回到柚子的主页 👈

“生活即修行，修行即生活。”

5月21日学习第一章《真正的修行，是对治我们的心》

• 说不判断是非对错，并非要求我们不辨是非，而是不要纠结在是非本身。出现什么问题，我们该如何处理就如何处理。但如果想修行，我们要深入自己的内心，看看我们为何会焦虑、痛苦、愤怒，挖掘这些情绪背后的执著点是什么，而不是找对方的哪些行为不对，责怪对方引起自己的情绪。
  
  遇到对境，不陷入对错的纠缠，回到探究真正的情绪根源，也就是执着点。有情绪，一定是触达了某个执着点，或阻碍了期待和欲望。修行永远是向内求，审视自己的内心，从心上下功夫，了解为何产生这些情绪，从而全力以赴改行为。

5月22日学习第二章《你本是天空》

• 善知识开导你的一些道理，你发现，那些你本来也知道，但当时就是想不起来或者用不起来。这就说明，那些道理还只是你了解的知识，而非智慧。当你能把它们运用到生活中，融进生活中，融入你的言语、血液、骨头中，那时，你就能自然而然想起来，用起来了。
  
  修行要知行合一，从听懂了到活出来之间有很大的落差。真正的智慧，不是能说几句漂亮的话，而是在对境中自然生起正确的回应，像呼吸一样自然。而这个达成，需要反复看见，反复拉回，反复练习。

5月23日学习第三章《真正的修行是超越好与坏》

• 真正的修行人要“超越好与坏”。当你只能接受一个结果时，一定是你还有挂碍。这里不是希望大家一定要遇到点什么不好的事，而是我们朝希望的方向去努力，能接受所有的结果。因上努力，果上随缘。
  
  
• 在世俗层面，我们总被训练去追求好、避免坏：好名声、好成绩、好人缘、好结局，努力追求希望的结果，一旦事与愿违，就会痛苦、抱怨。
  但修行要求我们放下这些判断和执着，不是不去努力，而是不被结果好不好决定情绪。
  努力种善因，结果怎么样，都接纳。
  

5月24日学习第四章《没有钱的世界》

• 当你不考虑自己时，你会发现你的行为和选择，就会变得有智慧起来。当你应用到日常生活中，这是一个特别好的增长智慧的方式。同时，从佛家经典的角度看，这也是一个无所住的、快速积累福报的方式。
  
  
• 应无所住而生其心。说的就是这个意思吧。
  不执着、不住相、不为自我，而又愿意生起慈悲愿力去做事，去利他，这才是最高级的修行路径。
  智慧是怎么来的呢？
  我想，一旦不再围绕我打转，念头不混乱，视野更开阔，行为更自然，智慧就会发生。
  这是脱离习气的极致利他。

5月25日学习第五章《在生活中修行的三句箴言》

• 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是一步一步、有层次的。
  诸恶莫作，可以让“我执”不再加重。
  众善奉行，可以让“我执”逐渐减弱。
  自净其意，可以更精细地主动消除“我执”。
  诸恶莫作，算是“戒”；众善奉行，算是“愿”。
  这两者，还没有直接朝心上下功夫。自净其意，就是直接在心上下功夫，是主动的，这才算降伏其心。
  自净其意，是最关键的，是修行是否入门的标志。

• 不觉察的“善”，可能也是“恶”。
  如果没有自净其意，诸恶莫作只是道德压抑，众善奉行也可能是带着优越感的执着，是另一种我执的强化。
  只有从心上下功夫，无我利他，善才真正无所求、不夹杂。
  所以蓝狮子才说，这三者看有层次，其实是一体的。
  我们说降伏其心，不是打败自己，而是认清念头的虚妄，不再由它决定我们的行为与反应。
  修行不只是做好事，不做坏事，
  更是看见我是谁，谁在做好事，谁在害怕做坏事。
  

