第 18 章像修行人一样生活
我曾经是名程序员，现在也是。我现在是名修行人，曾经也是。 上次遇到一个朋友，学习身心灵有好几年，上的大多是圈内知名大师的课。我问她为何要学这些？她说希望活得幸福。然而她觉得自己活得并不幸福，至少现在还不幸福。每个人都在追求幸福，追求快乐。但他们不知道，他们的不幸福和不快乐，正来自他们在不断地追求幸福和快乐。他们追求的是没有黑夜的白天，没有雨天的晴天。他们追求没有山谷的高山，他们追求没有乌云的天空。这种追求注定会导致失败。生命本身就是矛盾的，也是统一的。
追求快乐，也没什么不好。只是每个人大多在追求快乐的同时，又紧紧抓着痛苦不放。妻子说，我希望家庭和睦，但老公不能抽烟喝酒；父母说，希望孩子健康快乐，但平时不能不听话。快乐本来可以很容易获得，但几乎每个人非要在快乐前加无数个条件，哪怕这些条件满足了，他们还会再加新的条件。
生活就是这样，烦恼不断，没有尽头。家家有本难念的经，苦海无边，就是如此观点。每次我听到一些让人悲伤的故事，我会很悲伤，但也很快就不悲伤了，因为我知道，每个人有痛苦才是正常的。
很消极，不是吗？
算是消极，但也很积极。
生活确实有解决不完的烦恼和痛苦，真相本来如此。接受这个消极的观点，再寻求解决方法，就是积极，至少是勇敢吧。否则，逃避现实，每天假装自己很好，这很消极，至少不算积极。我认识不少人，白天和同事朋友谈笑风生，夜晚独自失声痛哭。他们害怕别人的评价，害怕别人看不起自己，害怕别人知道自己的懦弱。如何获得真正的快乐？我觉得有且只有一条路，那就是修行。
之所以不快乐，是因为有痛苦和烦恼；之所以有痛苦和烦恼，是因为不够有智慧；而想要有智慧，就只有修行。
修行这个词，有点偏僻，或者说，容易让人产生距离感。深山古寺，晨钟暮鼓，打坐诵经，炼丹画符，有人认为这是修行；或者在生活中持咒念佛，站桩冥想，静修闭关，这是很多人心目中的修行人。这些应该算吧，但并不准确。
我理解的修行，是降伏自心，是朝“心”上下功夫。如果一个人，一直在练习如何降伏自心，这就是个修行人。反之，则不算，至少目前还不算。当然，这只是我个人的理解。如果你觉得我错了，不用证明，你是对的。
修行在世间，不离世间觉。
如果一个人每天能像修行人一样生活，绝大部分的烦恼，都会消失。
为何？所有的烦恼都来自于对“自我”的执着，来自这个“心”。
心，就像一只猿猴，上蹿下跳，妄念纷飞。如若不能降伏这颗心，就成了情绪的奴隶，成了念头的奴隶。跟随念头流转不定，自然烦恼重重，痛苦不断。而修行人的生活，就是每天练习如何降伏这只猿猴。
普通人的生活是什么样的？我很痛苦，是因为孩子不听话；我很伤心，是因为爱人背叛了我；我不快乐，是因为工资不够高；我很苦恼，是因为朋友太少。所以，我们会去要求孩子听话，要求爱人忠诚，努力想要晋升，尽力维护朋友的关系。这样做了很多努力，一些烦恼减少了，而另一些烦恼又出现了。生活好像没有多大变化。
如果你正驾驶一架马车，马车停着不走，你是鞭打马还是鞭打车？
你觉得自己不幸福，是因为儿子不听话，是因为老公赚钱少，你每天抱怨他们，要求他们，这就是鞭打车。这是大部分人的生活方式。
你觉得自己不幸福，是因为自己欲望太多，执著太多，智慧太少，想办法提升自己的智慧，这就是鞭打马。这是修行人的生活方式。
如何像修行人一样生活？
我总结了几个点，你或许可以参考一下。
第一，向内求。
生活中遇到事情，我们习惯抱怨，习惯向外求。我们习惯抱怨公司，抱怨社会，抱怨同事，抱怨家人；我们找闺蜜诉苦，数落婆婆 99 个毛病；我们找大师解惑，指责爱人101个缺点。我们希望得到别人的认同，我们希望改变身边的所有人，但很少想如何改变自己。我们认为一切痛苦，都是别人造成的，都是别人的错。就算偶尔认为自己也有做错的地方，那别人的责任更大，自己的错误微不足道。这些都不是向内求。
向内求是什么？
向内求，不是一句口号，而是实际的行动；
向内求，不是一句咒语，而是修行的指导原则。
当你快乐时，向内求，你要知道快乐不过是夏天的彩虹，它们瞬间就会消失；
当你痛苦时，向内求，你要知道痛苦就像梦里生子又丧子，它的本质是虚幻的；
当你受到赞扬，向内求，你要知道名誉会带来傲慢，而傲慢就是愚痴的体现；当你受到诋毁，向内求，你要知道所有的评价就如山谷的回声，哪怕再响亮，也会很快消失。
一切的喜怒哀乐，都来自自我的认同。
当你向外求，自我固若金汤；当你向内求，自我会缴械投降；向外求，你就成了自我的奴隶；向内求，你就是心的主人。
你原本就具足智慧，只是被世俗的欲望蒙上了厚厚的尘埃。
