉得他真的是要你的钱？如果你碰见一个真正的成就者，你供养他的时候，你觉得他真的是要你的钱？至少我自己的老师，我告诉大家，我有时候做供养的时候，我最担心的，有一次把我吓着了，老师死活不要，你知道吗？我当时就在反省，为什么他不要我的供养。一定是我的心思不够纯净，就是不够纯粹。我当时想起来自己怎么说的，我说这里边有多少钱？然后我来供养怎么样，我要说的很清楚，因为这个数额可能不小，至少是多少万级的，我不知道当时还有没有别的想法，肯定是当时不够纯粹，所以我老师，他不要。他不要，你不能硬给。后来我第二次供养时我学聪明了，我怕他不要，说都不说，我放在那儿，我说这是给供养的，然后就开始问问题，你不用问，不用说，这个时候反而因为你不当回事，不要让他记得是谁供养，你不知道多少钱，连名字都不用写，这个时候反而可以了，所以挺有意思的。 这是我们以前的那位老师说的，他说你把北京城给我，我也不换。没意义的，真的没意义的。所以大家在修行方面，你要知道：一个真正的修行人，他真的不在意你的钱财。 我以前对于钱，其实我挺爱钱的，说实在的，因为以前穷过。我也好名，因为以前自卑，以前说话也结巴，长得在我们几个姐妹里边也算比较差的。家里面条件也不好，所以就特别希望让别人看重自己。自卑慢慢就成为我特别好的修行功课。所以现在，我可以把钱，我也不是说不在意钱，就是一旦涉及钱的时候，我是比较谨慎的。我会走一条我认为合适的路。当然了，更厉害的是压根你就不用刻意了，这是更厉害的，我现在还没到那个程度。 第二个对于名，大家可以去看，现在对于咱们这个直播，我真的不追求看直播的人数有多少？没关系的。我不追求看直播的人数有多少，包括新手村的结业直播，开营直播，人少点有什么关系。以前我们一场直播有10万人，20万人，最后怎么样呢？最后你真正影响了几个人呢？没有的。你名气起来了又怎么样呢？对这个社会有一丁点好处吗？没有的。如果我们直播的时候只有一个人或者十个人看了，这十个人里面真的有那么两个人，他发生了一些变化，你不觉得这个比100万人看了都有更大的帮助吗？ 对于好名、好利这方面，我觉得是一个比较好的课程。不是说我过了，我也没过，现在我只是讲自己的一个心路历程，供大家来参考。等到后边真正能到什么程度，我也不知道，我现在也还在路上。 任何一门课程，你也都不敢说自己毕业了。当你认为自己毕业的时候，其实就是自己快要掉到陷阱里面的时候。这是我悟出来的一个原则。 我们说所有的法门，都是为了降服自心的。如果你发现有的师父说教你开个天眼，也有的，因为我遇到过，他说教你开个天眼，这样的话让你对佛法更有信心，也可能可以，可能有各种理由，但是我总觉得这种方式不是很正。因为最终的方式，更多的是要去对付我们的烦恼。有的师父会教你，怎么样可以让你的身体变得更好，可以让你财富增加，对吧？这些也不是说不行，但是都不是很正的路。明白没有？因为确实会有一些人，特别是类似骗子，就是那种比较喜欢骗的那种大师居多，无论是在家的还是出家的，他很有可能挂上一个光环以后，就会用这种方式来迎合世人。因为在世俗里边需要的就是名利什么的这种，他会说你修这个法就可以怎么样，这个确实有时候能够解决一些问题，例如说他修一些什么法，就可以对治某方面的问题。 如果遇到这种事情，你可以稍微谨慎一点。也不是说这个人一定就是一个不好的老师，也可能他确实想帮你的身体弄好一点，也确实可以解决世俗这方面的问题，但是他不是说真正的一个修行的，我们要走一个长期的道。可能暂时为了帮你去解决这个问题，让你产生一些信心之后，他再来怎么样，这也有可能的。我不是说一刀切，这个就不好。大家在这个时候，第一个对于我们来说，大家千万不要去拿这个东西去求证，就是你修行，我就是为了让我的身体更好，最终的结果可能让你的身体好了，但是我们不要把它作为目的，明白没有？因为当你的身心比较愉悦的时候，有些疾病是会有影响的。然后遇到类似的这种老师，我们也不要去诋毁人家，自己能够谨慎一点就好，你知道它不是一个特别究竟的事情。为什么这么说？因为如果你是求钱、求财、求职位等等，这个时候是加强我执的，不是消除我执的，是让你对于这个执着会更重，而不是让你减弱的，明白吗？所以这是我的一个解释。 看我们的修行法门，修行七要也好，练习觉察也好，没有一个是希望大家用最后可以怎么样为自己谋取更多的利益，都不是。当然，让自己减少烦恼，也是自己的利益，但是你要从这个角度说是自私还是利他，我们把这个标签就可以去掉。 我们说去寻求世俗方面的利益，名利食色睡，功利权禄，只要是世俗方面的一些追求，都不是我们追求的范围。在修行方面，它是跟这个方面相反的，明白没有？反者道之动，又回到这句话了，所以这是衡量的一个标准。从这个角度来说，知道了这一条原则以后，你的修行有没有进步？就有一个很明显的标准了。就是做了这些事情以后,你平时的烦恼有没有减少？因为修行的方法都是用来对治烦恼,对治我执的，你看我的烦恼有没有减少， 我执有没有减少？小菊学同学就可以去衡量，你在听完这个课之前，比如两个星期以前，你对待家人每天发脾气的次数是多少？做了这个事情以后，现在每天发脾气的次数是多少，你对比发现，好像有进步，那说明它减少了，说明你有进步，就这么简单。所以这是一个衡量的标准，就是你自己的烦恼有没有减少，日常的负面的情绪有没有减少，这是第十九个口诀。 二证取上首 下一个口诀就是二证取上首，这个也很简单。就是别人对你的评价和自己对自己的评价。这个证，就是别人对你的评价和自己对自己的评价。这两个其实都还挺重要的，只不过对于不同的人来说，他的重要程度不一样。 例如，按正常情况来说，我们更要看重自己对自己的一些认识。为什么呢？只有我们自己对自己的情况是最清楚的，我们有没有看见自己的我执，有没有向内求，有没有众咎皆归一。我们自己出现情绪以后，是一直在埋怨别人，还是在找自己的问题。 所以二证取上首，它上面写的是问心无愧吗？有的翻译的会不一样。这个时候拿自己对自己的评价可以看出来，但是有的人自以为是，他觉得自己好像进步很大，那你还要看看别人对你的评价。就是别人看你是不是真的有变化，你说以前你的性格可能比较暴躁，你最近发现性格没以前那么暴躁了，别人就会说，你怎么回事，变了这么多？这就是比较正面的评价。 还有像慧敏同学也是，她有一些朋友，过了一两年没看见，发现怎么都不认识了，你为什么性格变化这么大，其实这就是别人对我们的评价。但是，有的人会在别人面前表演的很好，他演成一个修行很好的人，这就没什么意思了，明白没有？这个时候别人对你的评价其实就是虚的。到底这两者怎么样权衡，可以根据自己的情况来看，还有一个更直接的方式就是，我们在一起的时候，你问七师父说：我最近变化大不大？或者说我觉得自己最近变化很大，怎么样，对吧？ 大家还记得那天大梅同学跟我连麦的时候，她说的话吗？大梅同学特别想表现出来，她最近这段时间变化挺大的。她说：我女儿跟我在一起待了一天，我都没什么脾气的，要是以前我怎么样，大家还记得我当时给大梅同学是怎么回复的吗？ 我说：你有没有变化得问你女儿，她确实有很多感悟，以前是没有的。二证取上首。我当时说你可以问你的女儿，你女儿要觉得你变化大，那确实你的变化真的大，你真的是有进步。然后第二个，别就看一天，要是在那一天你表现的很好，第二天又不行了，这个变化可能是你一直忍着，那没什么意义。你心里边有一万头草泥马过去，但是你一直忍着第二天才爆发出来，把她打一顿，那就没什么意思了，所以我们得权衡。我们叫二证取上首，在书上是不是写的是问心无愧，是吧？ 索达吉堪布的翻译其实是直接从藏文翻译的，会更准确一点，但是他用的是相当于古诗词的方式。对，问心无愧。发脾气的时候问问自己值得吗？新平同学这个还处于鸡汤层面，你如果这么想，当然是一个对治你脾气的方法，但是它不是一个真正的修行方法。因为你还在权衡利弊，问问这值不值得？我们要再往深一层，就是你发脾气的时候，要看原来我的负面情绪起来，背后的执着是什么？这个时候脾气就会断掉。如果你问自己值不值得，告诉你值得，那你就接着发，把小孩再打一顿，这个就太随机了，知道吗？当你脾气特别大的时候，你就会真的变成一个懂修行的脾气失控者，那没什么意思了。你看，就是因为我要发个大脾气，让他以后要记住，自我很厉害的。所以你要再往下一层，不要停留在这个层面。 大家上完这个课，你以后看见别人说的话，你就会知道他处于哪个层面，这个人懂不懂修行，有没有真的在对治他的心，他是对治这个心呢，还是偶尔听见了别人说的一个方法他来做？其实挺有意思的。这个时候你会发现，你站在这个角度已经不一样了，但是这个时候你又不能表现出来已经懂得很多，我要告诉你不行，我们还要演一个俗人，对吧？我们要恒顺他，说你说的很对，对不对？所以刚才说的二证取上首，你要问心无愧，这是第二个标准。 我们刚才已经说了两个标准，第一个标准是看你的烦恼和执着有没有变少，这是我们修心非常重要的原则。第二个是说你要看自己的评价和他人的评价，具体看重哪个，根据不同人的性格你可以去看。 恒当依欢喜 第三个很重要，叫恒当依欢喜，这个里面是怎么说的，第21个口诀恒持欢喜心。恒持欢喜心，这也是比较明显的一个可以衡量的特点，就是当你遇到困难，特别是日常情况下，你看待这些日常生活中的一些事情的时候，你会是一个什么样的态度？ 大家那天应该看不辣小菊第一集里头，还是第二集的一开始，昨天晚上写的吗？她说强大爷按她的按钮的时候，她一开始还很高兴，看见没有？好像是昨天晚上半夜发的，她说很开心。忽然心生欢喜了，她发现强大爷终于开始按她的按钮了，这个时候她反而很高兴。因为她可能一直在想，我要写第二集，我得等着别人按我按钮，我写出来，对不对？所以她这个时候的觉察是很强的，因为他一按按钮的时候，她马上就能觉察到，反而是一个欢喜心。虽然她一句就把它带过去了，但是这是一个很好的衡量你修行进步的特征，明白吗？ 当你遇到一个以前让你烦恼的事情，反而现在会很愉悦的对待。找按钮的不辣小菊，就是这样的，他终于开始摁我了，对不对？我在想咱们的大师兄，有时候肯定也有这种心理。他最近这种挑战小了以后，那天遇到了韩先生，我估计他心里边还高兴了一阵，为什么？因为韩先生的这个要求有点过分了，对吧？这么多产品一样来一张，还要贴好标签，给我写好了再给我寄过来，对不对？最近大家按咱们大师兄都按不动了。这个时候看见韩先生出来以后，他心里边可能还高兴了一下，说这个事情终于来了，他后来看见陈颖和七师父说，要不这个事情，我们就先放一放，不用处理了吧，告诉他以后再说。这个时候魏亮反而着急了，不行的，我可以处理的，对吧？因为好不容易过来考验我一下，你为什么把这个机会给拿走呢？对不对？所以他会觉得很遗憾，不不不，这个事情我可以做的。 恒当依欢喜对不对？如果大梅每次发现她的女儿开始过来挑衅她的时候，心里面反而心生欢喜的时候，她的情绪不会起来的。她不只是很平淡地能觉察起来，她连觉察情绪的这个过程都不需要有了。按了一下吗？暗中的怼回去了。就像有时候，我们情绪起来的时候，要去觉察它，这个时候我们可以对治它。当你真的进步了以后，你进步更明显的时候，情绪都不会起来了。以前他过来按我，我会看见起来情绪，我看见很平和的对待他，现在他一过来摁的时候，你已经看见自己的按钮了，连情绪都不会起来，反而这个时候是欢喜心。