5月26日学习第六章《自我的本质》

• 自我很善于隐藏，它会利用一切东西掩饰加强自己。哪怕你学会了修行，它也会用你理解的修行来保护自己。

• 我们常以为，修行能帮我们摆脱自我。
  但蓝狮子老师告诉我们，自我不会轻易放弃，它极其聪明，甚至会“借刀杀人”——利用所学的修行法门来伪装自己，保护自己，强化自己。
  自我甚至会躲到“我在修行”的光环下，觉得“我已经很觉察了”。
  修行越久，越要保持谦卑和诚实。
  

5月27日学习第七章《远离颠倒梦想》

• 当满足了基本的生存需求后，我们大多数的烦恼，其实都不是“需要”没被满足，而是“欲望”没被满足。

• 需要，是生命本身的维持，比如吃饭、睡觉、安全感、归属感。
  欲望，则是心理制造出的投影，是“我想要更好”“我想拥有”“我不想输”的声音。
  问题就在这里：当我们误把“欲望”当成“需要”，烦恼就会悄然诞生。
  我非要达成那个目标不可，于是焦虑；
  他必须对我好，于是生气；
  我不能失败，于是恐惧。
  而实际上，这一切，只是一个念头，一个被强化的自我构建出来的欲望而已。
  觉察，就是逐渐分清“需要”与“欲望”，并不被它带走。
  

5月28日学习第八章《让心静下来的三句口诀》

• 想要心定，那就记得这三句话：
  “不要最好”，遇到有缘的就接受；
  “不求完美”，接受自己的不完美。
  “不为自己”，该做的事情去做就好，但不为自己。
  最大的恶莫过于放纵自己的欲望。

• 前几天正好听到蓝狮子讲因缘和合。
  修行人也要相信因缘，凡是来到我们面前的，都是当下最适合的。不要最好，不是放弃努力，而是不再攀缘比较、不再追求完美的幻影。
  追求完美，意味着落入新的自我设定，比如被修行的标签捆绑。
  比如我不应该生气，我要精进，我不可以有恶念等等，这些看着正向，也是对自我形象的执着，要敢于坦然面对自己的不完美。
  不为自己，不是自我牺牲，而是，不再为自己争、为自己求，放下我为谁而做的执着，才是超越自我，无挂碍的自由。
  

5月29日学习第九章《在病痛中修行》

• 这个世界是我们的头脑、念头或者是心构建出来的。有时你把假的事情当成真的，它也会变成真的。
  当你发愿替对方承担所有的痛苦时，你的痛苦就已经变得更有价值，不会再排斥痛苦。
  不要担心发愿会伤害你，它唯一会伤害的，是你对身体的执着。

• 一切都是念头，我们怎么看世界，世界就怎么呈现给我们。
  如果活在念头投射出的幻象里，就用念头贴满了标签，就像我们讨厌一个人。
  世界没有变，变的是我们的认知和投射，只有改变认知，才能有另一种活法。
  没有觉察观念头，假的会变成真的。带着觉察，现实才有机会回归真实。
  
  害怕发愿，是因为觉得做不到、怕吃苦、怕受伤……
  但蓝狮子说，愿力伤害的是对“我”的执着，对身体的保护，对舒服的依赖。
  修行不是为了虐待身体，而是通过发愿、实践，让我们看见那个不愿吃苦、不愿承担、不愿改变的“自我”。
  用愿力去松动我执，才有自在和解脱。
  

5月30日学习第十章《在家庭中修行的三句口诀》

• 当一个人没有智慧，生活中会出现无数的问题。就算本来没有问题，他也会制造出新的问题。
• 人的期待会变化的，很容易忘记了初心。
• 一个人的习惯是很久很久才养成的，可能不是表面上看到的小石子，而是一座大山。你可以很容易捡起小石子，但很难搬动一座大山。
  
  外在的问题，是内在无明的映照。
  缺乏智慧，就是缺乏对真相的看见、缺乏对因果的敬畏、缺乏对自我的认知，往往会从自己的执着、恐惧、欲望中出发来看待世界。
  于是，哪怕生活本身是平稳的，也会用分别心制造矛盾，用控制欲制造冲突，用不安制造焦虑，用贪婪制造不满，用防御制造孤独。久而久之，人生处处是问题。
  所以这也是为什么，修行的第一步，不是改变环境，而是向内求。
  

