必经之路

2024-06-10

咱们讲合于道，我们说做很多事情要去合于道，其实需要有修行的。道，不是那种直接的，它是含蓄的，像生命一样。生命其实是比较间接的，你不能太直接，太直接了可能就会显得很突兀，它比较含蓄。大家应该以前都谈过恋爱的，你喜欢一个人一开始肯定都不会直接去表达，你可能过了好久才会去说。三十七阿哥，之所以拿他举例因为他交过比较多的女朋友，如果他见到一个女朋友，觉得很好看，他说：我要跟你睡觉。阿Q看见吴妈以后他不是也说的这句话吗？“吴妈,我要跟你睡觉”,吴妈当时就发怒了，就找人打他。你要是看见一个美女，你说：我要跟你睡觉。人家立马就报警，这太直接了。如果三十七阿哥跟他认识的一个对象聊天说：我想跟你一起起床。其实他们是一个意思，但是自己很含蓄，对方会觉得，哇，好有诗意哦！前者说“我想跟你睡觉”，然后她会觉得，这个人太粗俗了，这么流氓的吗？这么无赖的吗？但是你说“我想跟你一块起床”，人家就会觉得，好像很温暖，还是含蓄的。你们不要学这个话去撩人哈，我只是跟大家开个玩笑。

为什么说生命是含蓄的呢？我们修行其实也是这样。例如我跟小慧可说：哎呀，游泳特别舒服，你看在那个大山边上有个湖可以游泳，特别舒服，里边可以仰泳，有阳光、微风，水又很清澈，你要感觉的就是那种无我的感觉。小慧可同学听了以后，哇，这么舒服的吗？那我也去，她也去游泳。她总想，我怎么样舒服一点，怎么样让自己更快乐一点，我要感受到无我。因为奔着这个目标去反而感觉不到快乐，所以当小慧可听见蓝狮子说游泳特别愉悦的时候，她心中想要这个愉悦的时候，她直接奔着这个目标去，她就会发现正是因为她这个目标太明确了，导致她无法达到这个目标，所以她可能要忘记这个目标，忘记这个想法，你只是去游泳，只是去做这个事情，反而那个目标自己会实现，那个快乐自己会出现。

有人说道理我都明白，明白了以后你生活中是怎么做的？我们在生活中经常去抱怨为什么这次不让我晋升？你奔着这个目标去的，为什么不让我晋升？但是你平时可能不是在那努力工作；你想要跟别人谈朋友的时候，总是希望最终得到他；你跟别人谈生意的时候，总是希望最后要签下这个单子，你的目标太明确了，反而最后可能导致达不到这个目标。所以这是我们说的在生活中，你可能更多的不要太关注于结果，要重视过程。你太想要快乐，快乐可能不会出现，咱们在生活中，每个人都想要快乐，这也是为什么在生活中很多人都想要快乐，但是为什么他不快乐呢？因为他们都想要快乐，目标太明确了，最后快乐反而来不了，得到的都是痛苦，你会发现很多都是这样的，我们只是去做。

第16章“致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mò）身不殆（dài）”。这章很有意思，我今天在备课的时候感触特别深。“致虚极，守静笃”，请问“虚”是什么？“虚”是不实，是无。 “虚极”就是什么都没有，那“致虚极”就是让你到无，这是一种解释；第二种解释说“虚极”它是被动，就是我不主动做任何事。“实”是我要去做，“虚”是被动，“实”是主动，“致虚极”就是被动到了极致。“守静笃”，“极”和“笃”它们应该是差不多的意思，都是一个极端。我们的灿烂的阳光同学说他其实就是“观”，如果你被动到极致你就只有“观”，你在观的时候就会发现也是“守静笃”的，就是“致虚极”，也是“守静笃”。

咱们还有一些同学可能是没有上过天空训练营，现在对于怎么样“观”还不了解，我们教大家的觉察就是在观念头，如果能够一直保持在观念头的状态，本身就是在“致虚极，守静笃”，就是什么都不要做。