你看这个时候很轻松的对付出去了。这叫恒当依欢喜，对不对？所以你能够看见，对于修行方面，我们不是自己要找虐，是要在生活中看见它，对于修行方面积极的一面。 小菊说明你年轻，有时候我们看见，说生活中第三个，我们是昨天说的是吧，思众皆有恩，那个口诀对不对？思众皆有恩的这个口诀里边，我们说有三个层次，最后一个层次说，这个人真的是过来帮我们修行的。有的人在写感悟说，他有那么好心吗？它的发心真的是这个样子的吗？我们说别人帮我们修行，不是说发心是这个样子。他确实没那么好心，以他的性格或者说以我们对他的性格理解，他不会那么好心。但是，这是菩萨安排的，菩萨会把这个因缘巧合做好了以后，来这么一个人考验你。就是各种安排，我们说护法安排的，因为你这个时候需要这么一个人对治。 以前台湾有一个法师叫圣严法师，他说了一段话，让我一直记忆到如今。他说，那些在生活中经常去打倒你的、侮辱你的、或者对你不好的人，他们是逆行菩萨。逆行菩萨，我觉得这个词说的特别好，叫逆行就是他表现出来就是敌对的。 如果作为一个我们生活中，日常世俗生活中一定要找这样的人，你要真的想修行的话，你就把这些人当成逆行菩萨。小秦说的对，不是逆心呢，是逆行。就是他走的这个路看上去是反的，对吧？我们说那些帮你的人是菩萨，那些害你的人在修行角度来说，他也是菩萨，逆行菩萨。他只不过是反方向走的，你要这么去想的时候，会发现，太棒了。小菊先生，你不能看见菩萨以后说我要弄死你，这个不太合适吧。 逆行菩萨，第21个口诀是恒当依欢喜。丁丁去年就遇到一个逆行菩萨，丁丁哪天估计会感谢他的，但是丁丁现在我估计还不行。妙娃同学也遇到很多逆行菩萨，妙娃同学的生活中说一地鸡毛是吧？但是妙娃同学生活中有很多真正的菩萨，那些环卫工人，都是真正的菩萨，都是在服务他人的，很朴素的菩萨。 受扰亦能行 第22个口诀，在书上叫不离菩提道，在别的地方，写的是受扰亦能行。第22个口诀什么意思呢？就是你被干扰了，还是能走到这条正路上。举的例子就是说一匹训练有素的马，走路的时候，路上稍微有个地方不平坦，马的脚一下没踩稳，它跌了一下，但是它马上又能走得很稳。就是这么一个形象，你可能走的时候一不小心出来了，马上又能回来。这个时候说明，你的修行是有进步的，受扰亦能行，就像我们说的不离菩提道，其实他们一个意思，就是这个道在，但是你偏了一下也会回来的。 有时候你们看见我会去讲以前，我还装着很平淡的方式，讲我以前特别辉煌的历史，但是我很快意识到又被自我的这种方式控制了，我马上会赶紧觉察回来。就相当于马失前蹄，跌了一下，马上又回来了。这是正常的，但是你要是一直走完了以后，就像今天大梅说她去参加会，她跟她表姐两个人把那个场子都已经控制住了，特别爽，回来以后觉得特别惭愧，我当时为什么讲这么多，这个时候就晚了。当时你讲了几句以后就能够觉察到，你停下来。这个说明有进步，最后说你反省出来，你意识到了，那就不那么好了，就不那么明显。相当于这个路已经偏了，你已经过去了，都已经表演完了，你最后反思一下。 当然反思也比不反思好，至少下次遇到你不会再这个样子。但是我想说的是，你要在当时就能够觉察。我昨天去给小琴同学他们家先生讲怎么样学写作的时候，一开始是想告诉他学写作其实没那么容易，你需要有一些经历，需要花很长时间，后来发现我讲的有点偏了，我讲以前自己有多么辛苦，做的有多么好。然后我赶紧又回来了，我记得当时应该讲了一分钟左右，其实从印象来说，那是一种觉察。写作和工作到底怎么样平衡？那不是要付出点什么，他说我怎么样又想写作，又想养家糊口，我怎么平衡是吧？ 小石同学说逆行菩萨太不容易了，冒着扣12分的危险，帮助咱们修行，对吧？其实这就是刚才我说的受扰亦能行。如果有这种觉察，你就可以朝着这个方向走，这个方向就是对的。 但是你又不能演，什么叫演呢？就是你明明知道，假如说我最开始就意识到，要去讲你总要付出点什么，你要么少赚点钱，要么你就熬个夜，这本身是一个正确的方法。但是我为了显示自己以前有多厉害，故意在前面加了一段表演给大家看，你看我受扰亦能行。如果故意你内心里边是这么做的，那就太假了，你知道吧。所以真正怎么样，你在修行的时候一定要真诚。对于自己真诚，你不能表演。我记得以前看南怀瑾老师，南老师写的老子说什么？当时有一句话，我觉得写的特别有意思，他讲道德经，说这本书其实不能写。为什么呢？他说因为他以前只讲了一半老子，他说这本书写了以后，被一些坏人看见了，会变得很厉害。他说这本书要是被坏人，被心机很深的人看见以后，他就能变得很厉害。他会用这种方法来让别人觉得，他是一个类似于得道的人。 我举一个例子，如果我懂了这些方法，我要装成是一个成就者，我为了名闻利养，我为了收更多的钱，收更多的弟子，让一些明星、大企业家最后都到我下边来，我要给大家装成一个大的修行者，我可能没这个水平，但是我可以装。 例如，我故意把刚才的那些表演一遍，我懂得这些方法以后，把所有的自己的一些行为，让别人看起来我的修行很好，装成一个得道的人，这个时候真有可能骗到很多人。 一些高明的骗子，他看上去像一个特别厉害的人。更高明的骗子看上去像一个不厉害的人。如果他在这个方面去做的话，你会发现还挺危险的。反正一般的人还真的不一定分辨得出来，知道吗？一般的人不一定分辨出来。所以受扰亦能行，是一个衡量的标准。 就是你什么时候不是在反省，而是当时就能觉察，这是你的进步。以前你每次犯错都是反省，对吧？我记得最开始跟大家讲过，反省和觉察是不一样的。反省是事情过去了，你去反省。对于修行人来说，反省不是一件很好的事。不是说不好，我们可以忏悔，但是我们不要去想我当时为什么会这么做？我这个人太笨了，惭愧什么的，这种其实没必要。 真正我们需要的是觉察。我们可以忏悔，说以前我做错了很多事情，我确实不应该，我以后希望能够怎么样，这个可以。所以反省和觉察要分开。 受扰亦能行，就是当我们遇到一些突如其来的，没有预料中的伤害和困境，在当时心中出现的不是烦恼，而是说我们的觉察、慈悲，或者说不考虑自己，这会是一个比较好的状态，这个跟恒当依欢喜，其实它们是可以结合起来的。 还有就是我们怎么样去衡量修行的进步呢？他举了个例子。相当于有一个天平，这个天平修行的砝码放这了，你的这边放的是自我的砝码，就是我执的砝码，我执越重，那你就只能往下掉，说明这个修行就不好。我执越轻，那你就可以往上升，就这么简单。就像一个秤一样，我执越重，它就只能往下掉，我执越轻，它就会往上升。所以我执轻了以后，这就是修行进步的一个标准。 所以衡量我们修行有没有进步？这是一个非常好的标准。我们总共说了有四个标准，以后去衡量自己的修行情况的时候，你就依据这四个，我执和烦恼有没有变少？我的负面情绪每天有没有变少，你记录一下就知道了，这个很快的。 魏亮同学最近的星星还在画吗？我估计没画了，我不是说你作业做的不好，因为我估计你现在发脾气的机会是不是太少了？以前魏亮经常每天都要发几次脾气，他只要有一天不发脾气，他就会画一个圆心。你现在每天发脾气的次数还多吗？是不是少了很多？应该是5月份，基本上他的脾气已经变了，我相信是真的。虽然我没有去现场见过他，但是我相信是真的，因为就看那一次韩先生的例子，我就知道了。咱们三期的同学可能不太了解大师兄以前的脾气是什么样子？了解的比较多的，就是咱们的燕金，明谦和徐建，还有如意同学，他们可能了解比较多一点，变化是比较大的。 第五要讲的差不多了。我之所以说魏亮同学这个例子，就是当情绪比较严重的时候，我们确实需要拿一些工具来验证，比如说你有没有发脾气，发了几次，今天发了几次，昨天发了几次，对吧？等到了一定程度以后，你过了这条路，就像我之前跟大家讲的，过了这个河以后，你把筏子就可以扔掉了，不要每天还在记录，其实就没啥意思了，对不对？金刚经里边也这么说的，如来说法如筏喻者，法上应舍，何况非法。筏喻者，就是像竹筏一样，就这个方式。大师兄那天对待韩先生的方式，从某种意义上来说，其实就是一个标志性的变化。所以这个变化如果是他以前是这么做，如果是他比如说5月份，喜欢发脾气，喜欢怼人的时候，他这样表现，徐建同学肯定就哭了，对吧，为什么你对韩先生那么客气，对我们就这么挑剔，对不对？我们提一点小意见，你就开始怼我们，人家提这么大的这种麻烦事，你都怎么样，对不对？肯定就觉得很不公平，但是现在他就觉得是正常的了，对不对？小菊说又用了一下武器，那天她厉害了，我想帮忙骂人，没干成。 所以这是我们自己去衡量的，如果排除了这些以外，就是刚才说的四个以外的标准，比如我会不会经常比以前更加流眼泪了？或者说我会不会睡得更香了，它可能是标准，但是我们不用太去执着它，你就忘记它就好了。不要拿这个来衡量自己，你也不用想着，或者说这几个标准里面没有一个标准说你是不是见到空性了？你是不是体验到了什么神游天外的这种感觉了，都没有，你看佛法其实是挺朴实的，他没有去讲那些千奇百怪的东西，他讲的其实都是很平常很朴实的。那些都不是我们要去执着的，也不是说你有没有开天眼，有没有他心通都没有这些，不是说你开了天眼，就说明你修行进步了，不是的。你可能开了天眼，可能确实有一些人，就像云峰同学，他们家四代都有阴阳眼，只知道他还没开，哪天说不定就开了。但是也不能证明你修行就进步了。说不定我执会更强，傲慢心会更强，因为你看见了别人看不见的东西，对吧。这不是我们修行的一条正道，但是它也不是说就一定有多少坏处。所以在这个时候，我们还是需要拿这四个标准来衡量就好。 我总结一下四个标准，总结完以后，我们再来第六要。第一个，就是诸法摄一要，一要就是说看我们的执着和烦恼有没有变少。第二个口诀叫二证取上首，看别人对自己的评价和自己对自己的评价。第三个是恒当依欢喜，就是我们遇到事情以后是不是能看见它积极的一面，看起来对我们修行有好处的一面。第四个是受扰亦能行，就是不离菩提道，当我们有一些情况出现以后，会及时的回归正道，有这么四个标准。 如果你经常发现自己有这四个标准出现，说明你的修行是有进步的。如果你发现这四个标准自己都没出现，那你可能状态有退步，有可能的，不是说你进步了以后，就不会退回来的，有可能会退回来的。 第六要我们讲修心戒。修心戒就是讲修心的承诺。这里边大部分的口诀都是戒，是不要干什么，不要干什么，不要干什么。 修心三要。三要就是守二戒，不狂放，修忍辱 第23个口诀叫修心三要。三要就是守二戒，不狂放，修忍辱，这在另外一个地方翻译，是持之以恒的修行。就是让修心这件事情。最近这两个星期七师父给我们上课，我来修，然后这一两周过了以后你就跟以前一样了。这就不是一个好的修行的方式，你要持续不断地去修，把修行作为一个生活方式，一个真正的生活方式。 我们又不能把它作为修行的借口。什么叫修行的借口呢？你晚上要打坐，你的小孩儿想让你陪他一下，这个时候你说“不行，你自己去睡，我要打坐”。或者你打坐的时候他在边上玩，他吵到你了，然后你骂他，这其实就反了。明白没有？ 真正的修心一定是融入我们生活中的，不是要我们装成一个修行人。以前跟大家讲过老太太打孙子的例子，她在念佛的时候，孙子一直在吵，然后她说，你吵得我都没时间念佛了，把他打一顿。你不能拿这个作为借口，对吧？真正的修心是你要融入到生活中去，佛法在世间不离世间觉，对不对？