必经之路

6.7 发愿-1次

静坐：15+40

随机静坐：10

闹铃：4

动作觉察：走路 吃饭 聊天 喝咖啡

即刻觉察：4

对治不爱拖地梳狗毛：1+1

我看见

1要做50分钟地铁，我看见我想抢个位置，随缘吧，还是麻溜抢了一个，看见失败。

执着点：“我”总是追逐满足“我”，

2遛狗时微风拂过草丛和手臂上的汗毛，我看见我就是大地。

3叫了滴滴，要4分钟才能到，看到他在等50秒的红灯，我看见我又着急了，想手招车，停，安静的等待吧

执着点：“我”总是要啥就是啥，世界要围着我转

4滴滴停在一个我不熟的位置（不知道往哪个方向走），还有5分钟检票，我看见我想骂人，看见我想着急，嘿，我不紧不慢的走，还去取票，到检票口还有2分钟检票，一看晚点

执着点：我觉得滴滴司机应该懂“我”那个位置我不熟悉。

5饿了，去候车室买早饭，看到营养快线一瓶7块，我看见我不爽，付款时2样一共19，我看见我评判这里太黑，我还看见老板一声不吭面无表情的表情，停，祝老板生意兴隆，老板辛苦！

执着点：这里的价格应该满足“我”

6我看见我很想看一群鸡的故事，但还是听了一路的歌儿，停，现在看。

7昨天碰到一个偶尔聊天我觉得没钱的邻居在超市门口被抓偷拿小东西，我看见众生皆苦啊，我避开去另一家超市。- 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

8昨天我去给我偶尔替我养狗的阿姨家拿菜，她在路上捡了一个别人扔地上的面包问我要不要，还说他老公会吃我给狗买的鸡胸肉，我当时啥没看见，脑袋里没有评判。- 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

9昨天碰到一个年级比较大的邻居问起小区另一个80多岁的老人孩子不照顾自己不请护工家里摔倒没人管，现在去了哪里等等，众生皆苦，唯有自渡。不修行不可能有真正的快乐。

10打个出租车，话唠司机一路窥探私人信息，我边聊边看见有点烦的念头，我就一路搭着话，直至他没什么问的，愣是没告诉他我工资多少

11去到工厂门口，门卫说还有十几分钟才上班不让进，我看见我有些不爽。

我微信联系工厂业务员，几分钟也没回。我在外面太阳下干等，保安一副一夫当关万夫莫开的样子，我生气了，说：现在都搞这么正规了，我怎么也是客户呢，脑袋有半秒钟空白。 我看见我想和保安骂架。保安说：你先进来坐会吧，这句话救了我

执着点：我不甘于做一个保安都不鸟的客户，自我乞求被关注。

12走了很远去喝9.9的咖啡，到了店外发现怎么也要11，换另一家全是9.9的，结果那家关门，我看见我想骂人；再找附近一家11元买了一杯，去取时店员说我点错店了，我看见我又想骂人，乖乖去另一家店里带着觉察喝吧，这咖啡特别有味儿

13买了当地有名的虾仔烧饼，好香，我看见有些想吃，闻闻好了，今天过午不食。

老子智慧

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……..

——《老子》第三章

大概意思是：

不推崇那些贤能的人，老百姓就不会争斗；

不珍惜那些难得的财物，老百姓就不会偷盗；

不显耀那些勾起欲望的东西，老百姓的心就不会乱。

因此，如果是圣人治理天下，会让百姓内心谦虚，

吃饱肚子，没什么远大志向，强身健体。这样可以

使老百姓没有那么多心机，也没有那么多贪欲，一

些聪明人也不敢有什么作为。

做到“无为”，那么天下也就没有不能治理的了。

《鸡民日报》记者采访新国王：“以前我们农场的鸡生活压力很大，很浮躁，问题很多，但自从您来了以后，问题很快都解决了，大家都说您是一个伟大的国王！请问，您治国的秘诀是什么？”

鸡国王说：“我什么都没做啊？！”

