邓镕 学习《觉察之道》第22章 禅定与智慧 感悟（笔记）

学习《禅定与智慧》 笔记/感悟

1. 智慧是心处于正常状态的顶峰，孩子安静摆弄玩具或是看书时，会有很多有趣的发现，并且很开心；而队友与孩子平和相处，展现出来的聪明魅力让孩子非常愿意倾听。然而，今天一天，队友与孩子依然会时不时闹一下，我数了一下，队友对孩子说“再大哭就用衣架，别以为我不敢”说了三次。于我而言，这三次的大闹，我只是静静的听着，不介入，他们会自己吵完安静下来，当然我介入，也会安静下来，但时间会更久，影响会更多更大。
2. 禅定是培养智慧，什么都不坐，只是坐着就是禅定。
3. 用磨刀来打比喻在静坐时智慧的产生：石头，刀，互相摩擦，磨损石头（自我主体在静坐禅定），磨损金属（自我客体执著），产生锋利的刀子（智慧），不知道理解对不对，继续学习。

小云船长：这里面有一句话，寂天菩萨说过：如果没有智慧，所谓的悲心，爱心，慈心和戒律，就成了盲目愚昧的举动。

邓镕：小云船长[玫瑰]，这一句话我昨天一天放在脑海中理解不透，今天继续感悟，不知道理解对不对:正如队友说:我就是要给小宝立规矩，现在5岁了，在外面没有人会让着他，现在在家哭，好过在外面哭。另外就是不好心办坏事，需要有智慧支持，常熏习善知识。是否应该这样理解，悲心，爱心，慈心和戒律，都建立在智慧的基础上。

小云船长：翻译过来就是蓝狮子说的：没有觉察的利他是通往地狱的利他。觉察是修行的基本功

邓镕 学习《觉察之道》第7章 衡量的标准 感悟（笔记）

不期待证悟，但要一辈子修行。— 密勒日巴

1. 觉察之道，是最合适在生活中修行的方法。练习觉察，本身就是在修行，座上修、座下修都是。
2. 坚持一段时间， 当觉察成为你的自然反应， 就像呼吸一样时刻都在时， 你会发现生活不一样了，烦恼无法再困扰你，情绪对你来说也不算什么事。原本的那些束缚，也根本无法束缚你。你可以回到以前的生活，但那时你已经不一样了。你可以看戏， 可以演戏，你知道自己在做什么，你是自由的，在任何时候。认真坚持练习，很重要。过了一开始那个阶段，你会体会到修行的乐趣。那时，再让你放弃修行，回到以前的生活，你自己无论如何都不会愿意的。
3. 当一个人修行状态好的时候，遇到对境不会起烦恼，偶尔还会出现幽默的应对。幽默和智慧是双胞胎。当一个人开始变得喜欢开玩笑，开始变得幽默，也是修行好的征兆。
4. 修行，需要融入到生活的点滴中。在生活的细微处，看见自己的念头和习气。 一旦看见，改变会自然发生。
5. 修行不是为了成为一个好人。修行， 是让你认识自己。以前你总觉自己还不错， 那只是你觉得，或者只是外表看是如此。你遇到事情，习惯找别人的问题，习惯推卸责任，习惯维护自己，对自己宽松，对他人严格，放大自己的付出，忽视他人的优点， 这些都是“自我”的模式。如果你不看清这些模式， 就会被“自我”欺骗：我很好，问题都是别人的。而修行，是向内求，看自己的问题，一点一点认识自己，自然能看见自己很多问题。因此，并非修行让你变差了，而是你以前不知道自己原来这么差。
6. 修行也不是为了让你过得越来越顺。退步原来是向前“手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清静方为道，退步原来是向前。— 布袋和尚《插秧诗》”
7. 我们无法决定生活，但修行可以让我们决定如何面对生活。修行可以让我们有能力面对一切困境。

邓镕 学习《觉察之道》第6章 放下执著 感悟（笔记）

1.有时能及时看见情绪，但盯不住，还是会被情绪带走。这有两种可能， 一种是因为你定力还不够， 不太理解“盯”的方法；另一种可能是因为你的执著太深，习气太重，所以还是被带走了。我就是如此，执著太深：近日，因为自己和孩子同时生病，对身体的执著又更加显现。孩子不刷牙和孩子不洗澡，就算肯，也不愿洗头，我一直百思不得其解，总是各种说服孩子去洗澡，现在也慢慢放下了，只有遇到孩子进了冲凉房脱衣服了，又反悔，就会炸。队友爱看监控关注我们母子，一旦我和孩子有一丝小争论，他就会马上信息来，说我总是PUA孩子，应该如何如何，以后孩子会如何如何，真是点爆我情绪，我看见了，会立马认错，告诉他知道了，但队友对我也是一种执念，期待我能按他想的去改正，会一直说教，就算我不回复信息，他也能发十几条信息过来教导我，希望我把孩子教育的很完美，这是我很大的一个爆炸点，我会反抗回怼，要求他先做好自己，不要老PUA我。我看见他情绪背后，是需要我认同他的观点，但我还是做不到，矛盾一直存在，只是我会适可而止，说完过了一下嘴隐，嗯，继续做回自己的当下，但终究还是会再出现这样的场景。情绪的本质是虚幻的，我总还是会在迷雾中迷失一下。记录下来，继续对治。