我举个例子：我以前有一次在经堂里头开法会，我们这个法会有的时候时间很长，从早晨六七点钟到晚上10点多，在座位上要盘腿，散盘也行，双盘也行，要坐十四五个小时，有时候要坐16个小时，中途的时候有一两个小时出来个四五分钟上厕所，然后马上进来坐，吃饭也在座位上，坐十几个小时。我平时是属于修行比较差的，盘腿功夫也不太好，坐七八个小时没什么事，坐十几个小时腿就会痛，酸痛，痛的时候就总想动，但是边上的人都不动，你在那动就觉得不是很好，那我就开始观好了。我就看我这个腿痛，不就是痛嘛，我知道啊，就是个念头嘛，当我一直在观的时候，后来发现有一个特别好的比喻。因为我不能动，我在观的时候也不动，如果我以后身体真的是不能动了，大家有没有想过这个问题，在什么时候你的身体不能动？当你是尸体的时候你的身体是不能动的，其实人在临终的时候他有意识，但是身体已经不能动了，已经指挥不了身体了，他之所以不能说话是因为他指挥不了他的舌头，指挥不了他的口腔，在临终的那一刻，有的并不是临终，可能中风也有这种感觉，在临终那一刻你可能连大小便都是失禁的，因为你身体没法控制他，但是你的意识还在，这种疼痛也在，冷也在热也在，但是你已经没法控制了，你就只能看着。我当时在练习的时候我说：好，现在我就是一具尸体，我像尸体一样去打坐的时候，去静观的时候，就会发现哪儿痛哪儿痒，对不起，动不了，我是尸体，一个尸体怎么能动呢，这个时候其实“致虚极，守静笃”本身就是“观”，这是观的一个状态或者说一种解释，这也是修行的一个方法，也就是说从两千多年前，老子的这种体验是在告诉你这么一种修行的方法。

我们也可以“致虚极，守静笃”，念头出现，你只是看见，“万物并作，吾以观复”。同时虚极和静笃，死亡也是，一个人死了，其实他已经到了致的极，守的笃，这本身也是一种状态。我们生活中总会去排斥死亡，每个人都怕死，对死亡会有恐惧，他就没有想过，我们一个人出生，从一个精子卵子结合出现，最后到了一个人之后又到老，从无到有，又从有到无，其实长期的过程，他不是活着，他不是有而是无，就是一个人正常的过程其实是无，因为你可能死了以后要死很久，你在死之前也待了很久，你活这一段时间可能就那么七八十年。所以生命其实只是死亡之间的一个过程，两个无之间的一个有而已，两个虚无之间的一个片刻。大家现在可以静下来想想，你不用去反驳蓝狮子的话，你可以去体验一下或者说感悟一下他为什么这么讲？“生命是死亡之间的一个过程”，如果我们真的认同了这么一个观点，其实死亡不是突然发生的，死亡其实一直是跟随我们整个生命的过程，只不过在最后死亡的那一刻，最终临终的那一刻达到了巅峰，最后从有变成了无。死亡跟生命其实是一直在一起的，这是第二个观点。就像黑夜和白天是一直在一起，你不能说黑夜里边是没有白天的，黑夜里边肯定也有白天，要是没有白天它怎么能变成白天？只不过是它们相互交织，黑夜里边有白天，白天里边有黑夜。死亡和生命是在一起的。

再往深走一层，也就是时时刻刻死亡都是在我们身上，我们以前讲过说每个人每一刻都是新的，每一刻都在新陈代谢，现在科学已经证明了。也就是说生命和死亡它们本身是相融的，不是排斥的，但是我们在正常生活中一直在抵抗死亡，我们是在和死亡做抗争的，无论我们的科学还是我们自己做的很多事情，我们都是在跟死亡做抗争。

