《09.第一要：首修前行》笔记
确实需要有人做点事情，但是很少会有人想到说为什么不是我去做。很多人都想着要去做些事情，但是都是呼吁，没想过自己去做。某一天我们想，那不是我们又是谁呢？
我们每个人有时候去抱怨这个社会也好，看见一些情况也好，其实说起来挺容易的，但是真的要自己做的话，还是不那么容易，还是会遇到很多的困难。希望我们每个人都要有这种担当。
现在社会上存在这些问题，一方面我们看见别人存在很多问题，一方面我们又会看见自己存在很多问题，我们自己存在的问题自己陷进去以后还以为是别人的问题。我们把自己看得特别重。当我们把自己看得特别重的时候，稍微别人有一个什么事情我们就会觉得我们会跳起来，因为他没尊重我。这就是我执特别重的明显的体现。我们自己如果把自己看得太重的时候是很难出来的。“我们为什么要迎合她？”不是迎合她，我们也不是说要让我们在他们眼里显得特别卑微，不是的，是说我们能不能不把自己看得这么重。我们可以把自己看得特别小。就像我们有时候去发现别人的问题的时候，其实是因为把自己看得特别重。别人如果不尊重我，我们可以对这个人的评价说这个人不太懂得尊重别人，他性格上面可能有这么一个小的现象，但是对于我们来说，我不会因为这个生气。我因为这个生气和我看见他的问题这是两码事。所以我们去尊重别人或者说我们把自己的地位放得低不是说我们要去迎合他，是要我们对治自己的那个执著。（让我们道歉不是别人需要，是我们需要。）
老子讲“反者道之动”，是说真正修道、修行跟我们日常行为是反着的。这可以是一个口诀。真正的强大是示弱。
《修心七要》的来历是阿底峡尊者从印度到藏地以后的后代弟子切卡瓦·耶喜·多杰把他的师父们传下来的修心口诀记录下来，总共是59句口诀，还分门别类，分成了七部分，叫修心七要。一直传承到现在一千多年。藏传佛教的各个教派都把它作为一个非常重要的修菩提心的法门，很多人闭关都是拿这个是必须要修的。我们用的这个法本是创巴仁波切在美国做的演讲。创巴仁波切的经历也是非常非常特别的。
学习本课的三个要求：
①认真听讲，认真看书。书是大德开示时做的记录，一般需要看几遍，偶尔会有一句话就会对我们触动很大。这种书值得经常看，就像他在给我们讲一样的。
②里面的口诀要应用到生活中去，而且是经常应用。这点最重要。如果只是随便听听而不去做练习，不去做作业，那这个课不如不听。因为有时候我们懂多了反而是个障碍，即所知障。（七师父是红教宁玛派，宁玛派是更注重实修的派别，格鲁派是更注重闻思的派别）
③不要说。在短期内不要分享，我们尽量地让它形成我们自己的行为习惯，做到这个程度以后再去跟别人分享的时候我们会发现以前老师讲的可能都是错的，我们开始有深刻的体会了。听课的体会是没有落到实处的。不要好为人师。（七师父对治看不惯别人的习气的方法：知道自己也有很多缺点，怎么有资格去批评别人呢？）
上课的方式： 要做笔记。真正的重点每个人的体会可能会不一样。整个世界是一体的，它给我们的一定是恰到好处的。或许老师讲的某一句话正好就是某个人需要的。
第一要：首先修前行。
可以参看《大圆满前行》。大概300多页就讲了几句话，第一句话叫“人身难得”，第二句话叫“轮回过患”，还有“生死无常”，“因果不虚”。如果我们只是理解这几句话的意思，其实它挺简单的，但是我们真的对应到我们的生活中来，它一点都不简单。
修法的根基——首修前行
①人身难得。