6月14日早上看到小云船长给其他同学点评：“我讨厌的一定是我有的，我喜欢的，亦是我缺失的”，更适用于我，我讨厌队友在我与孩子相处时对我指手划脚，其实是我也习惯性就会好为人师教他怎么和孩子相处，他才会生气，起争执；我喜欢看他们亲子活动，但又总是动不动叫喝水、吃东西、发表几句，打断他们，我做不到的陪伴，我没有好身体带孩子运动，我更没有在亲子相处上有这个认知，我还各种与队友对抗。一直以来，队友都只是在我教育孩子的事情上对我各种不满意，他看到我的缺点，而我不接受，要反抗！是我妒忌队友的好、耐心、有方法、有见地！我接纳不了自己！

小云船长：其实之前我一直不接纳我的臭脾气，没有耐心，你们都懂得 其实你一直对你的身体状况的挂碍没有放下 为什么蓝狮子一再强调让大家多看《老子智慧》，坚持练习觉察就好 有那么一天，发生自然而然会发生， 你会发现都挺好的， 因为没有好坏之分。 你只是这一辈子借了你现在的这个躯壳来修行而已 @邓镕

邓镕：其实我一直对自己的身体状况挂碍着，没有放下 我只是这一辈子借了现在的这个躯壳来修行而已 谢谢小云船长 

小云船长：@邓镕 慢慢来，身体，子女，金钱都是来帮我们修行的

何三春：@邓镕  ，不挂碍，很难，慢慢修

1. 事实是，我改变不了任何人，然后头脑也会用这个来反抗队友的说教，他也改变不了我，这是头脑的把戏，是我总认为自己是对的，不想被批评，我看见了，但还摆脱不了头脑的控制，我虽然没有痛苦，但给队友带去了痛苦，也是业力之一，诸恶莫作，众善奉行，我还是会对队友恶语相向。
2. 向内求，不是一句口号，而是实际的行动。
3. 真相就在觉察之中，当你练习觉察，练习觉察就是真相；当你在观念头，观念头本身就是真相。好好练习修行日课，坚持第天330

《觉察之道》第5章 用觉察对治情绪 感悟（笔记）

1. 佛陀说： 没有一个情绪无法根除， 因为情绪只不过是念头， 而念头如同在虚空飘移的风，空无一物。
2. 面对情绪，最好的方式不是通过逻辑解决它， 不是分析谁对谁错， 不是讲道理。真正的解决途径， 是成为情绪的主人。修 行原则：先处理情绪，再处理事情
3. 用觉察对治情绪（不是情绪不要生搬硬套）：“看”及时看见念头，一旦看见 ，全力以赴，绝不妥协！“盯”的目的是不被情绪带走；“挖”挖执著点，没有标准答案，不纠结挖的准或是深不深，下次情绪出现，继续再挖，只要不是挖别人就好；“改”反着以前的习惯来做，本身就是切断习气的控制。

邓镕 学习《觉察之道》第4章观念头-座上修 感悟（笔记）

1. 静坐觉察：静坐+觉察。你只要安静地坐着，什么都不做，知道此刻 的正在发生， 就是静坐觉察。 为免干扰，对环境：要求，尽量去掉“眼（光线）、耳（吵闹）、鼻（气味如点香）、舌（不吃太饱、辣、咸等）、身（衣着宽松舒适）”，留下“意”，观念头。姿势：没那么重要，必要的一点是“脊背自然挺直”。推荐姿势，是为了让你不会因久坐而受静坐姿势的影响。
2. 静坐觉察的原则：尽量看见每一个念头，及时看见，不判断，不跟随。口诀：知道有念，知道无念，知道就好。练习打卡，是让自己可以自我监督，用工具来帮助克服惰性。
3. 练习觉察，就实修、践行，需要持之以恒。做到了一次成功觉察，并不意味着下一次情绪出现也能成功。
4. 当你看见念头出现，只是知道，这种方式（静坐觉察）就会自动切断念头的链条。
5. “自我”有自我防护意识（当受到批评、遇到有损自我利益等），第一反应是（解释、反驳或愤怒）、（排斥、拒绝），自我想要证明存在，任何时候，必须找点事情做。
6. 觉察，要求不跟随、什么都不做，是一种削弱“自我”的方法。
7. 静坐的目的，就是静坐本身。练习即道，修行，就是让头脑安静下来。而开悟，就是没有头脑。