无为是道合于道，有为是道的背面。

6.5发愿-1次

静坐：25

随机静坐：10

闹铃：4

动作觉察： 拖地 梳狗毛 走路 做饭 吃饭 洗碗

即刻觉察：4

对治不爱拖地梳狗毛：拖地一次；梳狗毛

我看见

1 队友在洗澡，我看见我很着急想和她说一件事，停，一笑而过。

执着点：着急的习气一直在。

6.4发愿-1次

静坐：15

随机静坐：10+10+10

闹铃：4

动作觉察： 拖地 梳狗毛 走路

即刻觉察：4

对治不爱拖地梳狗毛：拖地一次；梳狗毛

我看见

1 随机静坐突然被陌生人打扰，心里升起抱怨，停，和她打个招呼。

执着点：自我绝不接受无常，哪怕是随意的一个静坐，执着于顺利，好，快乐。

2 上班时，话唠表姐又打语音来，我看见话唠操心是她的模式，几次看见升起闲聊还不如静坐的念头，聊了27分钟说要吃饭了结束。

执着点：自我追求所谓的效率和有用，以自我的利益结果为导向，我执为根。可日常不经意间的行住坐卧才是真正禅定啊，聊天时能观念头才是真正的禅定。佛法在世间(不经意间)，不离世间觉。

3清洁阿姨来公司，远远向我招手要门卡，我把门口给她时我看见我评判她没礼节。

执着点：自我的傲慢，觉得自己高她一等。说好的众生平等呢。

4清洁阿姨做在我椅子上悠哉悠哉地扫地，我看见我见不得她这么悠闲。过去坐下办公了，看见失败。

执着点：嫉妒+傲慢 嫉妒阿姨带着觉察扫地

5我说群里问问亲戚寄来的卤鸡怎么做了吃？队友 无缘由的说想把他们拉黑，我看见我想反驳，算了，我私聊亲戚。

执着点：我觉得这个亲戚很好，队友也要这样认为。我执。

老子智慧

一个真正的自我很重的人，是不可能懂得爱的。就算爱发生的时候，它也会很快的消失。

真正当一个人爱的时候，其实他就是一个整体，是不分裂的。你去回顾一下曾经有段时间的那种感觉，你愿意去做所有事情，不求任何回报，那就是真正的爱。你对现在绝大部分人的那种感觉都会消失的。

咱们必经之路有几个同学真的特别的慈悲，就是能感受到他这种爱。他爱这个世界、爱众生，你想想那种爱。你爱一个人就那么幸福，他爱众生，就像我们的宗翎老师，他爱众生。你别看他很累，他很幸福的。

经常会有一些人说，到现在我死而无憾。如果你特别爱一个女生，那个女生一直没搭理你，哪天过来牵了一下你的手。你就想说，这一刻让我死也无所谓了。这个时候他不怕死的，因为这个时候他全身充满了爱，他就是爱，他是整体。他是个整体的时候就不怕死，当你分裂的时候，你就怕死了。很简单的道理。

有的人说，这个好像还没什么说服力。你再去看一看以前那些为了咱们新中国建立而牺牲的那些人，那些烈士们。很多真的不怕死的，为什么？因为他真的爱这个理想，他全心的想把这个社会建立起来。他真的有这种心，这个时候他不怕死的。所以当一个人是整体的时候，他不怕死，当他分裂的时候，他就怕死了。

就是当你真心不去想我自己怎么这么倒霉啊，这些人怎么这么对我呀，得了病也没人照顾，老公也不理我，平时也没做坏事凭什么我这么受罪啊等等。这样肯定是怕死的，而且，你内心里面那种痛苦是解决不了的。

但是，如果你想我活一天，就真的是去帮助别人。有这种心力起来的时候，死已经不是那么害怕的事。如果真的是在死在利他的这个路上，你会发现其实是一件很幸福的事情。那比死在一天到晚痛苦哀嚎之中，要好得多。所以这就是我们说的，当一个人真的成为爱的时候，他连死都不怕了。

当你成为爱的那一刻，你和“道”是相融的。

所以当你是爱的时候，其实你在体验的就是那个“没有”-一无所有又无所不有。你自己都没有了，所以你无所谓，你只要爱一个人，你为他死都行。

本来无一物，本来就没有什么善和不善。善恶只是定义概念。无名天地之始。本来天地为一，为空

他说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。你要认为自己很善，那其实你不善，根本就不善。有的人说，这个心不正，不走心。都不对。