贤正法师朋友圈说，“如果真的有轮回，你着急什么？如果真的没有轮回，你着急什么？”轮回是真的存在的，每个人是可以现场体验六道轮回的。天道：很快乐，也很骄傲；阿修罗道：嫉妒，征服；人道：爱欲；畜生道：愚痴，被奴役；饿鬼道：永不满足，也无法满足；地狱道：痛苦，嗔恨。之所以说人身难得，是因为人最厉害的地方在于它跟别的道不一样，它可以经常体验在六道里头。比如当我们永不满足的时候就是在饿鬼道，不是说真的就把我们变成一个鬼了，就是我们的这种行为和内心的想法就是饿鬼道的特征。
人身为什么难得？人身可以体验到六道，而且还可以跳出来看，我们有觉察的时候立马就知道我们现在处于哪个道（而狗不行）。地狱道不是一定下油锅，心理上的痛苦比身体上的痛苦有时候更重。人身难得不只是能经历六道，最难得的是我们经历了以后我们能够觉察，有灵性的觉醒，这才是厉害的地方。如果我们没有这个觉醒，那我们不断受苦可能跟猴子演戏差不多。但是悲剧的是这么难得的一个人身，全世界70多亿人都在拿这个人身干什么呢？在去追求、满足欲望了，把人身当畜生来用了。把人身当畜生来用了，做个人干啥？这是整个社会悲哀的地方。其实人身难得还不止这些。（所有的经典都不能完完全全生搬硬套，它都有它特定的环境。）
为什么要修行？为什么要证悟？为什么要成佛？因为要脱离六道。教大家觉察的方法就是让我们脱离六道。
如果我们有觉察，我们就不会掉到地狱里边出不来了； 如果我们有觉察，我们就不会嗔恨心那么强了；
如果我们有觉察，我们所谓的爱欲、所谓的不满足就会减弱。
为什么让大家练习打坐？为什么让大家练习观念头？这是让我们脱离六道啊！我们如果当下就能够处于一个特别自在的状态，能够体验到一个觉的状态，这个时候就是在极乐世界。
六道只是一个例子，只是一个象征性的东西。六道也只是一个念头，只不过类型比较独特，所有人都会有这种比较典型的特征而已。所以我们要重视，要好好练习，不要找各种原因。（只要我不愿意，没有什么能伤害我。我们被别人伤害，那是因为我们愿意被他伤害。如果我们不掌握这个方法，别人想怎么伤害我们就怎么伤害我们，因为我们身上的按钮太多了。）
越是想要真正修行的人，他一定会经历很多困难、困境、对镜。这个世界一定会把恰到好处的不多一点不少一点的东西安排给我们。一切都是最好的安排，我们真的理解什么是最好的安排吗？当我们真的去理解了觉性，我们每个人的觉性都是一样的，都是那个不生不灭的，我们就会发现，这个时候我们遇到的一些东西，那可能就是最好的安排。我们要相信一点：所有让我们遇见的，一定是我们可以扛得过去的。如果扛不过去那是我们自己乱了方寸。这就是最好的安排。我们有的人特别顺的时候反而要小心，说明我们还没准备好。
人身可以修行，可以觉察，为什么那么多人不（修行）呢？有时候机缘未到，有时候福报不够，或者福报够了要给我们考验，看我们能不能克服。人身难得，佛法难闻。真正的佛法难闻。要多集资粮，福报，让自己以后有更好的条件去听闻佛法。修行不是一件容易的事，有很多人接触到了也不一定真的开始，有的人开始了以后半路就退缩了。
因此说人身难得，是说人身可以体验六道，而且可以超越六道。同时佛法难闻，所以希望我们每个人真的好好珍惜。
②人生无常。
无常就是意外随时都会来，死亡随时都会来。我们做好多事情我们以前计划好了，没想到会有各种变化，这就叫无常。因为有太多的东西是我们不知道的，我们无法预期的，这就叫无常。我们平时做得最多的事情其实不是相信无常，而是相信有常，就相信是恒定的，所以我们会做规划，明年我们怎么搞，下个月我们怎么搞，这就是我们认为这个事情以后可能会发生的。真正修行好的人他可能在这方面他不管了，我先把当下的事情做好，虽然我有预期，但是这个事情怎么样我不会那么去计较的，一秒钟以后的事情他都不会担心的。