5月31日学习第十一章《不要有期待》

• 你之所以有期待，是因为你觉得当期待实现了，烦恼就消失了，那时你就能过得快乐，生活幸福。这就叫有条件的快乐，这个条件，就是你的期待。但有条件的快乐，都不是真正的快乐，有条件的幸福，也不会真幸福。
  
  为什么有条件的快乐，都不是真正的快乐 呢？因为外部条件是不稳定的，失去条件后，快乐也会随之消失。这种快乐是短暂的。
  为了追逐或保持这些条件，我们会成为快乐 的奴隶，随之而来的是压力、焦虑、害怕失去，快乐依然会消失。蓝狮子说，不要求最好，不追求圆满，其实也是不追逐有条件的快乐。
  
  我在想，会存在那种，我得到了某样东西， 然后满足了，就一直保持在快乐的状态中吗？
  我觉得，这需要智慧，把终于拥有产生的快乐，转为原本就够了的喜悦。真正的快乐必须超越得失，是内在安宁，是对自己和生活的全然认可和接纳。这个时候才是自在的，真正快乐的。

6月1日学习第十二章《都是我的错》

• 我们说“都是我的错”，不是为了真让你去分对错。首先，先不管对错，如果你能承认都是自己的错，就是把他人看得比自己重要。
• 承认都是自己的错，不是为了做个高尚、善良的人，而是为了对治自己的烦恼。
• 不要老想着是别人的问题，要想是自己的问题，一定能找出来很多自己的问题。如果你经常这样，你会发现，周围的人看你的角度就会不一样。
  
  “都是我的错”，不是低头认输，更不是委屈自己，是一种极大的承担与智慧。当我愿意在冲突中，放下对事情对错的判断、不辩解和维护自我，就是把我执放下了。 不求别人理解我、认可我，只是把对方看得比自己重要。
  这个时候，我就跳出了情绪和执着的拉扯，只是心心念念利他，内心就是轻松的。当我愿意低头臣服时，别人也会开始柔软，整个局面也会跟着松动，反而能达到我想要的结果。

6月2日学习第十三章《学会看戏》

• 从另外的角度看，这只是他的生活方式。一个生活方式，有什么对错？
• “我该如何帮助这世界？”了解它。“我该如何了解它？”放开它，跳离它。 “我该如何服务他人？”通过了解自己。
• 上善若水。水为什么那么厉害？因为它碰见什么，就能演出什么形象，需要它是什么形象，它就是什么形象。这就是完完全全的、会演戏的状态。
• 生活多美好啊！顺境时看喜剧，困境时看悲剧，平时看肥皂剧。对剧情不满意，还能自己改。
  
  能认识到“这只是他的生活方式”，就是放下了评判的眼光，不贴标签，也不再执着于对错，就会发现每个人的状态，都不过是在演属于自己的那一出戏。我们要做的是，不被对方的戏牵着走。
  
  如果想帮助世界帮助众生，必须先跳脱出来，了解自己。唯有看清“我”是谁，我们的给予才不会掺杂索求，才不会被情绪和自我带走。要像水一样，自在地活出每一个当下该有的样子，玩得起，也放得下。
  

6月3日学习第十四章《如何保持好的修行状态》

• 不要把生活状态当成修行状态。生活状态可能很好，但修行状态很差。生活状态可能很差，但修行状态很好。
  比较好的修行状态是：每天都能认认真真地做修行功课。对在生活中修行的同学来说，就是每天都能认真练习觉察。把静坐觉察练习、随机静坐觉察练习、动作觉察练习、即刻觉察练习应用到生活中。
• 自我能把你经历的一切、学到的一切都变成它自己，从而来对付你。
• 人之所以痛苦，是因为愚痴，是因为没有智慧。
  
