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 **笔记：**
-  - 每个人都是自己世界的国王。
+ <color #00a2e8>每个人都是自己世界的国王。</color>
 **第三十章**  以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
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 **第三十六章** 将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之。（<color #00a2e8>这一段讲世界的规律、特点。生活中一切的行为都在朝着反方向走，头脑子是看不见反面的，不要被头脑欺骗了。生活中“演戏”可以用上这些“微明”。</color>）是谓微明（<color #00a2e8>看见这些规律只不过是小聪明。（“袭明”是大智慧）</color>）。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊（<color #00a2e8>你的小聪明不要脱离于道</color>），国之利器不可以示人。
-<color #00a2e8>修行论心不论迹，不要看表面的行为。修行人与风尘女子的故事。
+<color #00a2e8>修行论心不论迹，不要看表面的行为。修行人与风尘女子的故事。</color>
-</color>
-第三十七章 道常无为（<color #00a2e8>不要“作”，修行人饿了吃饭困了眠</color>）而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴（<color #00a2e8>朴：没有用过的木头</color>）。无名之朴，夫亦将不欲（<color #00a2e8>连过河的筏子也要放下，修行是什么都不做，连“不做”也不做</color>）。不欲以静（<color #00a2e8>看见欲望，让欲望不能控制你。狂心欲歇，歇即菩提。</color>），天下将自定。
+第三十七章 道常无为（<color #00a2e8>不要“作”，不做没有必要的事情。修行人饿了吃饭困了眠</color>）而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴（<color #00a2e8>朴：没有用过的木头</color>）。无名之朴，夫亦将不欲（<color #00a2e8>连过河的筏子也要放下，修行是什么都不做，连“不做”也不做</color>）。不欲以静（<color #00a2e8>看见欲望，让欲望不能控制你。狂心欲歇，歇即菩提。</color>），天下将自定。
+<color #00a2e8>每个人都是拿自已的理解去定义别人的。你眼里的别人才是你自己。</color>
+**<color #ed1c24>《老子智慧》第八讲
+最后讲的精华部分：</color>**
+真正的修行人，他是不用武力去征服，他是反战的。他不是分裂的，他是要整体。他不去极端，他要去平衡。
+真正修行的人，他是认识自己的，是自信的，他是不在意别人说自己傻，不用去掩饰，他像水一样很柔弱的。
+真正的修行人是向内的，不是去战胜别人，胜人者有力，自胜者强。
+真正的修行人是知足的，是不失其所者久，死而不亡者寿，是强行者。
+真正的修行人是生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，万物归焉而不为主。他终不自为大，故能成其大。
+真正的修行人是执大象，天下往，往而不害，安平太。
+真正的修行人是不会耍小聪明的，他知道将欲歙之，必固张之，是谓微明。
+真正的修行人是鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
+真正的修行人他不会做那些没有必要的事情，无为而无不为，他会合于道，万物将自化，当化而欲作，镇之以无名之朴，最后连无名之朴也去掉了，他只是饿了就吃饭，困了就睡觉，当下需要做什么就做什么。
+真正的修行人是不欲以静，他会看见自己的野心，不被野心所带走，他会看见头脑，不被模式所控制，他能看见念头的起落，不会控制念头，也不被念头控制。
+他不是要去求得什么，他不想成为另外一个人，不想要成为有名的人，有功劳的人，受人尊敬的人，他可以什么都不是。如果他是什么，那说明他修行还不够，如果什么都不是，那就是真正成道的人。
+真正的修行人，他融入这个世界，他随时又脱离这个世界。他不会羡慕别人的死老鼠，他有自己的方式。他没有危险。他不是攻击性，他是被动的，他不会做什么选择。
+真正的修行人，他是一个整体，他不会一会儿朝三暮四，还是朝四暮三，给他什么都可以。他知道是整体。他知道怎么选择都是一样，在生活中没有什么可以挂碍他的，没有什么困扰和焦虑，因为他知道，现在的焦虑也不过是朝三暮四，现在的快乐也不过是朝四暮三而已。他能看见猴子的所有把戏。
+所以，真正的修行人，他是训猴子的人，他不是猴子，不被猴子所影响，所控制。
+在生活中修行。是希望同学们朝这个方向一步步去走，去朝道的方向去走。
+……《老子智慧》蓝狮子