什么叫从心上下功夫呢？我们说要让你去看见你的习气，你不要随着你的贪欲或者说你那些执着的习气的念头带走。你能够成为头脑的主人，而不要成为头脑的影子。

什么叫成为头脑逻辑的影子呢？你想到哪，你的欲望起来，你就跟着欲望去走，其实你就成为了头脑逻辑的影子。成为头脑逻辑的主人，让头脑逻辑成为你的影子，就是你自己可以做主的。

你看，别人说我不好，我就生气，这其实就是一个模式。你不是一个主人，你是一个奴隶，你是个反应机器。你是头脑逻辑这个模式的影子，他怎么做，你就跟着去了。你还找了一堆理由，我就是应该生气，我就是应该怎么样怎么样……

他说我最厉害东西的就这三个。慈和俭先不谈，我们谈不敢为天下先。

上善若水，水善利万物而不争，故几于道；处众人之所恶，就是别人最不喜欢去的地方我去，这个水要去，别人都嫌脏的地方，你看水就在那去冲的。为什么呢？你不理解这是朝心上下功夫的时候，你就觉得这个老头讲的这个东西，不符合现代社会。

你组织抄经活动，真的是为了他们，而不是为了你自己多两个客户。你要真的是从内心里边是希望别人好，而不是在想自己，那就开始是朝修行方面去走。就是那个所谓的利他，也不是表面上的利他，就是你内心里边的利他。

我反复在讲，其实从来没有跳脱这个，就是你一定是从心上出发。

还有一些人，他们有一些项目，一开始做不起来，他想去走一些公益的方式。这样的话，以后可以怎么样怎么样。其实都是一个道理。这都不是在利他，反而是在加强自我的执着，反而变得虚伪，不诚实。马云就从来没想过用抄经拉客户。

老子为什么不敢为天下先呢。因为所有的人习惯为天下先，这是一种习气，那你要反过来对治它。这样的话慢慢地，你就不会被这种习气所束缚了。

我们为什么要利他，就是因为太多的人每次想的都是自己。当你不想自己，你的习气就会被减弱一点。

老子在第七章说天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天和地，之所以一直存在。万物都在生灭，但是天地一直存在。天地从来不是为自己，而是为万物。不是为了自己的生而生，正是因为不是为了自己，故而能长生。

圣人也是如此，

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

圣人和天地，是无私吗？确实挺无私的。但时又正是因为他的无私，造就他成为了最大的获益者。

无私自私 无私成其私

老子就是用这种方式来“破”自我的执着（反者道之动的方式破我执）。一切的痛苦和烦恼，都是来自于对自我的执着。这个佛法和道家老子讲的，其实他们不冲突的。

老子和佛陀他们讲这个内容，一定都是在朝心上下功夫，这才是修行。

菩萨因渡众生而成菩萨。菩萨众生一体两面

不善人为善人之资，善人者为不善人之师。善人不善人一体两面

道德经第三章：

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

这一点，是我印象最深刻的。不见可欲，是让那些会造成人欲望的东西，别让他出现。这样的话，人们的心就不会乱。有的人说，这个好像不好理解。很现实的，最近是不是有人中了什么彩票，得了一个亿还是两个亿，这就是可欲。这一下很多人看了以后，疯狂的去买彩票，这就是民心乱了。看那些在抖音里一夜爆红的，赚了多少钱，直播卖了多少货，这就是可欲，很多人疯了似的往里冲。

因为这个社会，互联网、电视、手机，已经让这种可欲，让大家产生欲望的东西时刻的显现。这个时候，我们会发现人心就乱了。每个人都想怎么样赚钱，都想一夜爆红。那种特别踏实的工作，大家都看不上了，都去搞直播去了。这就叫使民心乱了。

我印象小时候在农村，一年四季，就种点地，每天到晚上天一黑就吃个晚饭。要是热，就乘会儿凉，不热就睡觉了。点个油灯，写个作业。就看不见欲望了，没有那些可欲的东西来干扰我们。后来就有电视了，那完了，这一下就完了。

他什么都没做，自然发展，挺好的。

他使这些鸡，不去想那些花里胡哨的东西，无知；你也不要去有成为一个最厉害的鸡的这种欲望。大家去看一看，看懂了这个鸡的故事，你就看懂了老子想要表达什么。这就是这一章最好的解释。