这个时候你完完全全可以恒顺他，等处理完了以后，或者你跟他商量一下，“妈妈能不能过十分钟以后再陪你玩”是吗？经常在生活中找借口，别人反而觉得你这个人学佛学修行怎么搞成这个样子？神神叨叨的，然后脾气越来越越差了，对吧? 越来越不合群了，要是这个情况下,你不要说是我教的，我没教这个，是你自己没学好,对吧？ 你要真的把它应用到我们的日常生活中，特别是对我们周围的一些亲人和朋友。不要让别人误解或者说对于修行本身的事情看扁，如果你这种方式变得越来越另类，越来越不合群，还越来越自以为是，其实会让很多人对于修行和佛法产生误解。从某种意义上来说，我们说是断别人法身慧命，其实这样很不好。 小云同学以前就有这个毛病，他家人觉得“你这个人学傻了！自己学就好了，不能把我们搞成这个样子，对吧？”这个真的不好! 咱们生活中有很多人这个样子！她那时候吃素，就要求所有人都得吃素，让别人觉得这个人太怪了！对不对？这不好。 真正的修行人是特别圆融的，随顺的，反而是没有自己的，对吧？别人：你学佛学成这样；咱们同学：关你屁事啊。 说明这一关，你还要好好看一看，圆融一点，对吧？下次你可以这样说“真的，我太差了，就是因为这么差，才学佛的”。那不是学佛成这个样子的，是因为我是这个样子，所以想学佛改一改，对吧？这么一下就反过来了，对不对？你说不是因为学佛成这个样子的，就是承认自己是很差的。 当你承认自己是很差的时候，是一个特别安全的地方。在生活中可以这样，你承认自己很差的时候，这个时候是很安全的，没有人会攻击你，我已经很差了，你怎么攻击我？你不能说自己很好，你一点都不差，那不叫攻击我，是表扬我了，对不对？ 这也是七师父跟别人说话的一个窍诀，我一说就是“唉，我修行不行，对吧？然后我的话只能供你们参考”，这个时候你们学得差了以后，我就不用负责任了，对吧？这个时候每个人都说，七师父你修行很好，你越说供我们参考，我们就要越尊重，越怎么样，七师父你太谦虚了。你看这个时候没有人会攻击你的，就算你的敌人都无法攻击你，为什么？因为你已经是最差了，他怎么攻击你？没办法攻击。他也不能说，你这个人为什么这么谦虚，你必须要实话实说，对不对？你不能把自己说得太低，这不行吧？没法攻击你，对不对？ 当一个人把自己放得特别低的时候，你会发现是最安全。为什么？你不在上头就掉不下来，对吧？同事攻击你，你有什么了不起，如果你觉察能起来，我确实挺差的，但是要表现出来好像我有点好，确实对不起，跟大家道个歉就好了，对不对？ 这是我们把自己放在一个最低的位置。我刚好想要说慧同学的时候，慧同学出来了。慧同学这个位置特别的麻烦，为什么呢？其实慧同学的气场很强，她在那一坐，你看她昨天坐的这个姿势，大家就可以看出来，在平时的时候，我可以想象她跟员工沟通的时候是个什么样子，虽然她说“我什么都不懂，我的理解也比较浅。那我给大家讲一讲我对于佛法的看法”这是不是有点像慧同学，我觉得应该是这个样子的，怎么样怎么样，大家就说：“老板你说得好对啊，你给我们的帮助特别大”，对不对？我告诉你，她虽然嘴上这么说，但是她的这种位置和整个表现不会让别人觉得她是在一个比较低的位置，是吧？她在笑，你们笑什么？因为慧同学她内心特别细腻，但是她表现出来的一定是非常的淡定，对吧？哪怕她在很谦虚的时候，也会有一定的距离感。对吧？七师父是这样的（坐姿前倾），慧同学是这样（坐姿靠椅背）。 当我们自然而然地在一个比较高的位置，其实挺危险的。这个危险的位置在于，你内心里边会有“我这个形象得保持”这样一个意识。这个时候你会发现，你会想方设法、不由自主地去保持这么一个形象，对吧？这个时候就比较尴尬，你在那个位置上面就下不来了，对吧？但是你换一种方式的时候，可能你就不用这个保护,就可以更真诚，在上面那个时候你很难真诚的，这也是为什么我跟慧同学说，要么你就不讲、不看佛法方面的书，对不对？你可以看别的方面的书，你随便讲一讲，因为我确实有这个经历，我跟你们分享，你要认为我有这个水平，有这个水平没关系，但是佛法方面的书我就不讲了。 这也是我们说要持之以恒地修行，刚才举的例子跟这个关系不大，我们走岔了,是吧？大家有没有发现一个现象，其实慧同学的这个特点我在几天前就已经看见了。在第一次做演讲的时候我就看见了，但是为什么我到今天才讲出来？因为今天看见慧同学非常真诚地写了一首《致七师父》，我知今天跟她讲，她不会有别的心思，不会觉得七师父说得太过，她会真的听得进去，明白没有？就是在一个合适的时候，你跟她讲合适的，但是最开始你跟她讲，她会觉得，你怎么总是挑别人的毛病，我怎么了，对吧？慧同学没有退群吧，又拿你举例子了。 今天慧同学的诗里边有一些金句，她说的真的太好了，说真正的浪漫不是生死相依，不是一直在等你，而是带你到轮回的路口，轮回的出口。这是真正的浪漫，而且你要是迷失了，那可能几辈子都一直在找你，一直在等你。当时看这一段，我看有好多同学都把它截下来发朋友圈了，写得太好了，太有感触了，所以发个朋友圈。继续在红尘之中去摸爬滚打，这是大家的一个模式。 上船以后才开始挨扁，所以大家去看一看，咱们最开始的时候，你们把我在宣讲员二群里头给大家提醒的话给发到群里头，给咱们三群的同学看一看。我说你们一定要哄着，不许批评，大概意思就是这样的，我们先要哄着，要哄一段时间以后等上船了，我们再开始剥洋葱，慢慢剥，对不对？也蛮有意思的，一开始都是在帮大家去演戏。我印象很深刻，我一定是在二群里边提醒过大家的，把一期和二期的同学拉到三期的这个群里之前，我提醒过大家的，一定要注意言行，不要批评，不要看不惯，类似像这种话，具体怎么写的我忘了。 我们快点讲，就是持之以恒的修行。我们不能以修心作为在生活中的借口，在生活中显得很另类。真正的修行，是要在日常生活之中来体现的。 第23句口诀里边第二个口诀叫不狂放，其实不狂放的意思就是你不要去表演，戏剧化地表演。什么叫戏剧化的表演？例如说，你觉得已经了解了所谓的空性，然后别人说这个是什么，佛陀是神灵不能骂的，你觉得一切都是空的，其实都是个念头，有什么不能骂的，你去骂，对吗？这个时候你其实就是一种表演，就是一种狂放，对吧。 我真的是这么说的吗？大家要一起把新同学哄上船，然后等他们做好准备了，再像修理徐健一样修理他们，这是我的原话是吗？对不起，我这个说得太形象了，当时确实好像是这么说的，就是先把大家哄上船，对吧? 大梅当时还表现得不是很耐烦，我还让大梅去道歉来着。 这套路比较深呐！所以我告诉你，说实在的，就算你做一个好的老师也不那么容易的，不是那么直来直去地说我们要真诚，我就直接给你弄出来，如果我们用现在的方式去对待这个群里的24个人，估计有个十来个人就走了，挺不住的，很难适应的。 我们说不要过度戏剧化。就是“人之所畏，不可不畏”。这是老子说的，老子还说“和光同尘”，就是我们不要表现得很另类，然后我们还觉得一切都无所谓，表现得好像要去利他。然后例如说有一些传染病，我觉得要去利他，我要怎么样，我就做得很大胆。不怕牺牲之类的这种事情不要去做，没有必要去表演，不要戏剧化。 这需要去“观”，我们需要去注意的是“不狂放”。因为有时候就像现在，例如说现在会有一些同学，我相信不是所有的同学，但是肯定会有一些同学，是收获比较大的，或者他真的觉得“我对于修行的理解已经比较深了”，对吧？“这个时候我可以跟别人去分享了，跟别人去讲了”。特别是他有这么一个场合，哪怕他当老师，或者说他开一个小公司，或者他是做一个管理者，这个时候他会把这种内容去讲的。真正的修行是要“降服其心”，对不对？而且这个时候你要对治自己的烦恼，所有的修行的方法都是用来对治我们的烦恼的，我们内心里边一定要为别人着想，不要考虑自己。 觉得自己对于修行的理解比较深了，可以成为一个成功人士了，可以成为一个有影响力的人。我告诉大家，当一个人觉得自己对修行理解比较深的时候，他知道的比较多的时候，就是反应他无知的表现。你越认为自己修行水平高了，这个时候越反应的是你还很无知。明白没有? 大家现在好好听课，小菊先生不要太兴奋了，我们先不要在别的方面去弄了。这个话很重要，特别在现在快要毕业的时候，跟大家讲的这个话。我们其实没有真正的毕业，你们可以去问一问一期的同学，例如说大梅也好，魏亮也好，对吧? 然后还有如意，一期同学为什么一直到第二期，上了这么久的课，到第三期还需要去看二期的视频？按道理，他已经学了几遍了，但他为什么还需要去看？ 课上完了以后，不是结束，真的是你刚刚才对修行有一点点的理解。明白没有？就是当你真的认为自己收获很大，可以分享的时候，你就告诉自己，其实这说明我还很无知，所以这是一个原则。大家要注意，不要狂放，不要戏剧化表演。 第三个叫“修忍辱”。这个修忍辱在另外一个地方翻译是说，你不要持双重标准。什么叫双重标准？就是对于我们的朋友，可以宽容，对于同学，可以宽容，但是对于我们嗔恨的敌人，就不能宽容了，对吧? 你说这个小的毛病在我们的朋友身上出现，我们就觉得可以理解。但是对于一个很恨的人身上，你就巴不得把他这个毛病宣扬得所有的人都知道，不要双重的标准。 我们在生活中经常是双重标准的，例如说我们有一个朋友，你的朋友出轨了，他可能是个海王什么的，你会觉得，这个朋友还挺有意思的，但是如果一个明星出轨了，你会天天在网上去骂这个人渣，对不对？这种人怎么可能当明星呢？哎呀，真是太烂了！对不对？但是当他是你的朋友的时候,你就觉得，我们这个朋友好有意思，对不对？交女朋友，他一周换六个，这其实就是双重标准。 还有双重标准，也很明显。有的人对于周围的邻居特别客气，但对于自己家里人特别挑剔，反而经常跟家里边的人吵架，对不对？对邻居都客客气气，所有的邻居都说，你看这个老太太多好。但是这个老太太一回到家里面，对媳妇、对所有的事情，就挑剔得很厉害，这也是双重标准。还有一个标准，就是我们对于人，可以宽容他，哪怕他伤害我，我们都觉得要慈悲。但对于蚊子就不行。蚊子咬我一口，啪，我要打死它，对吗？你为什么对众生就不能容忍呢？这个也是双重标准，对不对，所以我们说双重标准，就是你在内心里头，要去有这种觉察。 今天昌华同学开始去想黄蜂来了以后，昌华同学如果下次遇到这种情况，你还可以干一件事情，你说：“好，你来了，我念一遍《心经》给你听。”你念一遍多好，对不对？今天接着说昌华同学的事情，他下次遇到黄蜂来了，你念一遍心经给他听，说不定这个黄蜂，它可能第几世以后就开始修行了，就是因为你念一遍《心经》给它，对吧？这就是缘分。 上次发的文章里面就是这样的，对不对？一个鸽子听了《心经》以后，后来转世的时候，它成为了一个专门去讲解《心经》的大德，所以我们不要去持双重标准。 其实小孩给蚊子喂血什么的，我们应该去赞赏他的这个发心，但是我们还是要去告诉他说，要怎么样学会保护自己，还是需要有智慧。他这么小，还不太懂得这个，还是需要先学会保护自己，是吧？ 有一个原则，我对于我的师父，哪怕他是在一个大众场合开示，他说的话，只要我听见了，我就要想着是针对我的,明白没有？那就是针对我的。如果我有，那我赶紧改，如果我没有，那我要想办法提醒自己不要犯，这是一个原则。第二个原则，他有时候说了一些话，我没听见，这个时候我不一定去要求自己，他真的不是对我说的。