心经里面说“远离颠倒梦想”，哪些是颠倒的呢？当我们不认为是无常我们认为这个世界是都可以按照我们的规划去走的时候，就颠倒了，我们把“恒常”和“无常”颠倒了。所以真正想要去修行的人我们要远离它，要知道是不确定的。我们对未来不知道，但这不妨碍我们把当下做得特别好。当我们有这个概念的时候，我们会发现我们的执著就没有那么深了。
（宣讲员的一个原则：如果宣讲员相互之间发生了一些感情的事情，如果都是单身那没关系，如果有任何一方不是单身，就不要有想法产生。有原则，有界限，界限分明。要有觉察，要知道这是掉入人道了。“做同学，不做家人。”在群里不开八卦的玩笑，也不要为谁介绍对象。）
本身这个世界有很多事情的发生是我们无法控制的，所以我们当下所执著的一切其实都是可能随时发生变化的，都是不可能永久的。无论是家人、工作等都是一样的。我们越是有这种概念，越会珍惜当下，越会珍惜身边的人。遇到意外情况越不会因此而陷入困境。我们看世界的角度会不一样，我执会减弱很多。
生活中的无常才是真实的。我们看见别人的意外，感叹人生无常，其实只是说几句鸡汤的话安慰、感慨而已，我们要真的能够感受到这些事情也可能会发生在我们自己身上的时候，我们这些话都说不出来了。那些发生意外的人，跟我们是一样的，跟我们的想法也是一样的，在他去世之前他看见别人出车祸的时候他也是这么想的。
我们所以为的很平淡的、无聊的今天，就是昨天晚上去世的那些人他们渴望的、得不到的明天。
我们如果把无常这个概念一直根植到自己身上，根植到自己的日常行为之中的话，我们看待世界、看待问题的角度就会不一样。这是一个非常好的对治我执的方式，当我们真的认识到无常会来的时候，我们的思维方式是不一样的。
说以后我有时间了好好修行，不会的，越是这么说的人不要有任何指望，做不到的。我们也不要自己骗自己，说我以后一定会怎么样，对不起，到时候再说，现在不要说得太早。我们自己不要这么想，不要想着我以后有时间干什么，我们想的就是现在，要想干现在就去干，想以后干现在也不要去提这个事。
还有父母让小孩参加各种培训，想让孩子成为精英，对小孩的执著特别深，从来没想过自己的小孩会自杀的。执著越深，伤害越大。不仅对自己，对小孩也是。另一方面，现今社会对待老人却是放到一边，不想养。曾经他们年轻的时候对他们的子女不是一样的这么爱护吗？不是一样这么期待吗？我们看见的那些人，就是我们的未来。（修行需要有老师，好的老师是一面镜子，会把我们的问题照得一清二楚。）我们对于子女的执著，绝大部分的人可能都没有想过子女以后可能对父母的态度是很不一样的，一定会超出我们的预期的，就没有想过以后子女会对我们怎么样，因为我们觉得我们对子女这么好，理所当然子女应该对我们好。所以我们更多的教育不是在这个方面的影响，而是在对子女的成绩、工作、爱好等方面去提要求，而不是说用言传身教的方式去引导子女做一个什么样的人。如果我们真的意识到这一点的时候，我们对子女的要求会不一样的。我们是希望培养一个特别厉害特别优秀的但是他忘恩负义，他不知道尊重家人，他不知道感谢别人，另外一个可能他就是普普通通的，但是他品行很好，是个善良的人，他知道去照顾人，他知道去承担责任，他知道父母的不易，他去理解这些，我们希望自己的小孩是哪种？如果让我们选择的话。绝大多数的父母都会选择第二种。我们做选择题的时候我们都很会做，但是一到自己去落实的时候，都是错的，现在的父母培养小孩都是在朝第一种方式去做。我们要是没有觉察是看不见自己种模式的。孝顺父母我们要给小孩做榜样。