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1打水记-
-小恒师兄的诸行无常 诸漏皆苦
-轮回
五百年前因果，万千劫里轮回。
姻缘自有天为媒，痴女情郎勿悔。
世事一场大梦，众生沉溺无归。
何时梦醒擎风雷，笑看桃红柳翠。
-存在即合理 因因果不虚
-世间很多事，貌似不合情理，殊不知都有因果
-吹过经幡的风，会带有慈悲
-为什么这辈子长得丑？ 金刚经有云：若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭
2三轮车-慢慢游
那些经历，年轻时觉得尴尬，现在知道那是财富。 人生中很多痛苦的事情，总有一天我们都会笑着讲出来。
烦恼即菩提 至少多年后烦恼一定是菩提
古今多少事，都付笑谈中
4
轮回
一个月一次的理发是轮回
四季是轮回 春夏秋冬是轮回
每一天都是轮回 从早到晚 从黑夜到黎明
每一刻都是上一刻的轮回
每一个念头都是上一个念头的轮回
带上觉察的每一刻都是崭新的
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远恶境故惑渐减 离散乱故善自增
心澄于法起定见 依静处是佛子行
这如《维摩诘经》所言：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。
佛子（修行者）选择“静处”，本质是远离外境扰动（如声色犬马、人际纠葛），为心灵创造内观的空间。
当心安住于“静处”，以佛法为镜反观自心（如持戒、禅修、闻思经典），妄念渐歇，心如水澄，便能生起“定见”——超越表层认知的智慧观照。这里的###“定”非单纯的静止，而是“止观双运”的状态：
以“止”（专注）收摄散乱，
以“观”（觉察）照见诸法实相，最终生起对生命本质的如实知见（如无常、无我、空性）。
二、修心启示：在喧嚣中构筑心灵静处
现代社会难离尘嚣，“依静处”的修行可转化为三重实践：
1. 外境之静：创造极简空间 每日留10-30分钟“无干扰时间”，关闭电子设备，###在书桌、禅垫等专属角落诵经、静坐，
以物理空间的“静”为心灵锚点。
如唐代道宣禅师“三衣一钵，日中一食”，
以极简生活减少物欲牵制。
2. 心念之静：培养觉察之力 当身处闹市（如通勤、工作），以“ mindfulness
（正念）”观呼吸、观身体感受，
将散乱心锚定当下。
这如《楞严经》中“耳根圆通”法门，于动中取静，使心不随境转。
3. 法性之静：体认本自清净
更深层的“静处”，是觉悟自心本具的清净本性。
《六祖坛经》云：“心平何劳持戒，行直何用坐禅？
”若能明了“静非外来，本自具足”，则行住坐卧皆可成道场，如永嘉玄觉禅师
“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。
三、现代观照：静处修行的时代意义
在信息爆炸、价值观多元的当下，“依静处”更具现实价值：
- 对抗焦虑：现代人心如飘萍，被算法、社交、绩效绑架，“静处”是对抗“空心化”的解药，助我们在快速迭代中守住生命本真。
深化觉知：当“定见”生起，可穿透消费主义、成功学等集体幻觉，看清“我执”构筑的虚妄剧本，从而活得清醒而慈悲。
- 践行责任：佛教的“静处”非消极避世，而是如《法华经》所言“深入尘劳，广度众生”——
先在静中修心，再以清净心投入世事，方得“动而不乱，忙而不盲”。
结语：静处非远方，心安即道场
###真正的“佛子行”，是让每一个起心动念都成为“静处”：吃饭时专注吃饭，工作时全心工作，烦恼生起时观照烦恼…… 正如赵州禅师“喝茶去”的公案，道在日用，静在当下。愿我们都能在喧嚣中修得“心澄如镜”，于镜中照见诸法实相，亦照见众生疾苦，以此定见为舟，渡己渡人。
2修行是生活
生活是修行的资粮
生活是修行的道场
人生处处是修行
1修行是降伏自心