他说你做一个修行的人，就不要用手机，不要用微信，有的人就会拿这个事情来说我，因为我们在山上，会有些人说你看，他天天用微信，上师说过不让用微信。但是这个事情,他不是跟我说的，对不对?而且我就这个事情，还特地问过，那我当然就可以不听。我听见的一定认为他是要说给我听的。我没听见的，我可能去分析一下，他可能就不是针对我的。因为针对不同的人是有不同的要求的，明白没有？我们的师父真的是跟山上有些人说就不要用微信。他跟我是说，你文章继续要写，对吧？你不要停，就是这么说的，我问过说是不是要停？我停了这么久了，不是说这个我还能不能写，我要问“能不能写”,想写的时候才会问“能不能写”。我说“我要不要停”，这是反的，“我要不要写”和“我要不要停”，其实反映了你内心的一个取向，你想写，其实你会问“我要不要写”。你想停，是“你要不要停”对吧？所以这个时候我问的是“我要不要停”？他说你要写，但是他会教你一些原则，有些东西你不要写，就这样的。所以这个时候我们听话要敏感一点，不要特别愚钝。修行这件事情，其实一方面练觉察就是让你对于很多觉察是比较敏感的。 我们刚才说明谦同学，大家有没有发现他经常用菩萨，是吧？从他内心里边，当然这是一个特别好的表现，他认为别人是一个发心特别好过来帮他的，对不对，他今天用了，他那天在群里边也用了，但是我之前非常明确地强调过，后来有一次我还说，为什么菩萨这个词就泛滥了，他就没有意识到“原来我一直在用”。 小菊同学要注意，作为一个修行人，你想要修行就是别人怕什么，你也要怕。人之所畏，不可不畏，你不要觉得自己好像很厉害，把自己这种习气慢慢给它磨掉。但是我们外表看上去是个俗人，内心里边要很坚定。你要走一条修行的路。外表上是看你跟别人是一样的，而不是让你一出去，别人就知道霸总来了，对不对？你说话也是很霸气，这个时候你稍微变一变，等你什么时候应用自如了，你想霸气的时候霸气，想温柔的时候温柔，想做老虎做老虎，想做小猫做小猫，这个时候就厉害了。 安住本位 我们接着讲，接下来一条很有意思，一开始我没看懂，后来发现特别有意思。叫 “安住本位”。这是第24个口诀“安住本位”。“安住本位”在另外一本书上的翻译是改变态度，持之以恒地改变态度。它是什么意思？就是我们在日常生活中经常会有一些理由来维护自己。 大家要注意，当我开始讲课的时候，开始讲下一个口诀的时候，之前的讨论就赶紧停下来，不要还停留在以前的讨论，这样的话你会错过这个时候的，明白没有？咱们整个讲课的时间不多了，大家一定要注意，特别是你遇到一些类似于这种八卦的、有意思的，你要提醒自己赶紧停，不要还停留在上一个讨论。大家回复了一个又一个，好像很有意思，实际上你错过好多了。 安住本位就是说我们平时习惯过得稍微舒服一点，对不对？每个人都希望自己能够获得好处多一点，能够快乐一点，这个肯定是的，所以我们在日常生活中就会为自己考虑，特别是在家里头，或者说一些公共场合。举个例子，我印象特别深刻的，因为我隔壁就是厕所，我要发现蹲坑上面比较脏了，应该拿水冲一下，再或者说这个坑里头可能有一些大便什么的，没冲干净，那可以冲干净一点。我有时候就会想，下一个人过来他会冲的。或者说打扫卫生的人会过来冲的，对吧? 但是这背后的意思是说 “我也可以冲”，听明白没有？“我也可以冲”。我们在平时要做事的时候都是想，别人可以来做。你们可以去回想一下，生活中一定有很多这种例子。一旦你想别人也可以做的时候，意思就是你自己也可以做，这个时候，“安住本位”的意思就是赶紧让自己把这个事做了，不给自己偷懒的机会。 书上举了个例子，我这个碗放在那儿，一会我们家先生回来，他看见会洗的，如果你有这种想法的时候，就先去把它洗了，对吧？看见哪个地方有个脏的东西，一会别人会过来捡的，要是顺手就把它捡了，这个时候我们赶紧把这个事情做了，大概是这个意思，改变以前习惯的态度。我们以前习惯就是自己少吃点亏，现在要让别人少吃点亏，对吧？就是让别人轻松一点，自己多付出一点，明白没有？改变这个习惯以后，你会发现，以后思考问题的时候，你可能就不会对别人有这种抱怨了，你会放到自己身上习气。 它的原理在于他人比自己重要。还记得我们最开始说的话吗？说我们要“像轻视他人一样轻视自己，像看重自己一样去看重他人”,对吗？他人比自己重要。 讲到这儿，我来举两个人的例子。他们两个如果这方面做好了，他的烦恼会减少很多，哪两个人呢？一个是小池同学，一个是小梅同学，大梅说她叫大梅的话不如叫小梅，是吧？难怪我的脾气性格是这个样子，原来起名字叫大梅。你看人家叫小云的对不对，叫小池的，多大气是吧？我为什么举她们两个例子？因为我看他们俩的那些故事，或者说觉察练习，以及我跟他们沟通的还算比较多。他们生活中经常遇到的问题，我发现其实就是这么一个关键点，因为她们没有把别人看得比自己重要。 我记得那次小池同学提交申请，要进入宣讲营第三期的时候，我跟她说了一句话，不知道小池同学还记不记得，我说下一期的课程对你很重要。小池同学你还记得吗？因为我当时看见她很多问题的出现是把自己看得比别人重。她说凭什么我儿子的女朋友需要三个大人去请，我是大人，她是晚辈，为什么需要我去请她？她把自己看得重。哪怕她去说她婆婆的一些事情的时候，从某种意义上来说，她也是把自己看得比较重的。 当把自己看得重的时候，你会发现别人对我们不恭敬，他的一些做事方式没有考虑到我们，这个时候你的烦恼自然就会起来。如果你发现别人比我们自己重要的时候，就觉得这个事情他怎么做都是应该的。他尊重你的时候，你觉得这个人表现特别好，不尊重你的时候，你觉得这个人的做法也没错，对吧？如果我们能做到这一点，其实你就可以解决生活中的很多问题，很多烦恼就不会出来了。大梅同学经常跟他们家小孩有矛盾，我不知道她先生会不会去惹大梅，估计不会。如果大梅同学把小孩的地位放高一点的话，可能有时候这些烦恼也会减少很多。这个在别的方面其实是一样的，所以改变态度，持之以恒和安住本位，要记住的原则就是我们要把他人看得比自己重要。 自他交换也是这样的，我们发愿也是希望让别人获得好处，我们来承受不好的地方。说得更加简单一点，就是把他人看得比自己重。当有一些朋友来怼你的时候，我们也把他看得更重一点，对不对？这个时候你会发现不会有情绪，他也不会有情绪，整个烦恼少了很多，基本上不会出现了。 以前大梅在朋友圈里边卖东西，别人说你学佛的人还卖东西，大梅就怼他说：“你买了我一分钱的东西吗？我学佛就不吃饭？，我吃空气？”我能想象大梅当时的那个表情，你知道吗？大梅还很有意思，大梅的双重标准是特别明显的。大梅第一次到杭州见必经之路的小伙伴的时候，大梅其实是特别没脾气，你知道吗？什么事她都觉得特别好，这个也好，那个也好，反正她的这种性格一点都表现出来。她对陌生人隐藏得特别好，我们后来发现大梅个性还是很明显的，挺有意思的。 不应说残肢 第24条说完了，第25个口诀不应说残肢，不说别人的缺陷。这个比较好理解，就是别人的弱点、缺陷我们尽量不要说，打人不打脸，骂人不揭短，特别是有一些身体残疾的，我们更不要去说。还有他确实在某些方面做得不好的，我们也不要总去提吧。所以下次去怼明谦的时候你不要总是，像他姐一样怼他“难怪你没女朋友”，明谦就没话说了，对不对？明谦很受伤的。 我们说别人缺陷的时候，其实是一种爆发自己内心怨气的方式，这个翻译是不说是非，其实在藏文的意思是说，不说缺陷，而且他主要举的例子还是身体上的缺陷。 不思他人过 第26条不思他人过，就是不要去想别人的缺点。这要求其实挺高的，你不去想他人的过错。第一个是你不说他人的缺陷，第二个是你不想他的过错。不仅仅是你不说，还要你不想。有的人是背后从不说别人的坏话，但是他心里边一直认为别人做得很不好，对吗？心里边一直会想，其实这也不是一个好的方式，因为你内心在想他人的过错。 新萍同学：多记他人好。 七师父：你这个还不行，多记他人好和不思他人过看上去是一样的，但是还不够究竟。还有点儿停留在鸡汤层面，明白没有？还有点在鸡汤层面。 你要能够想到不思他人过是什么呢？不思他人过的原理其实挺深的，给大家去讲讲它的原理。我师父以前做过一个开示说，当你把别人的过错想一遍，就是你去想别人过错的时候，你把他的过错又做了一遍，相当于你自己又把这个事情做了一遍。当你总是想别人不好的时候，从某种意义上来说是你把他的过错自己又做了一遍。我一开始没觉得怎么样，觉得好像太牵强，但是你仔细一思考，我告诉你，哇，好厉害。你发现他是在讲对方的过错也只是你的一个念头或者说你的一个判断，你自己的一个印象，你再想一遍的时候其实相当于你把他的过错又给他做了一遍，在那时候，你自己又做了一遍那个过错，其实你自己也在犯错，对不对？我的师父，我的上师说的那句话有点好像不可思议一样，有点怪，有点牵强，但是从真正的空性角度去理解，就是这样的，这就是你的投射。你又给他来了一遍，每天你还反复地想，反复地做，最后不是人家的过错有多重，而是你自己的过错有多重。 我们不要停留在这个人是好还是坏，要更深层次，明谦说“负面新闻是不是也有影响？”，我们不是去解决这些问题的，是去降服我执的，明白没有？负面新闻就负面新闻好了，如果你内心不是一直在想这个事情，那是负面还是正面，其实关系不是很大，就是当于你内心一直在恨一个人，你想他不好的时候，一直在反复地去重复这个不好，其实问题在你自己身上。 这么做培养你的嗔恨，放大自己的执着点，同时这不是一个很好的修行方法。看上去不思他人过和不应说残肢差不多，当然了不是说创巴仁波切的理解就没有七师父深，可能这个版本就是这样的，我们只不过是另外一个角度去引伸了，或者说创巴仁波切面前的对象是不一样。 “原谅他人，成就自己！”?这个也不对。原谅他人可以，没有成就自己。两句话加起来就是鸡汤.只有第一句那是修行,因为没有自己，对吧？我们自己不需要成就，明白没有?让我是最差的就好，，对吧？我可以原谅你，，你不用成就我。如果你要想原谅他人，才能成就自己，你还是想要成就自己，这个时候你还想让自己成为一个很有成就的人，我们是最差的时候，我要成就自己干嘛？当然了，对治自己就可以。 大家要逐渐地理解鸡汤和修行的区别在哪?你要想到修行本身是不是对治自己的执着点或者一个烦恼?是不是这样的，如果是这样的，那就是修行。如果不是这样的，是增强我执的，那就是鸡汤。你看这个鸡汤就是为了自己更好，所以我要去原谅他人，我要成就自己，这不就是鸡汤吗？我要成为更好的自己。我要成为富足的自己，丁丁同学在这方面演讲一定很厉害，丁丁同学在不在？ 我现在说话越来越直接了，因为是咱们最后一课了，要不说以后这个机会比较少了。所以我们去看很多身心灵的培训，都是在让我们成为更好的自己。让我们内心充满爱，让每天都在喜悦中度过，爱在你我之间的流动，敞开心包容你，跟过去说拜拜，迎接未来等等。 但是你去想，如果我们是天空的时候，为什么只能有白云，对吗？我们是天空的时候，应该乌云和白云都可以来，你为什么只能有白云，我只能有爱？只能有喜悦，悲伤也可以来的，对吧?所以真正的生活，应该是我们如是观。 我们在内心里边一定是这个态度去接受。就像强大爷，他有好的一面，也有不好的一面，对于他来说，这是他的一个整体。有时候对于我们的伴侣的要求，或对于小孩的要求都是这样的，希望他保留特别好的一面，然后把那些坏的习惯都给他去掉，我们希望他可以变成这个样子，但是如果他不好的，或者说他很不一样的个性去掉了，就不是他了，就不是完整的他。 