生活中其实都在跟死亡做抗争，每个人不由自主的会这样。过了几千年了有谁不死吗？没有。所以这种抗争是注定会失败的，任何和死亡做抗争的努力必定会失败，没有例外，这个观点可以理解吗？我再重复一遍，任何和死亡做抗争的努力注定会是失败的，这个大家都可以理解吧？因为每个人都要死，无论你怎么样，你是总统，主席还是多有智慧反正都会死，注定会失败，大家可以去想一个注定会失败的抗争，努力会导致什么结果？导致我们就不可能很轻松对吗？也不可能很安静，会有各种焦虑，各种情绪就会出现。

我讲这么多是想告诉大家，我们现在生活中的很多习气、烦恼或者情绪很有可能就来自于我们对于死亡的恐惧。举个例子：我们之前天空训练营很多同学说，每天练习吃饭觉察我要花半个小时，这效率太低了，他为什么会希望效率高呢？因为很有可能是对死亡的恐惧，因为我希望让自己更强大，要过得更好，其实潜意识是一种对抗死亡。有的人说不一定。

我再给你举个反例，这是一个很真实的例子，是我自己的体验。大家也知道我以前的背景，在互联网的大厂里头其实做的还可以，自己创业做的还可以，所以做事很讲效率的，我从什么时候开始放松下来了呢？以前我做事规划性目标性非常强，我对于自己是这么要求，我对于别人也是这么要求的，以前小咚和海浪做过我的助理，跟我一块干活他们压力很大的，因为我经常批评他们，这个事没做好，那个事没做好，但是现在你看，我在必经之路批评人的时候还是比较少，虽然有时候我也拍桌子，但是很快就能过去。

我什么时候开始放松下来的呢？这种状态还有的哦，就包括最近小谦和皮蛋同学刚好有空在寺院里头做义工，那天就给我发个消息说：哎呀，对不起，蓝狮子我们可能迟到了，我们有点事耽误了要迟到了。见面以后我跟他们说：没关系的，你别说迟到10分钟，就是迟到一个小时也很正常，你不来其实也没有关系。他们干活很积极很快，我说：不用那么快，慢点。干完以后，我说：我们坐下休息会。

就是什么时候变成这么一个状态呢？告诉大家我自己的体验，有一天我忽然明白，我说：我可以随时准备去死。就是我现在死，我觉得也可以的，它不是什么不可接受的事，如果你让自己随时准备去死都是可以，就是死亡是随时可以接受的事情的时候，你会发现很多事情自然而然就不会想着要提高多大的效率，你不会想到一定要怎么样怎么样。有的同学说这样的话岂不是躺平了？请问现在必经之路里边做志愿者的，蓝狮子躺平了吗？我相信我在志愿者里面做的工作应该不比其他小七做的少，而且每天起的也很早，睡的也很晚，每天干活还挺卖力的，但是对我来说又不觉得这个事情我做了多少一样，我这个时候对于事情的看法就是：现在需要我做，我好好去做，什么辛不辛苦，我连死我都随时可以去死，都可以接受，我怎么会在意辛不辛苦呢？所以其实这是一种心态的变化，就是当我不恐惧死亡。

我以前不是这样的，以前哪怕我出家了，我做修行人，也会想着我在十年之内的成就，然后花三十年四十年去弘法，我要活到多久多久，弘法我要利益一千万人或者一亿人。这种目标就定的很好，人家听了以后肯定随喜赞叹，但是如果我这么讲，那我可以很明确的告诉你，那一定是修行还不够好，还是世俗里边的想着怎么样让自己变得更加有价值，让自己展现更有效率，从某种意义上来说其实还是在跟死亡抗争嘛，什么时候你跟死亡不抗争，你觉得死亡也挺好的，我不是说一定要去死挺好，而是说死亡这件事情其实一直在伴随我们的，这个时候你会发现生命就开始变得放松了，这个时候你才真正开始热爱生命，就是你能够热爱死亡你才有可能开始热爱生命。

