真正的自己是什么呢？
练习觉察，你会有机会体会到“无”，或者“空性”。
那个才是真正的自己。
我们观念头，念头和念头之间，是有空隙的。
那个空隙就是没有，就是“无”，无所不在的无。
但我们习惯观念头，而会忽略那个间隙。
就像我们看书，只是看文字，而自动忽略背景。我们听声音，但不会注意声音背后的那个没有声音。
那个没有，就是我们的觉性。
明心见性，就是让你看见那个觉性。
真正的我，就是那个觉性。
她一直都在，也无处不在。
首先能理解这个观点。然后去体证它。
当你真的能体会到自己就是那个觉性，你就是觉。你就是这个世界。
念头所达之处，就是世界。
其实不是的，不远。
当你真的提起觉察，你练习观念头，你已经是觉了。只是你不适应，你不知道，你不相信。
所以，一念觉，众生即佛。
就是在一念之间。
不要小看“观念头”，这个方法本身就是在练习让你扮演觉性。
那才是真正的自己。
不是回到整体，而是你本身就是整体，不用回。只是你以为你不是而已。
就像你在郑州家里睡觉，你做梦，梦到到了北京，你梦醒了，你是回到郑州了吗？不是的，你一直在郑州，但你以为自己没有。
也不神奇，真的不神奇。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
得到还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
当你不知道，你会觉得很神奇。当你知道了，你会觉得，嗯，庐山烟雨浙江潮。
当你不知道，你觉得每天都很普通，只有明心见性，那会很神奇。
当你知道了，你会觉得每天都很神奇，明心见性，很普通啊。
所以那些大德说：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，就是这样啊。
一开始在理论上探究，意义不大。
一来，修行不是知识性的，包括觉性本身，道本身，是真的无法准确描述，怎么说都不正确。
二来，你就算理论明白了，也没有什么用，反而可能会是障碍。
从前，有一条小鱼，她和妈妈一起在海里游泳，小鱼问妈妈：妈妈，什么是大海啊？
故事讲完了