我们对自己其实也是这样的，我们是那个天空，不要把自己变成只是一片白云，白云来的时候，就像大家上一些身心灵课的时候，大家都觉得，哇，真的这个场特别好，大家感动地拥抱哭泣，每个人都敞开心扉。等这个白云一过去一回家里边，完了，家里到处都是乌云，怎么办？遇到强大爷，天天按你按钮，那怎么办？ 从修行的角度讲，一定要跳出来，白云和乌云往上看，这是我们要说的不思他人过。不思他人过，大家要记住尽量从内心里。当你想到别人的不好的时候，这个时候要记起来，要不思他人过。你可以提醒自己，要多记他人的好，或者想想自己的过错。我有什么资格去评说，记住他人的不好呢？自己都差成这个样子了，还天天想别人的不好，你没这个资格，对不对？再说了，人家还有那么好的优点，有这么一点缺点怎么了？ 先净重烦恼 第27条，清净烦恼，在别的地方叫先净重烦恼。先净重烦恼就是先清净你的重烦恼。你最重的烦恼是什么？你去想一想，我们先对治这个，就不要在这些小事上去磨叽半天，对吧。这个蜈蚣要去听法，到底是先拿左脚还是先拿右脚，你觉察半天，意义不大。对不对，你要觉察为什么我去的太晚，对不对？ 你看糯米同学来了，我们之前讲的这些，有的同学理解错了说：觉察的这个点不对，是说你的觉察还不够。如果你的觉察够，当你觉察自己是先左脚还是右脚的时候，这个时候你又应该有另外一个觉察出来，说这个事情不重要，你能够意识到这个事情不重要的时候，你的智慧就出来了。 我们在讨论事情的时候，经常会陷入这个现象。我认为糯米同学有这方面的一些问题的，因为糯米同学总觉得他是拖延症。其实不是，他有时候做事情非常的积极，那天他非常积极地去试验飞书，我觉得这个也不是什么大的问题，如果时间够，你去尝试没关系，但是如果说他能够觉察出来有一点是什么呢？例如说，我们现在面临的主要的问题是什么？那可能也是沟通协调，好，这个事情我们先不说。 还有一次在群里头魏亮同学提出了要优化详情页，其实我看见魏亮提了以后我特别开心，为什么？以前我跟魏亮提的时候，魏亮是有点抵触情绪的说“我不懂，我就是一个卖咸菜的，你让我去做助印什么的，这个我搞不清楚的”，他是这么说的。但是这次是他主动提出来，我很开心。你知道这个时候糯米同学说了句什么话？他很快把这个话题转到了飞书的应用上面去了，这个时候就是很明显的没有抓住重点。我看见这个，当时也没有提，后来如意也参与讨论说“我们这个事情可以先放一放”。我后来还特别回了一句说，魏亮同学主动提出来优化，我觉得特别好，但糯米同学当时就没有这个意识，他还在说“我们接着去讨论一下飞书”。这就是他没有抓住重点。 如果你平时去研究，会发现魏亮说的是一件很重要的事情，跟飞书有什么关系呢？是因为你自己对于飞书感兴趣，这就是没有觉察，所以我们说先净重烦恼，说你拖延症，看你对飞书这么积极，那是拖延症吗？一点都不拖延。没有人说让你几天之内搞完，为什么飞书不能让他再飞一会呢？而且这是很明显的广告，难道我们搞互联网的人看不出来吗？因为内心很嗨，所以他没有抓住重点。 如果你真的想解决在修行上更多的问题，要先想我的重烦恼是什么，我先去解决它。其余的事情我先给它放一边，管它是“飞输飞赢”的，对不对？“非输”不可的，先净重烦恼，我们每个人都可以把自己最主要的烦恼先列出来，先去对治它，如果你对治了它，你会发现哇，原来修心口诀真的有用。这个时候反而对你来说是一个激励，你会持续不断地再来一个，这样的话，你的烦恼是不是就会越来越少？有的人可能因为嗔恨心。就说大梅同学，因为她们家的两个神兽，在家里头她最大的烦恼就是跟女儿的关系，那你就想我这几天就天天对治这个烦恼。我运用觉察也好，发愿也好，自他交换也好，各种方法，我自己想的这些方法，先把烦恼给他对治了。当然了，她那天确实这么做了一次，一整天的时间她就跟她女儿两个人在一起，这个时候你想一想怎么样把我们最重的烦恼给它对治。先净重烦恼，大家可以有这么一个原则。 断却果求 我们讲下一个第28条断却果求。其实它的另外一句话的意思是断绝一切回报！就是不想回报的事。因为我们修行的目的呢？是为了降服自心。希望帮助每个修行人，从虚妄和恐惧中能够解脱出来，而不是为了名声或者是别的。断却一切回报，就是你不要去想这个回报，就不求回报。我们真的要去求的是自己烦恼的减少。 大家做必经之路的时候，也不要想着这些人要感谢我们，不用。你也不要指望七哥会感谢你，对不对？你也不要指望说真的这么做了，以后是不是福报加了多少。以前是1000现在变成了1100，有没有我们也不管，想的就是通过这么一个方式历练一下我们的修行，对吧。 这个口诀和不另有所图，也可以是放在一起，但是它在口诀里边是两个，就是断求果报。刚才我还说了一句话，我们现在去做修心也是这样的，也不要去想着，我这么做好了以后就是一个名声很好的人，就是一个修行特别好的人，这个也没必要。 结束这个课以后，你在日常生活中，去帮助别人也好，做了什么事情也好，你想着不用他去回报，就像小菊先生去照顾强大爷一样。我都这么温柔对你，你对我这么凶，你为什么还对我这么不好？你不用管他对你好还是不好，你去对他好，不求回报地对他好，这是你在练习修心而已，对不对？他配合你演到第二集了，对不对，你还没给他出演费呢。虽然人家并不是个明星，但是好歹配合你这么久了，对吧，没事按你的按钮，要是没有他按你的按钮，你哪能知道自己有那么多按钮，你怎么改得了？！ 我刚才看见自己的总结，以为懂了很多，正是无知的体现。以为自己知道了很多，这是无知的体现。或者说以为自己懂了很多，正是无知的体现，大家要记住这句话。所有的傲慢都来自于无知，在修行方面更是这个样子。因为修行越深的人越发现自己很多细节的问题。 你自己觉得听完这个课，我懂了好多，对不起，那说明你还很无知，你听了我的课，发现原来自己这么差，这个有可能，对吧。而不是说原来我还可以这么好，不是的。在以前没发现，不觉得是问题的地方，你现在发现真的是问题了，这个时候你不好意思跟别人去讲了。原来自己这么差的，以前还觉得自己可以的是吧？ 咱们的新萍同学这句话说的很对，以前你在群里边发一段话出来，其实说的还挺有道理的，但是它确实没在修行层面。以后你可以自己去看一看，当你想发一些话的时候，去想这个话是程度怎么样，对不对？新萍同学在群里头应该算是比较积极的，其实特别好。 还有一点大家也不是说以后就不发了，大梅说“我不说了”。要是内心里这么想，你要是真的认为自己不行而不说，那还好，你要是觉得自己挺有道理，但是你怕七师父批评，你不说就不合适，因为你不说，反而又没有机会暴露这个问题了，对吧。 舍我执之毒 接下来讲一个很重要的话题，这是咱们毕业时候很重要的一个话题，也是第29个口诀，舍我执之毒。我们说所有的问题都来自于我执。咱们的这个书上是不是也是舍我执之毒。我们是修行的，是为了去除我执，是希望达到一个无我的状态，烦恼执着都会消失。 但是很多时候我们会不由自主地进入另外一个状态，用修持无我的方式来加固自我。我们经常会用修持无我的方式来建立自我，用放弃自我的方式来打造另一个形象的自我，有没有听懂？用放弃自我的方式来打造另外打造一个自我。这话其实挺简单，就相当于说，你觉得自己修行很好了，你比别人都强了，这个时候你的傲慢心就出来了。你看见别人在说心灵鸡汤的时候，就觉得这个人水平不行，你看他这个水平太差了，我知道他的问题在哪？然后你自己会用很巧妙的方式，让别人觉得你是个大师，你在这方面懂得很多，然后表面上可能还装得我不行。记起七师父说，我们要谦虚一点，把自己位置放低一点，你会说“我懂得很少，我也不行，我瞎说的”。这个时候其实就是在用所谓的放弃自我的方式来建立另外一个自我。 再举个例子，我们在修自他交换，这个时候，我们修得还挺有感觉的，好像有一定的状态了。这个时候你故意让别人知道你在修自他交换，对吗？别人可能觉得你居然这么高尚，你是菩萨。这个时候你就很受用，你看别人觉得我特别好，虽然我们嘴上不承认，但是心里面很开心的。因为你让别人知道你的修行很好呀，你让别人知道，你可以牺牲自己，愿意把我好的东西都给你，把你坏的东西都给我。这个时候其实就是我执之毒，你越是这个样子，会发现你越修行，你的另外一个自我越强大起来。 时刻提起警觉，小心“我执之毒” 最后我们打坐很好的时候，是希望让别人觉得，或着说让七师父觉得，我打坐很好。 对！大梅说的很对，你发愿是真的，自他交换也是真的，你的感觉也是真的。但是，最后，你会拿这个来又建立另外一个自我，明白没有？这个时候，其实相当于是按下葫芦起了瓢，不是说你发愿不是真的。你发愿是真的，只有修行到了一定程度的人，才会有这个出来。否则他发愿也发不起来，他也不敢发。他没办法把另外一个自我建立起来，知道吗？ 所以，如果我们不警觉的话，就会陷入这种模式。它之所以成为一个模式，说明很多人都是这样子的。不是说只有你是这个样子。这也不是在针对于某一个人。所以这个时候，我们就要去时刻地觉察。 例如我们说，你要在外表装成一个俗人；但是内心里边，你要真的是一个修行人。当你有一些念头出来，希望让别人知道的时候，你就闭嘴。所有你不知道该怎么办的时候，你就知道——觉察。小冬同学说和光同尘，对的！你要看见自己。所以，我们为什么说修行这条路，如果你没有一个老师就特别容易走偏的，而且你修行的状态越好，就越容易偏。 就像刚才我们讲的，其实就越容易让你变成另外一个形象。这个时候你的状态很快就会下去的。七师父你怎么知道的？因为我上过当呀，我栽过跟头呀。所以，我们希望别人看见自己进步很大，对不对？小菊先生可能偶尔会去提醒一下你们家强大爷，说：你看我最近是不是性格好像没有以前那么爱发脾气了？这个时候你在等他夸你。你要想，我做的太差了，又想着要让别人怎么样，对不对？希望得到赞美，不希望得到批评，对不对？又掉入一个陷阱里头了，是吧？所以只要你觉察起来，就会发现是很对治的。他会按的更疯狂的…呵呵呵，还是你了解他。 所以说我们让别人知道自己的自他交换，让别人知道我发了一个愿，我发的这个愿怎么样，而且我们还不是特地跟他讲哦。我们会找一个特别巧妙的时候，把自己的这个事情给公布出去，就像我最开始举的这个例子。我说为了去解释为什么写作需要平衡，我故意找一个方式，把以前辉煌的经历给大家讲一讲。如果你真的这么去安排了，这就是“我执”之毒。明白没有？你不由自主的出来，那你可以赶紧回来。但是如果你真的就借这个机会去做，就是“我执”之毒。反正我偶尔会犯这种错误。我跟大家说，不是在说你们哪个人做的不好，确实是很多人的通病。修行越有进步的人，可能越容易犯这种问题，对吧？ 所以，我们说修心七要的口诀，如果你真理解了，它是特别好的一本书。如果没有这些口诀，我不会想到会有这些问题出现，也不会跟大家去讲。不只不跟大家去讲，自己可能这种意识也没有，对不对？所以大家以后一定要好好的去学习。哪怕以后我不讲了，你们自己也可以去探讨。这是“我执”之毒。 我再跟大家讲一个，就是自我会以放弃自我的方式来建立自我，这说明自我其实挺厉害的，对不对？它的厉害其实还不只是在这个方面。 我们最早说过，人之所以有烦恼，就是因为他总以为有一个“我”，而且这个“我”，会想方设法证明它的存在。