我现在说这种玄里玄乎的话说的好像太多了。我们反过来说好了，就是你对抗死亡，你一定不满足于现状，是不是这样？因为你想更有效率，你不能让自己太放松，你不能让自己没有用，你要让自己很有用，让自己成为一个什么什么样的人，你之所以要成为什么样的人，你一定是不满意现在这样的，所以当你真正的能够接受死亡，你才有可能热爱生命，当我接受的时候我发现每一天都挺好的，每一天醒来都是新的一天。

咱们的绿荷同学在不二飞船里边经常会发一个能量语，说的特别好，她说：“每一天早晨醒来，你要去感恩，我又有24小时啦！新的24小时。”你不再有任何野心，但是你对于生活充满了好奇，充满了感恩，你觉得我第二天我还可以去做，这个时候你会热爱生命的，你会活的很自在，那种状态你会发现，很多烦恼它可以瞬间消失的，为什么？因为我随时都可以去死，我还怕什么烦恼？我连死都不怕，我还怕烦恼吗？你不怕它！你真正接受死亡，这个时候你可能才会懂得如何去热爱生命。

我们讲效率、提高效率，从某些意义上可能是因为你恐惧死亡，我并不是说我们生活、做工作不要有效率，你当然需要有效率，你在有效率的时候，可以有效率，但是不要因为这个事情产生焦虑。你说吃个饭都希望自己更有效率，又不是有什么事压着你！上次是咱们的一滴水同学，你一个出家人在寺院里边，你吃个饭慢点吃好了，你担心什么？要那么高效率干啥？

我们所谓的这种时间意识、金钱意识、效率意识，从某种意义上来说，我觉得很有可能是因为对于死亡对抗的太厉害，如果你把死亡当成敌人，你可能也会把你的生活、生命当成敌人，所以你对于很多事情是不满意的，你需要更快、更高、更好，你会去否定自己，你无法去爱自己，无法爱生活。

大家应该还可以看见一个现象，任何一座大山，它一定得有一个山谷，它一定得有一个特别低的地方，没有这个特别低的地方，就没有那个特别高的地方。你说：“我不要这个山谷，我就需要这个高山”，那没办法！那是一个高原，那不是一座山，就是整个都很高，那就没有山了，你要有这个高山，就一定会有山谷，山越高，这个谷就越深，必须的！生命也是一样，你要热爱生活，你一定得接受死亡，你要有这个高山，你必须要接受这个山谷，打了个比喻。山峰和山谷是相互依存的，不可能只有山谷没有山峰，也不可能只有山峰没有山谷，它们是相互依存的。生命和死亡，它们也是一样的。所以说，不要对抗死亡，我们要正确的认识它，你要知道死亡，其实是最终我们每个人都会走向的一条路。死亡是虚极，它也是虚极啊，中间是生命。

上次跟大家讲过，有的人说，“我怎么样才能不对抗死亡？我怎么样才能不惧怕死亡？”大家还知道吗，什么样的人才不怕死亡？记得的同学可以打在公屏上。“爱”！当你真正的爱一个人的时候，其实你是不怕死亡的，很多处在热恋之中的情人会说一句话，“我愿意为你去死”。咱们的一些修行人也是，愿意为了利他而去付出一切，其实这个时候他是不怕死亡的，你爱人的时候，你是不怕死亡的，真正害怕死亡的人，他是不会去爱人的。你会发现，有的人说“我没有爱的能力”，因为从某种意义上，他是害怕死亡的，他没有爱的能力，他不会爱人，他会爱什么呢？他会爱钱，或者说他会爱某一件物品，为什么？因为那个物品它不死，人会死，你爱的这个人，以后他会死的，但是这个物品不会死，所以他会爱这个物品，物品为什么不会死？因为它没生过，它从来不生。你会发现，那些真正特别爱钱的人，他很难爱人的；真正特别爱人的人，他会不那么计较钱的。

所以真正的生命，其实生和死它们是相融的。我刚才从头到尾把这个逻辑给大家讲了一遍。