邓镕 学习《觉察之道》第3章以事炼心-座下修 感悟（笔记）

1. 觉察是：知道此刻的正在发生。身体的动作，也是正在发生。感知身体的动作，感知当下的每一个动作，这是在感知动作，也是在感知当下。此刻，你当下这一刻就鲜活起来，就有了意义。
2. 在生活中练习觉察，基本要求是：及时看见当下的念头。一旦看见念头，不继续跟随，不因为以前的思维习惯（习气）而自然反应，这样就打破了反应模式，有了选择的自由。
3. 无论是吃饭，还是走路，都把觉知放在身体动作上，感知每一个动作。一旦发现被念头带走，及时回来，继续就好。一开始刻意练习，让自己能全然感知自己的动作，尽量不被念头带走。等掌握了关键点，就可以不用这么刻意，还可以把这种练习放到你日常任何事情中。例如:在做饭中\在聊天中\在写字中\在工作中练习……
4. 你想练习觉察，当你意识到自己刚才错过了，记得再继续开始感知当下的动作，不要懊悔刚才的错过，知道自己刚才懊悔了，回到当下，还是继续开始感知动作。此时，你又回到了练习觉察， 多好！一切都是觉察的对象，动作是觉察的对象，错过了动作也是觉察的对象，因错过而产生的懊悔还是觉察的对象。觉察，一直都在，只要你愿意，你永远不会错过。你每一次知道自己错过，都是一次成功的觉察。如果不觉察，你怎么知道刚才的错过？
5. 以事炼心，修行可以让我们有能力面对任何困境。顺境安逸，般若无缘。当一个人处于顺境，容易变得傲慢、自大，觉得自己无所不能。
6. 在生活中修行，有两个基本条件：老师和老实。修行的老师，是一面镜子，可以帮你看见很多自己看不见的问题。

邓镕 学习《觉察之道》第2章什么是觉察 感悟（笔记）

1. 一个人坚定走上修行路有两种可能：一是悟很好，看见了生活中的苦，知道修行的重要性，就坚定走上了这条路；二是生活中受了很多苦，开始寻求解决方法。
2. 快乐和痛苦总是相伴而生，他们是一体两面，真正的修行，不是为了快乐！你可能会因为修行，没有那么多烦恼和痛苦，但那些只是自然而然的结果，而不是目的。不是为了过得幸福！不是为了变得善良和高尚（只是道德的评判–标签）！
3. 修行，是教你睁开眼睛。当你看不见路，那是没有智慧，叫“无明”，当你有了智慧，可以从容面对一切烦恼，这就是睁开眼睛。
4. 增长智慧的方法：减少妄想执著。读书多，积累知识，不一定增长智慧；经历多，不一定增长知识，但可能会增长智慧。从简单到复杂是知识的积累；从复杂到简单是智慧的增长。
5. 减少妄想执著有两条途径：一是“大难不死，必有后福”从而有可能放下执著；另一种是修行（应用觉察），降伏自心，是确定可以族下妄想执著。
6. 觉察的定义：觉察是知道此刻的正在发生。知道，就是知道；此刻，是指当下这一刻。不是过去，不是未来，就是当下； 正在发生，包括当下自己所有语言、想法、行为，还包括看到的场景、听到的声音，接受到的各种感觉等。
7. 觉察有个原则：只是知道，不跟随。修行，不是要明白理论。觉察虽然很简单，但正是因为太简单，特别容易错过。当我们只是觉察，不给“妄念”能量，妄念自然会慢慢消失。

邓镕 学习《觉察之道》第1章 感悟（笔记）

1. 烦恼、欲望不分人：从前的人穷苦，大多烦恼是没钱，现在的人有钱，物质丰富，生活中情绪和烦恼半点没少，似乎生活中的一切，都是遵循某些模式，不断发生和重复，就像一个设定程序的机器，而人就是这个机器，一个只知道执行程序的工具，所以，人控制不了自己的情绪。大多数人在乎的东西几乎差不多：长相、体重、成绩、名声、美食、金钱、爱情、亲情、事业…这些在乎就是束缚，就变成了每个人的“执著”。
2. 什么是心无挂碍？修行好则获得真正的般若智慧，就能做到心无挂碍（不会有恐惧、焦虑 、烦恼），安住在觉性之中，也就远离颠倒梦想，达到究竟涅槃。人存于世，没有挂碍几乎不可能，真正的解决之道是：让问题不再是问题，让挂碍不再是挂碍，这就是“超越”挂碍。
3. 怎么做才心无挂碍？每个人心中所有挂碍的依附点，都是一个东西“自我”。当“自我”不存在，挂碍也就无所依存了。在生活中修行，就是培养觉察力-“看见”“自我”（各种习气和模式）的能力，不被其带走，就是降伏自心，这就是修行。能看见，才自由！愿我们宝贵的人身不被浪费，活出生而为人的灵性！

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