它越牢固，我们就会烦恼、痛苦，各种方面执着就会越多。所以这个“自我”特别狡猾。它经常会金蝉脱壳。有时候我们很容易受它骗。所以这个“自我”有无限的方法，在我们修行的各个阶段，它都有可能来扮演一个角色，这个角色可能是我们自己不一定觉察得到的。 咱们一期、二期的同学应该知道，你们不要总是想让七师父告诉你打坐的时候遇到什么样的境界、什么样的情况，对吧？或者说是个什么样的现状？为什么那么多大德，他们都不谈这种境界方面的事情？除了你和老师会去聊一聊，其余的人都不谈呢，为什么呢？因为你谈这些的时候，这个“自我”真的会给你构造一个东西出来骗你的。就有这么厉害，它在任何阶段都会有一些东西来迷惑你的。所以这是我们需要去特别敏感的。我举一些例子。我们从最开始，比如说，我们有一个必经之路。必经之路有一个宣讲员共创营。我们搞了一期、二期，对不对？一期、二期的这些同学都觉得收获很大。所以他对三期的同学说，你们一定要过来报名。为什么呢？因为真的特别好。因为我们这个是真正的修行，怎么样怎么样，他讲了好多。这个时候三期有的同学，一开始还想着要去做公益。但是一听这个，心里边有第一个疑问会出来，说：那个鬼脚七以前就是一个员工，打工的嘛，又不是什么修行几十年的，听说他以前又好名、好利、还好色，一个很烂的人。他讲修行，能讲什么？好，这个念头是很容易出来的，而且越了解的人越容易出来。熟人眼里无大师啊。 咱们其他的同学都很容易对于七师父产生比较高的评价，但是对于小冬和海浪来说就有点难度。不是他们不尊敬我，是因为我过去的一些行为他们很清楚，对不对？得道不还乡，还乡道不香，对吧？我过去是一个什么样的人，可能好名、好利、好色什么的。他确实好像不像这样啊。而且，我敢保证，现在很多阿里的，特别是一些老的员工，或者说他们的一些高管，对于鬼脚七的评价一定很一般。为什么呢？因为他们以前对我太了解，太熟悉了。鬼脚七这个人比较喜欢忽悠，对不对？我觉得这很有可能的，所以，当你真的要踏上一条修行路的时候，自我它会给你来一个小的障碍。 这个我们先不说了。假如说，当你听完这些课的时候，你觉得真的很有帮助。这个自我可能也会说特别好，我们遇到一个不错的课，对不对。 这个时候老师告诉你要去练习觉察，对吧？然后你也去练习。你练习的时候会发现，好无聊啊，可能自我就会告诉你，这么简单的方式真的有用吗？老师说了，你看别人这么做有用，但是对别人有用，对我真的有用吗？是不是就会有这种怀疑出来？你觉得这个怀疑哪来的？从某种意义上来说，这就相当于“自我”面临到威胁，它要说服你。从某种意义上来说，其实都是自己的一些妄念。我们只不过是用两种方式来告诉你，这个“自我”会怎么样出来，就是你自己会有什么样的方式来编一些理由。你看这对于别人合适，对你就不一定合适啊。没有一个方法可以对治所有的人，这也是七师父说的呀，对不对？每个人都有不同的方式。所以他能够有这个效果，你不一定的，对不对？这也会是“自我”表现的一个方式，对吧？而且，七师父也说了，他水平也一般吧，对不对？所以教的这个方法能起什么样作用？就各种理由去编，让你去退缩，对吗？ 如果你真的坚持了一段时间，就像上次王峰同学，其实他坚持了一段时间，他打坐很好。但是发现，状态没这么好了，或者说念头越来越多了，这个时候就会想太难了，对不对？我们要不换一个方式吧？这个方式好像不行。“自我”又来了，你有没有发现？就是在你各个阶段的时候，都会有一些东西阻挠你。就是你自己的这种状态都会受到一些影响，对不对？ 如果再进一步，你发现这一关也过了。好，七师父说，你们要在生活中去练习。所有的情绪我们都要对治。这个时候“自我”又说了，难道我们要变成木头人吗？没有情绪，生活还有什么意思呢？要控制我们的欲望，难道我们在生活中不需要欲望吗？这个时候你会发现，好像也对，要是生活中一点欲望都没有了，我们活着还有啥意思，对不对？这个方式，我练习好像也没什么用啊。我可以先放一放，对不对？这也是自我的一个表演。 如果再进一步，你可能取得一定的好处了。假如说有些同学有感觉了，状态慢慢的不错了，自我这个时候就会说了：你看，你这个进步已经很大了，可以休息一会了，没关系的，不用那么累。耽误一两天没关系的，再说了，比以前好多了，对吧？当然了，这是我编的。 但是这个现象应该在每个人的头脑里边都有可能出现，特别是当你跨过一个阶段到另一个阶段，跨过一个阶段，再上一个阶段的时候，就有可能出现，所以我们对治“自我”、“我执”是需要长期地、敏锐地持续不断地去提醒自己。 “数我最差，老实听话”，对的！而且真的是要警觉。你要警觉。因为当你越深入的时候，对自我的威胁越大。我们持续不断地去做类似于觉察也好、利他也好，或者说是自他交换也好，还有发愿也好，其实都是在削弱自我，就把“我”会不断的削弱。这个时候，它一定会有各种方式来加强自己。所以要谨慎，持续不断地。 其实我们会发现，现在所有的方法都是来对治“我执”的，而且，最强大的方式，或者说最常用的方式就是用觉察。当你时刻想着去觉察的时候，很多事情都会没法表演。而且像“自我”，如果你看清这个模式以后，它是很难再起作用的，对不对？当你看清“自我”的这个表演方式以后，它就是一个表演了，对吧？这个时候就知道怎么样去对治它了。我们所有执着的这些东西，它的本质都是不可被执着的。我们所有执着的对象，其本质都是不可执着的。 我们执着于小孩，执着于父母，执着于名誉，执着于金钱，我们执着于所有的东西，它的本质都是不可执着的。就是它本身其实是没法执着的。这个话你们可以开始去慢慢理解。 今天我们已经讲到了第29个口诀。总共59个口诀。59个口诀我们才讲了29个，而且还是加快了进度讲的。但是大体这些比较偏不好理解的，我们都已经讲的差不多了。还有一些口诀呢，可能大家看书也能够明白一点。要让我来讲可能会有一些我自己的理解，或者说这个角度会有一些不一样，这个没关系。在后边不知道有没有机会，我们可以再来一起探讨。 所以“修心七要”的这个课，非常感谢大家给这么一个机会，让我又学习了一遍“修心七要”。这几天我每天白天会备课，备课的时候我自己又有一些新的感受。特别是有时候讲的时候又会有一些灵感出来，特别好。

提升状态的诀窍是祈请加持 再告诉大家一个窍诀，我觉得特别好。我最近连续讲了几天，大概是五天还是六天？我讲了五天，是吧？其实四天状态都很好。就是第二天还是第三天，那天状态不是特别的好。因为刚好有人过来打扰了，白天过来两个远道来又没打招呼的人，打扰了。然后我的这个课件也没做好。当时他们一直到快要上课才走，我才跟他们告别。所以我再去讲的时候，后边一部分呢，就基本上没有做太充分的准备。其余几天我觉得内容都还是比较精彩的。应该对于大家来说，对于很多人来说，还是挺有帮助的，至少是我自己觉得讲的干货还挺多的。特别是在我们生活中的一些东西，干货还挺多的。 我要跟大家分享一个窍诀。为什么状态会不错？大家想不想知道这个窍诀是什么？你们可以学习的。因为，每次在讲课之前，我都会祈请上师的加持。所以在有时候出现一些金句，或者说我会把一些道理讲得特别的有意思的时候，我在想其实大纲里边是没有的，之前也没想到的，但是在讲的时候它就讲出来了。那一定是加持，上师的加持。我们之前也讲了，它也是觉性的体现。因为我们自己没有证悟的时候，你很难说自己能够保持在一个特别高的境界里头。至少我做不到。如果你能够祈请加持，你会发现上师也是觉性的外在显现，对吧？觉性是不生不灭、不垢不净、不增不减的。所以当你祈请加持的时候，虽然我们到不了这个程度，但是有这个加持的时候，你会发现你的状态就会好很多。 你们可以试一下。你们没有正式皈依上师的，或者说跟上师之间联系不是很紧密的，可以去祈请观音菩萨加持，去祈请佛陀加持！应该是一样的。那天绿荷老师说，七师父我要讲课了，我祈请七师父加持。我没这个能力啊！所以这是个窍诀。你说它迷信？其实真的去理解以后，它不是迷信。不是那种盲目崇拜，它真的是能够让我们的觉性去显现出来。明白没有？ 我后来慢慢去理解，为什么那些大德们一提到他们的上师的功德和加持的时候，他们会觉得特别地感动，以前我不太理解。但是这次我跟大家去讲课，咱们一期的同学应该是知道的。一期的同学应该有过体会。也是在讲课的最后时候，我告诉大家，为什么让大家每个人花100块钱？我是祈请上师加持的。最后在毕业那天，我连续几分钟好像都说不出话来一样。就真的是那种加持，你就能感觉到。 如果说大家觉得这个课讲得不错，其实，不是说七师父在这个方面水平有多高。红艳同学昨天说：七师父你好厉害！说实在的，自己什么水平我知道的，对吧？如果没有这种加持，我可能就只能讲点理论上的东西，只能鹦鹉学舌的稍微讲一讲。但是如果有了这种加持以后，就真的会不一样。生活中有好多东西给大家讲的内容就会更加深刻一点。所以这也是一个方法。大家也可以去借鉴。从另外一个角度，它也是在对治你自己。就是你把自己放的低一点。不要觉得这是你自己的功德。因为本身不是你自己的功德。 真正的觉性是圆满的。我们靠头脑的那些阴谋诡计，或者说投机取巧，说实在的，小打小闹，对吧？你说有一点小的成绩还有可能。但是真的能够表现出来有多大的智慧，有多高的深度，其实没有的。所以多去祈请加持。我们说的加持，现在大家应该知道不是迷信。它真的是你把自己放低了以后，去祈请，让觉性自己去展现，祈请外在的觉性显现。这个时候状态就会更好一点。

蓝狮子和同学的互动 时间差不多了，我们这样好了，有事的同学可以先撤了。想要互动连麦一下的呢，我们再可以连几个同学，然后我们就结束了，好不好？有没有谁要连麦的？不一定是问问题，也可以聊一聊你自己的一些想法，你的感触以及收获也好，都可以，以及你的决心，以后想怎么做，对不对？当然了，回头咱们会安排一些必经之路的事情，会让大家来参与的，这都不是强迫的，根据你实际的情况安排。但是我可以很明确的告诉大家，你会发现投入的越多，一定是对自己的问题会越明显，不会有例外。至少这几位当过村长的人，都已经有过体会了。明谦同学写了很长的个人总结发给我，我还没跟他聊。 小池同学在医院里边，你早点休息。有没有谁要连麦的？我开了吧？我开了。没有人连麦我们就结束了。阿俊同学你连我，还是我连你？ 阿俊同学第一次的演讲我还记得。 蓝狮子：阿俊同学你好。 阿俊：七师父好。听得到吗？ 蓝狮子：听得到，非常好。 阿俊：我是想问一个问题，是昨天就想好的。今天讲课的时候，发现解答了我的问题。但是我还是想把它再提出来。我的问题是：怎么平衡修行和家庭？ 我想讲三件小事情，来看这个问题，讲我和我爱人的事情吧。有一天的天气特别好。我有两个选择。第一个选择，去钟南山抄经。去钟南山的话一去就是一天。然后第二个选择是带小孩和家人一起出去外面玩。我爱人是特别想我们一家人出去外面玩的。但是她又特别支持我去抄经。然后她还是让我抄经去了。我去了之后其实有点歉意，这是第一件事情。 第二件事情，就是最近上课。上课的话，我爱人就带着小孩回娘家了。其中原因之一，就是因为我晚上上课，可能也陪不了他们。再一个小孩太小了，晚上有点闹腾，可能会影响到我这边，所以她就带小孩回家了，我特别感激，然后每天都给她发个红包。这是第二件事情，其实还是有点歉意的。 第三件事情，我爱人特别想出去工作，因为小孩太小了，她还带小孩。带小孩期间，她也会考一些证，做自我提升。