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三期宣讲员
1,宣讲员的4个做事原则（9分钟）：
1，不公开称赞七师父，避免误会必经之路是个人崇拜；
2，互相称呼是同学，不是师傅，不是老师，不是同修；
3，在公开群说话不要用“内部”沟通词，比如：觉察，世间八法等；
4，修行只针对自己，不去要求别人，不要好为人师。
比如：同学描述的事情，你说，“这是生活的礼物”；此时，我们应该去安慰她；
再比如：同学有烦恼，你说，“向内求”；此时，我们不能说；
2,不另有所图（13分钟）
修行七要，是59句口诀。慢慢老师都会讲。第36句，不另有所图。
1、以纯粹之心赞美他人；
比如：你善心很好，你日行一善，可以去助印心经。其实目的是为了助印心经。
2、不带有目的的发愿，发愿就是发愿，是利他；
病痛时发愿，可以理解其他人病痛时的感受；
发愿的时候可能会好，也可能会病痛更重，但发愿是为了利他。
病痛好不好，该吃药吃药，该看病看病，发愿不是为了让病好。
3、不以利益自己而修行，努力在实践中越来越纯粹；
看见自私的念头，慢慢地，先把它放下；再逐渐的打开角度，去慢慢利他。
4、修行是为了降伏其心，破除我执；如果越有自我，我执越重。
先把自我放下，不考虑自己，我执减弱。
比如：保佑我的孩子考上高中，我就吃三年的素。这个貌似是个交易，这种方式就差一些。
反过来，比如：我吃三年的素，我把我的功德回向给孩子。
3,你的角度有多大？（7分钟）
绿荷老师讲了四种人：
1，有的人（领导）看不出是什么样的人？有的是猫头鹰，有的是全能型人物；
2，修行人，接触的大明星或者大企业家，或者底层的，他和每个人聊都很好；
3，同学的情绪按钮很多，后来消失了；
4，有些人看见哪里都不顺眼，都有很多毛病；而有的人看谁都很好。
扩大角度的两个方法：
通常的思维是把角度展开。
这种方式，通常是我们经历的事情越多，慢慢放下了一些执着，我们看问题的角度也越来越大了。
但是这种方式，角度越大，也越难。可能要经历更多的苦，才能打开一点点角度。
还有一种方式，我们从现在这个点
到原点。
当我们处在原点的时候，也就是360°打开的时候。
这种方式，就是修行。
我理解就是，向内求，觉察，看见自己的模式。降伏自心
4,修行是什么？对治我们的心、情绪、执着和挂碍（31分钟）
1，对治你的心
无论是什么职业，你会不会被情绪控制？
修行是对治自己这颗心，有没有东西可以挂碍你，如果挂碍了，那么可以找到修行的抓手。
从心出发，在心上下功夫。你不会被这个事情控制，你是有选择的，有选择就是自由的。
纯粹的人才能体会到纯粹的好处。
最好最快最稳当的成佛的法门，就是没有自我。
95％的烦恼通过觉察都可以解决。
2,为什么要成佛？
成佛是为了增长智慧，觉醒的人叫佛陀。
5,在必经之路如何修行？回到原点的方法（91分钟）
1，“为人民服务”不仅是口号，更需要真正的利他精神。
利他从身边的人开始，找自己看不惯的人去组队，陌生同学去组队。
2，每个人在志愿服务中可能会遇到看不惯的人，反思自己的态度。
3，修行的真正意义在于抛开自我，关注他人。
4，反思自己对身边人的态度，是否真的做到无条件的帮助。
5，通过修行，提升自己的包容度和理解力。
6，组织中存在的问题是修行的机会，而非抱怨的理由。
必经之路，确实存在问题，但是要借事修人，看到问题，没有关系的。
7，个人性格的特点不应成为固执的借口，而是修行的入口。
6,在生活中如何通过觉察“演戏”（104分钟）
水善利万物而不争，
水冲众人之所误：别人不愿意做的事情我来做；牺牲自身利益
世间八法，如果要想修行好，就要克服。“希望被关注，不想被冷落”。我们自身本就是圆满的，痛苦来自己于向外求。
比如：蓝狮子关注我了，此时提醒自己“我不需要被关注”，所以，在不被关注的时候，也不会觉得痛苦。
小我，最大的特点，就是证明我存在，通过各种手段。
那么，我们为什么是圆满的？