就像那火热的太阳，它一直都悬挂在高空，只是经常被乌云挡住了光芒。
向内求，是寻求光明的唯一途径；向内求，是开启智慧的必经之路。
朋友们，向内求，去遇见真正的你。
这个世界荆棘满地，当你要出门，如果你要求把外界的每个地方都铺上地毯，这就是向外求；如果你只是让自己穿一双鞋，这就是向内求。
需要提醒的是，向内求，不要走到另一个极端，就是遇到每件事，都会认为是自己的错，从而自责、内疚。可以找出自己的问题，但自责和内疚，就是跟随了念头，是多余的，也是有害的。
有人说，难道朋友的老公赌博，她也要向内求吗？！被酒后驾车撞伤的路人，也要向内求吗？
我错了。不过如果是你朋友，你不用义愤填膺在这里反驳我，多去照顾照顾朋友吧，这也是向内求。
总之，一个修行人，遇事，尽量向内求。
第二，守原则。
本来想写成“持戒”，但这个词容易让人排斥。所谓的“戒”，就是某些“原则”。
例如有人坚决不抽烟，这就是原则，也是“持不抽烟戒”，有人不喝酒，就是“持不饮酒戒”，有人决定无论发生什么，都不打小孩，就是“持不打小孩戒”。
一名修行人，会给自己定一些原则。在生活中，有些事坚决不做，这就是持戒，也是守原则。
我在《勇士之道》中讲勇士的四大原则：不说谎、不抱怨、不占便宜、不思他人过。有了原则，会减少很多干扰，当“心”不被干扰，烦恼也自然少了很多，自然会安静下来，智慧也自然会生起。
你也可以给自己的生活定一些原则，这些原则，都是为了对治自己的习气的。定下原则后，就好好遵守，丝毫不退让。
第三，定日课。
很多人说自己很忙，没时间修行。这里有两个问题：一是他对修行不够重视，所以会先忙其他事；二是他对修行不太了解，把修行和其他事分开。对修行不够重视，我无能为力，这样至少不像一名修行人。
修行人对待修行，当成生活中最重要的事。如果做不到最重要，那至少和赚钱一样重要吧。
我说的修行日课，是修行人每天都会做的事。这些事，可能是单独的，也可能是融入到生活中其他事情中的。
修行人，会给自己每天定一些必须完成的功课，不用太多，基础的就好。有些信佛的同学，自己会给自己定的每天念佛号多少，磕头多少，也算日课。但我指的修行功课，并非这些，也不一定要单独完成。例如，在走路中修行，在吃饭中修行，挑战不思他人过、不占他人便宜等等。
我自己每天的修行日课，也就是静坐觉察、动作觉察、即刻觉察、情绪觉察等等。完成这些功课，就是在练习。每天的练习，是修行的过程，也是修行的目的。调伏心的过程，也是调伏心的结果。
如果每天能完成修行日课，状态自然不会差到哪里去，烦恼自然就少了。
第四，安住当下。
安住当下，意思就是安住当下，不回到过去，也不去到未来。
痛苦，一般是因为回到过去了；焦虑，一般是因为去到未来了。安住当下，就不会有痛苦和焦虑。
一名修行人，生活中经常会提醒自己安住当下。回到当下该做的事，该做什么，就做什么。
例如你在上班期间，想起孩子一直沉迷游戏，你很焦虑，此刻提醒自己，好好工作，这就是安住当下。此刻，孩子沉迷游戏的事情，无法干扰你。
有人觉得这样孩子的问题依然存在，这样做是不是逃避？不是的。当你面对孩子时，你跟他好好沟通，你陪他做作业，不要想着工作上的难题，这也是安住当下。
安住当下是一种能力，也是一种降伏自心的方法。需要经常练习。
第五，看见念头。
能看见自己的念头吗？这很重要。如果一个人无法看见自己的念头，很难做真正的修行。用一颗散乱的心，磕头拜佛念经吃素，可能也不能算修行。
觉察是修行的基础。觉察是知道此刻的正在发生。看见念头，就是知道此刻的正在发生。只是知道，有不评判不跟随的能力。
看见念头，很简单，就像控制自己呼吸一样简单，你可以知道自己此刻在想什么，这就是看见念头。
看见念头，也很难，就像希望时刻控制自己呼吸一样困难。你无法一直控制自己的呼吸，不信你可以试试。看见念头，难就难在能及时看见，时刻看见。
一名修行人，生活中会时刻关注自己的起心动念，看见自己的念头。
像修行人一样生活的几条原则，如果只保留一条的话，那一定是“看见念头”。如果不能看见念头，你无法及时回到当下；如果不能看见念头，修行日课也很难完成；如果不能看见念头，原则会一次次被破坏；如果不能看见念头，向内求也只是一句口号。
同样，向内求、守原则、定日课、安住当下，也是帮助你能看见念头，及时看见念头。
为何看见念头如此重要？
念头是什么？念头就是那颗上蹿下跳的“心”。当你能看见念头，你就有了降伏自心的基础。当你能做到只是“看见”，你就在降伏那颗心。 这是修行人终生要做的事。
写程序，是让电脑听话，修行，是让“头脑”听话。
像修行人一样生活，本身就是在修行。