csz:youzi2412109:book_普贤十大愿王实修要点
🍊 柚子熏习《普贤十大愿王实修要点》笔记
“愿愿皆归真实行,行行不离大悲愿。”
6月9日熏习第一章《第一大愿:礼敬诸佛》《礼敬诸佛的实修要点》(1.1-1.2)
- 从普贤十大愿王的角度来说,拜佛,礼敬诸佛,它是一个手段,是一个修行的方法。是为了圆满我们自己的功德,提升我们的修行而做的一种修行方法。它是手段,不是目的。这个很重要。
- 我们想提升自己,我们需要拜佛,而不是佛需要我们去拜。
- 一开始的修行方法,在低层次的时候往往都显得比较的“有相”一些——念个佛呀,拜个佛呀,念个经呀,打个坐呀,越到后面高级的就越“无相”,它就会破掉这些“相”。
礼敬诸佛的实修要点:
姿势要到位、节奏要正确、额头要触地、设备不能太差、语要到位、心要专注、坚持串习
很多人,包括我,一直误会拜佛是为了让佛高高在上、众生低低在下。
宗翎老师告诉我们,拜佛是通过“礼”和“敬”来看见“我执”,建立对觉醒的信心。拜佛不是功德买卖,而是一种降服内心的傲慢与分别心的行为。所以老师说,“我们需要拜佛,而不是佛需要我们去拜”。
如果在礼敬中遵循实修要点,就能照见我们真实的内心。用相助道,法门有很多,礼敬是其中一种。但相只是引导,不是终点。随着修行的深入,要破掉相,扔掉船,生活即修行,行住坐卧也都是礼佛,就是到了无相的层次。
6月10日熏习第一章1.3《礼敬诸佛的意义》
- 礼敬诸佛的意义:
净除业障
消除习气
积聚福德(得妙色身、出言人信、处众无畏、诸佛护念、具大威仪、众人亲附、诸天爱敬、具大福德、命终往生、速证涅槃)
改善气脉
消除身障
增长禅定力
- 无论是拜佛还是烧佛,都只是一个手段,而不是目的。目的是什么?真正的目的是引导众生去见佛,去见那个真正的佛。那个朗然独照、超越生死的自性,那个才是真佛,其他都是手段。
老师对礼敬诸佛的意义花了比较大的篇幅,导致我产生了困惑:是不是修无我太难了,只有让礼敬诸佛的意义显化,众生才能坚持下去?
我多年来一直对拜佛、烧香这些外在仪轨戴着有色眼镜,总觉得是形式主义,在这一章得到了解答。
宗翎老师说,这些行为,只是帮助修行者调伏妄念,激发信心,培养恭敬心和专注力。只是大多数人会停留在相的层面,产生执着。
所谓的“见佛”,也不是简单地看见佛像或佛像的象征意义,是见到我们本自具足的觉性吧。
6月11日熏习第二章2.1《第二大愿:称赞如来》
- 有很多人喜欢恶口,喜欢骂人,喜欢怼人,都养成习惯了,一出口就是那种不好听的东西。这个长期下去就是种习气,特别不好,这种恶业说白了都是和嗔心相应的。那我怎么改变这么一种习气,怎么消除这个业障呢?其实很好的一个方法就是,多修称赞如来这个功德。
- 称赞如来有十个功德:美名普闻、相貌端正、快乐愉悦、常获恭敬、威德耀人、受人敬爱、辩才无碍、获得智慧、断除无明、证得涅槃。
宗翎老师说,称赞如来并不是因为佛需要被夸,是我们修行的一种“语礼拜”,是对佛的恭敬心的表达,也是积累资粮、净除业障的重要法门。它帮助我们净除恶口、妄语,长期实践,可以积累福德。
我是认同的。但是依然保持了困惑,这本书现阶段是我修行视角的拓展。
我理解的是,站在反者道之动的角度,用赞去对治恶,因为恶口一定伴随着评判、对立、傲慢等等,练习称赞,就是去断掉嗔恨心。也许我现在做不到称赞佛,但我可以随喜赞叹他人的善心善行。
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