有时候，有些事我们被障碍了，我们自己没看到，当老师提醒一下，管道被疏通了。所以，我们本身是圆满的，被自我所迷惑，被执着障碍了，当觉察到自己，看见自己，破除迷惑，破除障碍，很好的修行入口，烦恼即菩提。
7，真正的“我”是谁？（62分钟）
一切都是念头，那么我是谁？我也是个念头。如果没有我，真正的我就是“观”。
那么，“观”又是什么？
观，既是主体，又是客体。心经的第一句话，“观自在”；
有觉才有我，有知才知道；
目光所及，都是自己；念头所达，都是世界。
我就是观，就是知，就是觉。
但是我们不可能没有情绪，大海不可能没有波浪。
此时，生活中的烦恼，什么都不是啦，我们角度打开了，我们回到了原点后，远离颠倒梦想。
以前的情绪，是跟着念头走了；我们就是那个觉，念头起就起，灭就灭，静静地看着。
比如：露天电影，屏幕上的动画和听到的声音，看到的就是理解的。其实，还有个胶片的，胶片就是我们的业力，胶片和机器（眼耳鼻舌身意）一起运转，展示出动画和声音；但是胶片是无穷尽的，改胶片不究竟。而我是什么？就是后面的光源，光源照亮所有，无论好的还是坏的。
8，《修行七要》框架简述（17分钟）
9，第一要：首修前行（175分钟）
1，学习要求
1，认真听课，认真看书。哪怕是自己知道的事情，也要认真听老师说
2，口诀要运用到生活中，如果不运用到生活中，懂多了可能会是一个障碍，再之后体悟感会很差；
3，学修行的时候，仅仅知道基础的理论知识，没有改变自己行为的时候，不要去好为人师，不要去给别人分享。
2，六道轮回
佛教中一个重要的概念，表示众生在生死轮回中的六种不同生命形态。
这六道包括：
①天道：位于最高层次的生命形态，但并非永远快乐，也会受到业力的影响。
②阿修罗道：享有天人福报，但因其妒忌和瞋恨心，导致福报衰减。
③人道：即人类，因造作善业而较其他道有更多机会修行。
④畜生道：包括各种动物，受环境影响较大，难以自救。
⑤饿鬼道：众生因贪心和吝啬而受饿鬼身形，难以获得所需之物。
⑥地狱道：处于最苦的境界，受极度痛苦，难以解脱。
10，第二要：修正行-发菩提心（184分钟）
原来冥冥之中，我继承了父母的模式，进而以这样的模式对待自己的孩子。
觉察，懂得运用觉察的一瞬间，就脱离了轮回。
人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。 二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。三、究心不求无障。心无障则所学躐[liè]等。四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。六、交情不求益我。情益我则亏失道义。 七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。八、施德不求望报。德望报则意有所图。 九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。
诸恶莫作（痛苦的因），众善奉行（快乐的因），自净其意（智慧）
究竟菩提心：空性；相对菩提心：爱他胜过自己。
真正的我，念头到哪，我就在哪；白云和乌云，不是真的来和走，融入到空中又出现在空中。白云乌云消失的时候，也是消失在天空，其实是一体的。
整个世界都是一个念头的时候，需要去静坐，去体会。若见诸相非相，即见如来。
“若见他人非，自非却是左。” 「释读」:如果见别人有过错，自己对是非对错起爱憎取舍心，那便是自己的过错了。（当然，自己也犯同样的过错一定是不对，这里强调的是对世间对错起爱憎取舍的分别见；“自非”，即是“我非他”之义。）
本节课，有很多实际的情绪案例，遇到问题时再回来听。
11，第三要：转恶缘成菩提道；第四要：修持的大力（190分钟）
在1小时20分钟处，
老师说，看到娃玩手机，老师装着没看到。老师说期待的孩子学习好，而不是孩子听你话。
水至清则无鱼。孩子偷着玩一个小时，没关系的。
无需证明我们是对的，孩子是错的。我们的目的是让孩子学习好，而不是证明孩子是错的。