  为什么说生活状态好，不等于修行状态好呢？
  我认为是，蓝狮子说过因缘和合，那好的生活状态，可能是现在的因缘暂时“顺”，不一定是修行的果，如果没有觉察，只是沉浸在好状态的顺利和舒适里，会强化对状态好的依赖和执着。
  宗萨老师说，极端时刻，更要禅定，蓝狮子说别怂，可能都想表达，修正真正的入口，大多数时候是生活状态不那么好的时候，因为习气执着点都更容易暴露出来。
  修行要超越自我，不要被自我所谓的我变好了、成长了，变差了之类的念头捆绑住，那都是一个念头。

6月4日学习第十五章《练习觉察的三个状态》

• 初学者，把觉察当成工具，遇到对境拿出来用一下，很正常；等入门了，需要每日刻意练习，在生活中练习觉察； 等再进一步，就可以在觉察中生活。
• 修行不是为了生活，生活是为了修行。
  
  修行，不是为了让生活变得更顺利、更成功。把修行当作工具，用修行去服务生活，本质还是我执在推动。蓝狮子告诉我们，要把生活中的一切烦恼当作修行的“材料”，不错过每一个修行的入口。
  
  比如：
  遇到批评，是练习放下自尊的机会；
  面对生病，是学习无常、不执着身体的练习；
  处理琐碎家务，是训练觉察、做服务员的道场。
  修行要放下对结果的期待，只是去持续地破除我执，持续觉醒。
  也就是老师说的，踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。降服自心的过程，就是降服自心的结果。

6月5日学习第十六章《愿力有多强大》

• 苦不一定是真实的，你是可以降伏的。外境只能带给你痛，而你苦不苦，取决于你的心。
• 你不懂修行，苦难是人生路上的关卡；懂了修行，苦难成了修行路上的台阶。
• 我们不刻意追求那些困难，但当我们遇到贫穷、疾病、死亡时，不要错过，因为这段经历很难得，一般不会重复。而你经历一次，会蜕变一次，智慧增长一次。
  
  认知不同，苦难的意义就不同。
  自我主导人生时，就习惯从利害得失的角度看事情，苦难就成了不得不忍受的坏事和灾难。
  
  但如果走上修行的路，观照内心，会发现所有的蜕变、成长和智慧，正是在痛苦中发生的。
  因为它让我们看见执着、贪求、恐惧、控制，会发现所有的一切都是念头，无所谓真相，都是角度。
  从抗拒苦难，到直面苦难，是从逃和躲，到看见自己，理解自己，超越我执的过程。
  蓝狮子曾说，不要白白受苦，让它成为礼物。就是让我们不错过每一个在苦难中看见自己的机会，才能让每一次苦难的经历都长出智慧。

6月6日学习第十七章《提升见地，向光而行》

• 每个善知识、修行比较好的人，他就像光。当你自己还没有光时，要学会借光。很多事情听多了，你自然会放下，不会纠结。
• 你甚至不需要做什么事情，只需要听着、看着善知识的分享，就能让自己的状态变好一点。
  
  见地不够、定力不够的时候，很容易陷入困难和烦恼的执念、情绪中。这时的我们是无明的，被自我的执念主宰，无法靠自己转念，很容易被境带走。
  靠近善知识和好的修行者，就是点了一盏灯。看同学的作业点评、看蓝狮子的视频书籍、在智慧栈抄经，都是一种能量滋养。我们很多行为的改变，都是在这种自然的熏习中发生的。就像我们每个人走进必经之路之前，都有这样一段借光的旅程。
  
  渐渐地，我们练出了自己的觉察、慈悲、定力，去给别的同学点评、去开村、去做智慧栈栈长，甚至船长，我们能看到别人的行为和背后的需求，成为了别人黑夜里的那一点光。
  先让自己不离光，然后，去成为光。