但是我还是有点歉意。我觉得做的太不够了，在家庭里面。因为她把小孩带的很好，然后我在这方面，主要是工作赚钱，做一些我感兴趣的。小孩这块也有参与，但是没有她付出的多。她对您也是有点了解。她看过您的书，在生娃之前也抄过一百零八遍的心经。 蓝狮子：太好了，太好了！ 阿俊：这就是我讲的问题，举的三件事情。 蓝狮子：你现在是怎么理解的？你问你自己会怎么样平衡工作和修行？ 阿俊：我刚才上课的时候，听到一句更有理解的：“佛法在世间，不离世间觉。”在生活中修行。 蓝狮子：嗯。对！大家一定不要把生活和修行分开。就天天打坐才叫修行吗？天天磕头念佛才叫修行吗？不是的！是说你把它应用在生活之中。假如说是我，遇到这个问题。第一个，抄经还是陪家人去玩？我可能会选择后者。对吗？因为我可以在这个过程中修行。它不一定是抄经这个形式上，对不对？那第二个，就是在上课，小孩儿和爱人回老家了。这个我觉得可以理解，同时你可以跟她讲，因为确实这两个星期的课比较重要。特别感谢你的支持，你做的很好，对吧？不是说你觉得好像是应该的。而且你特别感激她，已经做得很好了。回头你可以把这些东西怎么样应用进去，有一些你可以做到的，以前有一些做的不对的，你该去道歉的道歉。第三个，出去工作，这个倒没有一个定论，可以根据自己的情况来看，最好的方式，如果是我肯定是希望她出去工作。 阿俊：对，这里面有点执着，执着什么呢？就是也可以由我爸爸，就是由我父母来带，但是感觉好像现在小孩的话，妈妈带会更好一点，就会有这种执着在。 蓝狮子：各有各的好处，对吧，太在意了，也不一定好，这个你自己可以定啊！我问你个问题？你以前报的那个课程，后来还在上吗？你报的这个商业课程？ 阿俊：那个课程跟咱们这个课程的话，基本上同时期的，都是晚上上课，也是通过小鹅通来直播，但是咱们的课开了之后，那个课我晚上就没有听过直播，然后我都是白天补课，但是，他们昨天结营的时候，所有的奖项我都拿到了。 蓝狮子：这么厉害！厉害！厉害！ 阿俊：什么最佳队长奖，他们有那个积分，就排在前十的会有奖品，然后呢，还有战队每个人的这个积分最高的话也是有奖品，就所有的奖项我好像都拿到了。这段时间我状态很好，我早上起来很早，差不多六点钟就起来，把他们的课把它听一遍，然后把该做的作业做完，差不多到九点钟了。然后九点钟之后，就开始我们必经之路的一些事情，可能要忙个两个多小时吧。有可能睡得晚一点，但是，整体状态还可以。 蓝狮子：状态还可以是吧，挺好，挺好的！你相当于这两边都没耽误。 阿俊：就是可以克服的，有些时候看起来是问题，好像不是太大的问题。 蓝狮子：挺好，挺好的，特别棒！好的。新萍同学在连麦，我们把新萍同学抱进来。新萍同学你好。 新萍：七师父好。 蓝狮子：笑得好开心。我们三个人连麦，好。你是有什么要分享的吗？ 新萍：我就分享这些天的感受吧！因为我刚刚说的一样的，其实我确实是对七师父讲的这些一点都不懂，我也没有时间看多少，就是师父讲到哪里，我就听到哪里。很多时候都尽量想跟上师父的节拍，但是我发现真的在外面看，像观众一样的。我想投入，但是没有去深入到很多东西。我其实触动最深的是因为自己也有可能有一定的渊源吧。 之前我前夫的事情，也引发我对这里面的很多期待。为什么他那么执迷，让我也开始陷入了自己的那种执，就是他突然的放弃，好不容易自己找到了一份安定，然后突然又失去了，也没有找到依靠。 现在到我们必经之路，在短短的这两个多月里面，我觉得真的好像穿越了，自己都没达到那种好多的地方去一样的，突然感到跟七师父还有我们这么多同学，觉得特别的温暖。我在家里的时候，在上班的时候我都觉得很温暖，我会莫名的觉得，唉，我好幸福，好幸运。 今后我怎么去找好自己的路呢？其实我有想过，认真地去想过，比如今天做事的时候，我会很认真地做好当下的事情。哪怕面对任何一个人，我都会用心地跟他们相互地体会。 还有别人的开关，把我以前的一些开关老是会开启。以前我脾气也不好，老是很暴躁，引发到自己的婚姻，还有我的生活方面都有很大的影响。现在觉得自己有一些改变，但是老是被碰到开关，然后老是会莫名的焦虑和烦躁。自己也想，其实我现在有种出家的想法。之前他要我出家，我不想，但是现在没人要我去的时候，我有一点想了。然后我儿子就说妈妈天天跟七师父学习，你会不会跟老爸一样去出家，好像还有这样的一个问题。 蓝狮子：以后的事情不知道。我发现，你看咱们的新萍同学，你为什么那么白，我们的阿俊同学，那么黑，然后我这又这么红，是吧？三个颜色。 特别好。看见新萍同学有这种变化，其实挺好的。 新萍同学，有一个东西你要注意一点，就是你既然已经体会到了这种好处，或者说收获，你要提醒自己要去更投入一点，例如说你就要花更多的时间去看一看这个书，不要再依赖于七师父，其实这个课我们很快上完了，不要让你这个状态很快就回去了。这就太可惜了，你曾经错过一次了，不要再错过一次。我说的很认真的，因为我跟别人不会说这个话。 新萍：是的，谢谢七师父。 蓝狮子：就是你刚才描述这种方式，你很有可能就会接着错过。 新萍：接着错过？ 蓝狮子：就是接着错过。就是再过一段时间，你又回到以前的状态，对吗？因为你是在依赖于别人，你现在已经掌握了这个方法，而且觉得这个方式不错，那你就要好好从这个角度去看，好好去学，你要把它当成一个很重要的事情，这个是比你工作还要重要的事情。 新萍：我也意识到这一点。 蓝狮子：我们修行不是为了工作，工作是为了修行。就是你的生活可能是为了这个，因为它会陪你一辈子的，工作不会陪你一辈子，对吧？你工作过几天，换了一个。或者说你到几十岁以后就不工作了。但是你的烦恼如果不除，它一直跟着你。对吧？所以这个时候你要去想，既然我的状态好像变好了一点，那我为什么不在上面去更加巩固一下呢？你不要依赖于七师父，没有一个人值得你依赖，除了你自己。别人只能给你开一扇门，这个路要你自己走。 对吧？我们只能给你打开一扇门，路要你自己走。而且有一个很好的，相当于这本书，或者说我们这个群体，在这方面去走的话，你应该更加的去珍惜。 这个珍惜不是说，大家有什么信息，我去看一下，不是的，你要投入。就包括你刚才说的，你在生活中每个人都可以接受。其实你的问题就在这儿。你的问题在于，包括你刚才这个描述都停留在鸡汤层面。如果你真的是把它应用在工作中，是说我在工作中要去练习觉察。对吗？我把觉察提起来。谁摁了我的开关，我要觉察到。对吧？而不是说他怎么样，我对他也挺好的，生活越来越平静了，越来越温暖了，我怎么样怎么样，这个描述不像一个掌握修行方法的人去描述的。掌握修行方法的人去描述是说我能看见我情绪任何的变化。对吧？然后针对这个情绪的变化，我是怎么样去做的。 你去看阿俊同学也好，谁也好，你看他们的个人总结，作业总结里边，有好多人就是这种方式来做的，但是你的这个描述还处于一个比较简单的层面。

 所以你说自己是小白，这不是谦虚，确实是小白。但是我们上了这个课以后，你就不能把自己当成小白了，你要把它真正的用上去。如果你不用上去，我可以保证一个月以后，你可能就跟以前一样的。每天焦虑跟小孩过不去，跟你的先生也过不去，跟单位的人一样的，这个状态不会停留很久的。
 你刚才有那种内心温暖的感觉，在修行角度，它叫法喜。就是你找不出来理由的，但不知道为什么就是心里边觉得暖暖的，是吧？然后你看见谁，都可以笑笑笑，对不对？你觉得特别好，别人怎么惹你，也不生气，从某种意义上，这就是法喜。

新萍：谢谢七师父的指引，谢谢！ 蓝狮子：我是很严肃的跟你讲。昌华老师你多提醒提醒！ 新萍：昌华老师是一直在提醒的。 蓝狮子：好的，那我们先这样了。我看好像谁在连麦，小冬在连麦是吧？刚才小冬在连，那我先把你们俩抱下去。阿俊同学第一次的演讲我都还记得。我不想说，为什么不想说呢？我也不想说。阿俊同学是几村来着？ 会湘：七师父好，我也上来了。 蓝狮子：会湘同学 会湘：那小冬你先讲。 小冬：你先讲，我本来就露个面，见见师父。 会湘：我上来，因为我想听师父一点建议，因为本身第三次共创营里面，我发言比较少，更多的在里面看大家的一些交流去反思自己，今天晚上这堂课我非常感触，感觉自己很愧疚。

 我在讲一些东西的时候，感觉自己又有进步，但刚刚听七师父这堂课的时候，我自己很多东西真的是属于很基础的一个水平，有的时候还真的感觉自己好像没有达到那种很谦卑的，很多东西水平还不够。

所以这次连麦，我更多的想听一下七师父对我的评价，还有一个问题，就是我身边也有一个师父，他一直想要我去学习，因为他学佛法的。上次去听了几堂课，他说很想让我加入，我不想加入，因为我觉得七师父这个才是我真的想去学的一个方法，就是包括这一次加入共创营，其实也经历了很多的挫折。就是我老婆在加入的第一天的时候，是给了很大的一个阻力的，其实这次我觉得这个阻力对我来讲好像又不是阻力，我从来没有遇到过这么大的阻力，但是我还是坚持下来。 包括这次在课堂当中，我遇到好几次，就今天也是一样，今天晚上老板叫我去吃饭，其我还是拒绝了。但是后面他还是叫我，我是去了，但我去吃饭呢，就偷偷的跑了一边，听课去了，我没有吃饭。就是我更大的心思不在吃饭，他说我为什么老这样子，我说不好意思，今天有点不舒服。 通过这些对境，我觉得可能有一点点小小的改变，但是我觉得又不是很大，所以我更想听听七师父对我的评价，很想听听师父对我的评价。 蓝狮子：其实我对会湘的印象一开始还挺深的，因为你那次做演讲的时候，说你以前类似于赌博什么的，外边打牌什么的，对吧？然后我就印象很深的，确实点你的名比较少，我也不知道为什么，可能是因为看你的互动没有那么多吧，或者说本身没有太多的印象。 首先你说的第一个，你觉得自己这方面不行，我觉得这个也很正常。一开始都是这样的，反而你觉得自己很行，这才是问题。对不对？觉得不行，那是正常的。所以咱们有一些课你是可以好好听的，可以反复听的，对吧？包括你所谓的学习阻力，你跟你爱人的这个阻力我不太清楚。但是你说你上级的这个，我觉得你这个处理方式不太合适。如果是我，我就很坦诚的告诉他，就说我真的有一个特别好的课，今天是最后一节了，真的是不太方便，我能不能够…，特别想去听，你把这个事情真实的情况跟他讲，说不定你上司会对于这个事情反而觉得，什么课？对你有这么大的吸引力，对不对？ 你说要是别的课，今天我都给它推了，但是真的对不起,这个课可能是我这么多年里边，觉得最不想错过的一个课。我就想请个假，你把这个事情讲了,你讲了以后，我相信他会理解你的。最后他可能还问你到底是什么课，到时候反而你还可以去影响他走上这条路，这不是很好的吗，对吧?当然你现在再这么做也不晚。你回头可以很坦诚地跟你的老板、你的上级去沟通，你说对不起，昨天说谎了。为什么呢？ 因为我想来想去，觉得一方面我对别人说谎了，我还没有那么大心里边的压力，但是，你对我这么信任，我居然对你说谎，这个事情本身就不对，第二个，真实的情况是什么？我特别想告诉你。你把这种方式很真诚地跟别人去讲的时候，会发现，无论是老板也好，哪怕是更高级的董事长也好，其实大家都差不多的，对吧？没关系的，当你很真诚地去告诉他的时候，如果他因为这个真诚把你批评了一顿，你居然骗我，给你穿小鞋，我也认了，对不对？ 当然也可能是一件好事，他觉得你很坦诚，对不对，觉得你很重视他，以后可能会对你更好，也有可能，对不对。