6月7日学习第十八章《自在修行》

• 一个人，要想醒过来，必须使尽所有的力气把自己摇醒。如果你还存有一些侥幸，也不是不行，生活可能发生一些变化，但醒来就难了。
• 生活需要你戴上面具，你戴上就好。但有一点是一定要真诚。真诚是戴上面具，但不要活成面具，你要知道自己戴的是面具。做到这点，就需要觉察。如果不带觉察，你只能看到自己的需求，看不见别人的需求。
• 所谓的目标，其实也是过程，只不过是过程的最后一步。所谓的过程，其实也是目标，只不过是目标的第一步。
• 自在修行，要做到三个不执着：不执着过去，不执着身体，不执着状态。
  
  我们难免要戴面具来适应社会环境，但只要保持真诚和自我觉察，就能让我们在角色和自我之间找到平衡，不迷失本心，也能更好地理解和尊重别人，实现内心和外在的和谐。
  
  而修行永远在当下，不要把过去的经历、好坏当成现在的我，可以参考，但不能成为枷锁。
  身体是我们修行的工具，它会变化，修行要接纳无常，在一切身体、状态中都如如不动。
  修行的本质，是要去掉这些自我设定，回到当下的每一刻，都如实地、开放地去看见、去练习，才有可能达到自在。

6月8日学习第十九章《如何应对经济下行》

• 没有掉价的工作，只有掉价的心态。
• 一个真正的修行人，不会错过任何逆境。逆境对普通人来说，是逆境，但对想要修行的人来说，就是顺境。
  
  公司近几年也在走下坡路，心里焦虑。不接纳无常，焦虑就会出现。
  蓝狮子鼓励我们尊重劳动，看重内在价值。无论是打扫卫生还是做科研，本质都是为社会运转提供价值，正当的劳动都值得尊重。真正掉价的不是做了什么，而是带着抱怨、攀比和羞耻去做事。
  
  而真正的修行人会把一切逆境看成珍贵的修行机会。
  逆境来了，就去看见自己的回应模式，去改行为，去学习，把它作为自己通向清醒的桥梁，逆境也是顺境。

🧠 6月9日学习第二十章《如何真正地看见》

• 修行这条路真跟学知识不一样：学知识，是学好本领去对付别人，而修行，是教给你方法来对付自己。
• 我总在讲“看见”，一方面，是要及时看见念头，另一方面，是要看得更深。
  
  学知识是向外，修行是向内。
  向外做什么呢？是学说话做事，涨技能，影响别人，甚至赢过别人。所有的外求都是为了获得世俗意义的成功和安全。
  但是修行是向内的，是让自己不被念头带走，不被外界牵引，本质是降服自心。
  
  蓝狮子说，看见念头还不够，还要看得更深。
  我的理解是，初步的看见，是比较外显的，比如，看见别人的行为模式，自己的身语意。深入的看见是看到别人的需求和感受，看到自己反应背后的执着点：期待认同、想要被理解，想要控制等等。
  最终看到，所有的问题不在外面，都在我们心里。心里的执着点松了，脱落了，问题才有被解决甚至超越的可能。
  
  学知识是改变别人，修行是看见和理解自己。

6月10日学习第二十一章《如何在服务中修行》

• 最简单的修行口诀就是：当服务员。用服务家人的心态去服务社会、众生。当你以一个服务员的心态去生活时，你会发现没有人应该对你怎么样。
• 服务员的心态是：我是个服务员，这些都是我该做的，而不是说，我做了这么多，你们都看不见。
  
  最近跟着船长练习随顺众生，我觉得就是在每一件普通小事里练习当服务员。
  做别人不愿意做的事，不争不抢，不求理解，就是去看见别人的需求和模式，去付出去成全，柔软下来。
  
  为什么要做服务员呢？因为我们的痛苦，都来自“我”太重了。如果转换角色，就不是索取，而是把别人看得比自己重要，是奉献。
  不是别人应该对我怎样，而是我能为他人做什么。转换角色思维，就不想证明自己，也不害怕受伤，更不会把自己当作受害者。
  
  放下了对自我形象的执着，就是放下了身份标签，会更自在和慈悲。

回到柚子的主页 👈