所以我们说给自己定一些原则，我们不要说谎，我可以不说，对吧？我真话不全说，假话绝不说，对不对？其实像这种方式和你的那种方式，你这么应付你老板，你老板之所以是老板，肯定在这个方面能力会比你强的，一看就看出来了，你骗得了他？小孩一个吗？ 所以我建议，你明天好好的去跟老板道歉，坦诚的把你的经历告诉他，对吧？我觉得这才是最关键的。你也可以简单的跟他讲一讲，他可能会问你这是什么课，你说听了以后真的觉得自己以前做得太差了，是吧。你说我以前喜欢骗人，这个对老婆也不好，或者说是怎么着，对不对？工作也想着还要去晋升，想着加工资。反正你说一下自己这个感触比较深的一些东西，是吧？说不定人家也会觉得，必经之路什么的，会慢慢有些兴趣，这不挺好吗？对吧？而且老板一般都会喜欢比较诚实一点，对吧。我相信没有人喜欢那种比较狡猾应付的那种人。你要是老板也会喜欢这种员工，一样的，你下边有员工，是吧。 但是还有一点，你跟你们家老婆的这个事，我觉得你也要好好想一想。你不要问我怎么办，你自己要知道该怎么办，学了这么多东西，你自己觉得怎么办，对不对？而且一定是把自己的位置放得低。一定是承认错误，而不是要去让她改变，明白没有？你自己改变，而且你可以很坦诚，可以很真诚的去告诉她，这几天为什么是这个样子，对不对？反而我学习以后，更认为自己这方面做得不好了，希望你能够原谅。为了得到你的原谅，最近我坚持一个月做家务，这多好，是吧？你看这种方式，你们俩关系肯定会因此而发生一些质的变化。至少不会因为这个事情纠结了，两个人都好像相互之间这个躲啊，骗啊，就没意思了。 会湘：这点确实我内心里面还是有一点，所以说这次我也希望自己内心向内求，然后再改变一下自己。更多的还是自己没做好，我觉得更多的还是自己这一块的问题。另外还有一个问题，就是我身边也有一个老师，他一直也是叫我学习一些。我想把它推辞掉，因为我不想学太多了，我不要学得太杂了。 蓝狮子：这个你自己定，这个我也不太了解别人是什么样子的，对吧？我也不太了解，你自己定，这个我不知道。你要真的是认为这个师父比较厉害，你就跟他学。你要觉得这个方面确实还跟他没有这种缘分，你以后再说，也可以，这个你自己定。 会湘：如果说学杂了的话也不好，因为本身自己的基础也比较差，是吧？ 蓝狮子：但是多去跟善知识去聊一聊天没关系的，有什么疑问，多去聊一聊，拜访一下，供养一下。他是出家师父吗？如果是出家师父，你多去供养什么的，这应该的，对吧。去给他送个红包，送点吃的，送点礼物什么的，一定要注意，你去见这些人的时候不是他们需要，明白没有，你这是供养三宝。 会湘：谢谢。 蓝狮子：好的，小冬，你想说什么？ 小冬：我学到了，刚刚他问的问题，我学到了。怎么处理和另一半的关系，然后会湘提到这个问题，我觉得挺好的。 刚刚其实想上来就跟你见个面，让你见见我，然后呢？另外问一个问题，就是我刚刚想出来一个问题，七师父对我比较了解了，对我有一些什么忠告或者什么警戒类的话，突然我就想出来，为什么我想的还是我自己？是不是我还得再问这课要结束了，给大家一个什么忠告，其实就两个问题了。 蓝狮子：我觉得你提的特别好，能够意识到这一点就很好了。你能够意识到自己在问自己问题的时候，从某种意义上来说，已经是一个大的进步了，我觉得特别好。 你要说有什么忠告，我告诉你很简单，你参与进必经之路，才有机会犯错，才会让我有机会看得见。不是说必经之路真的需要你去做多少事情，对吧，说实在的，现在志愿者已经比较多了，咱们可以很明显的看见那些变化最大的人都是那些参与的特别多的人。每个人都是犯过好多错误以后，后来发现原来是这个样子的，对不对？你想就讲一句话，就能明白多少道理，这种迟早都会忘记的。 我们看书看的太多了，你不在实际中去练，很难的，而且你自己单独去练，没有一个老师看见的话，也很难告诉你问题在哪，对吧？ 小冬：明白。 蓝狮子：所以你要是问建议，跟大家建议也是一样的，建议你还是去做一些事情。就是你自己在这方面越投入，就会发现，遇到的挑战和礼物就会越大。 小冬：可以，明白。我没问题了，谢谢七师父。 蓝狮子：好的，那我把你们俩抱下去了。我们最后一位同学，好不好？还有谁要连麦的，我们最后一位同学。我们的小云同学要连麦了，小云同学，今天不许哭的。以前小云同学每次一连麦就哭，特别是刚开始接触必经之路的时候，慧珊同学也连麦了，两姐妹，好，咱们的截图高手去截个图。慧珊同学，我听不见你的声音。 慧珊：师父晚上好，我想把她挤下去。 蓝狮子：小云同学的那个摄像头还没开。 慧珊：那个声音没打开。 蓝狮子：小云同学可能她没连，她没接受吧？没有，是她主动连的。等待接通，她不好意思了。没事，你有什么想说的，你先说，我们一边说一边等等她。 慧珊：好嘞，七师父，因为之前就是每次说我都哭，这次就不想再哭了。 蓝狮子：对，我们今天不哭。 慧珊：我想说说一些变化吧，因为之前的话，工作如果忙的时候，一天可能会特别烦，就是相处的老人，或者那种年轻人，大约有三四百个人，如果一天工作忙的时候，就会特别烦。但是这两天我的变化就是，心情会有一个特别的变化，就会觉着这个事对我来说是小事，但是可能对他们来说就是个大事，尤其是一些年龄特别大的老人，自己会变得非常有耐心的去跟他们解释。我觉得这是比较大的一个变化，就是把自己之前那种特别烦的状态，然后更加耐心的去给他们做一些服务。 第二个事对我触动特别大的，就是有一次大梅同学在群里发，比如说小池同学、如意同学，还有哪位同学学习的时候，那个标点符号加错了，七师父就特别睿智的说如意同学需要学什么呢？大梅同学就是又发了一遍，标点符号改过来了，然后说：七师父，这次标点符号加对了吗，这个印象特别深。 这两天有几个朋友他们做公众号，然后就发过来，我一看就是特别上火。因为标点符号有错的，段落也没有分，错别字也有。然后那个火就升起来了，就想你自己有看过吗？有没有检查？但是一想七师父对大梅同学，这个做法的时候我就非常有耐心的，然后截图画出来，说这个可能这样会好一点，标点符号一定是六个点不能少,也是很耐心的去做，我觉得这就是七师父潜移默化的给我一些变化吧。 还有一个事就是之前可能是因为属猪就特别能睡，我记得特别深刻的，就是不管任何人找我，只要一到十点，我就肯定是要睡觉的，我说不好意思，到点了，我要睡觉了。然后参加共创营和新手村这些的时候，就是晚上有的时候十一点、十二点，早上可能四点、五点就醒了，然后大家就会说为什么你变化这么大。我说之前睡的太多了，现在醒了，就觉得时间真的不够用。今天早晨四点多，慧敏还说你有打坐吗？我说怎么你能看到我打没打坐，她说你每天打坐我都在看，我说太可怕了，挺好的，也特别感恩七师父，感恩同学们，有大家的包容、爱、慈悲，我也会慢慢地成长。谢谢，也特别感谢小云同学。 蓝狮子：小云同学，你看咱们的这个太阳能机器人，它过度得真好。自然的就过度到下一个人了，讲完了以后，真的厉害。 小云：七师父晚上好，我也是跟小冬一样，就是想你了，看看你，刚才是这样的，我上次连麦也是有个问题，就是我从App端点连麦的时候它会出来两个按钮，一个是放弃连麦，它120秒有个跳转，我一点跳转的话，就要等很长时间登录这个小程序之后才能连麦。是这样的吗？ 蓝狮子：是的，他用App只能看,不能连麦，用小程序就可以连麦。 小云：那下次我知道了，技术问题。 蓝狮子：你有什么要说的吗？ 小云：分享一个今天晚上小感悟吧，就是你刚才说自己抢着多干活。今天晚上就触动了我一个懒的神经，因为每天晚上七点多，先生下班回家吃饭。就是7:30我要上课，我就想七点多，还不到上课的点，有两个碗，每天晚上都是他刷碗，今天晚上我就想要不放那吧，还是他来刷，就那么懒了一下，然后你今天晚上上课的时候就提了这个刷碗的问题是吧？就点到这个问题了，下次不差这两分钟，我赶紧把碗刷了，他会更开心。他开不开心不重要，是我要先做到才重要。我觉得，就是生活中修行是点点滴滴，不是说你学到多少知识，说度了多少人。今天他也过来听了一下，说了个白话，他说天天晚上在这白话的这个人是谁？因为我觉得他用的这个词不尊敬，然后我说是鬼脚七，是七师父。我说你怎么这么说我师父呢，他说那是你师父，但是在我心里，我就想这个人每天晚上怎么唠好几个小时？意思就是我媳妇听着啥就不顾了，然后，我笑了笑.就没按照以前，跟他发火怼他，真的没怼。 蓝狮子：各位同学，我觉得有一点大家要注意，就是等这个课结束了，你们可以做一个作业，就是去感谢一下你的家人对你的支持.如果他不理解，你也去解释。你说确实这次课，可以说一下你的体会，就是你的收获，你对这个课的评价，你说真的特别好，或者说对我的这个触动特别大。因为这两个星期，每天晚上的这个直播确实没有照顾到，对吧，道个歉，表示一下感谢。然后你确实可以有一些表示说，为了表达我的这个道歉或者说感激呢，我做一些以前不做的事，对吧，你说每天晚上碗我都刷，对吧？连续一个月我都刷，每天我还做什么事情，可以把这些事情给他定出来，你会发现，肯定你们生活会发生一些不一样的变化。这个我觉得是可以做的，就相当于还是那个意思，我们把别人放到位置更高的地方，自己放到位置更低的地方。他人胜过自己。我们千万不要因为听这个课之后搞得家里边矛盾重重，这个不好，是吧？ 真正的修行，是什么呢？就是把这个人放到跟一个脾气是这样的人，他可以合得很好。你换到另外一个地方，也能合得很好。和光同尘是这个意思。就是你到哪个地方他就能变成哪个样子。而这个人是没有自己的这种，他把自己可以融的像水一样。水就是这样的,对吧，你碰见一个瓶子，它就是个瓶子形状，你碰见一个盆就是个盆的形状，你碰见一个大水坑，就是水坑形状，对不对？你把自己弄的像水一样的时候，你到哪都不成问题。是吧，所以这是一个小作业，大家回去做一下。看见你们俩这个状态很好，我也很开心。好的，所以这样的话我可以跟你妈妈做个交代了，对吧，否则的话，两个女儿带偏了怎么办呢？ 慧珊：这有两个，还剩俩。 小云：还有俩。那天我家老四，就是现在找到老三了，就老四在我们家庭群里，说最近老二学得不错，挺上道。说慧珊学得挺上道，好像老二说了一句说你也来学学，然后我说老四做得很好，不用学也做得很好，老四美的呀。 蓝狮子：你这个话说得就很好。 小云：我不说之前了，我这个观念或者是怎么样，之前自己不会赞美人。我之前的工作状态也是，老是很苛刻的那种，以前觉得性格怎么可能改呢？就是江山易改，本性难移，但是现在想想，原来性格改变就这么简单，就是一念。这几天，自己就感觉还是有改变的吧。 蓝狮子：所以就是千万不要得意，千万不要得意，然后千万要持续一段时间。这样的话呢，有空再看一看。好的，今天时间差不多了，我们这次的课就到这里结束了。 祝大家智慧增长，一部经，一家人，一辈子。抄一部心经，点一盏心灯，必经之路共创营宣讲员第三期就到这里结束了。

校稿： 燕 萍 BJ2404748 陈美霞 BJ2407027 李 平 BJ2304016 小 代 BJ2303333 若 焉 BJ2303707 小 梅BJ2404093 复核： 泓 蓉 BJ2304535 小 代 BJ2303333

      洪  彩 BJ2303848

组长： 健 一 BJ2404712 小 智 BJ2404004