必经之路

追求快乐，却去造一些痛苦的因 一部经，一家人，一辈子！抄一部心经，点一盏心灯。 咱们必经之路，宣讲员共创营第三期，我们就正式开始。 昨天让大家也看了视频，昨天讲的这个内容也是蛮重要的。我看大家作业里面有句话不知道大家有没有理解清楚？ 咱们说世间八法，还有我们说：每个人都想要追求快乐，但是都抓着痛苦不放。抓着痛苦不放是什么意思呢？它有两层含义，第一层含义就是：我们很多人都有这种特点，就是谁对我不好，我都记得比较清楚。谁对我好，可能我当时记得，后来就忘了。 我妈就是这种。我妈现在已经满70了。她因为糖尿病时间比较长，有很多事情记不清楚。但是以前谁对她不好的事情，她记得一清二楚。都几十年过去了，她还记得清楚。所以这确实是抓住痛苦不放，但更重要的其实还不是这个。更重要的是，在实际的生活中，我们平时做的这些事情。其实，是为了想要得到快乐，但实际上是给我们造成更多的痛苦。 就举一些例子：比如说我们希望吃点好的，我们希望吃点海鲜什么的，就觉得特别地开心。我们希望快乐，我们和很多朋友一块出去点一堆海鲜，但是这从某种意义上来说，它就是造成痛苦的因。因为海鲜它这个一般都是吃活的，就是属于点活的；例如说你希望赚更多的钱，能够让我们快乐。但是这个做法呢，可能有时候会去坑蒙拐骗什么的，或者说不是那么诚信。些采取的这种方式不是那么正式的。这个方式从某种意义上来说，也是在造一些恶的因。那造的这些恶的因，它迟早它会造成你痛苦。所以这就是我们说，想要快乐，但是同时会抓住痛苦不放。其实，我们平时去审视我们生活中的很多行为，大部分可能都不是在做快乐的因，都是在做痛苦的因。 我还举一个很现实的例子：例如说我们想让自己的伴侣、爱人对自己好一点，那我们平时会怎么做呢？我们平时做的方式都是去跟他要求，你为什么这个没做好，为什么那个没做好，为什么你对我这个样子，都是以这种方式来要求。但是，这种方式能够让他对你更好吗？不一定的，可能暂时他能够敷衍你一下，把这个问题解决了。但是时间一长就不是这样了，那怎么样才能让他对你更好呢？从某种意义上来说，如果你相信因果，你就知道：你对他更好，他就欠你的，他迟早会对你更好的。所以我们追求快乐，却抓住痛苦不放。那这个时候我们需要诸恶莫作，众善奉行，其实这就是在让自己真正地走上快乐的道路。因为你断除了恶的因，你断了痛苦的因，然后又再种快乐的因。 觉察不在线的案例 还有一个例子，今天我在群里头非常严厉地批评了一下咱们的大梅和旻谦。就这件事情，我已经强调过几遍了，希望大家能够引起注意、引起重视！就是不要在一些群里头，去聊一些你们两个人、你们三个人才明白的一些话（那个群我不知道有哪些人，但是我看了里面肯定有一些不是咱们的宣讲员）。而且真的很没意思，我看了以后真的是觉得挺不好的。你有一些感触什么的，你想发给某个人，你可以单独的发给他，你也可以发给我，不要在群里头发。对不对？ 发在我们的这个宣讲员的群里面，这个是可以的，为什么呢？大家在一起可以相互之间的借鉴。但是你在一个工作群里发，这个有意思吗？真的没意思！你去想一想，你还说自己的觉察怎么样怎么样，难道这个就没有觉察吗？难道你这就不应该去觉察一下吗？所以这个事情我又强调了一遍。 如果下次还有人再犯呢？ 那就犯吧！对，咱们燕金说它是一周前的。我知道是一周前的，我特地看了日期。你们七师父不是马虎的人，但是我还是批评了。所以我今天稍微感觉比较欣慰的就是，咱们的大梅和旻谦同学都没解释。我觉得还不错，还没解释。她要是再给我解释一下，“唉，七师父这个事情，是你说之前我们做的，你说了以后我们就没做了”。要是这么说，那我就真有点失望了。 所以这个我不知道大家有没有听明白？就是这个事情你本身错了，但是呢，可能不是对方说得那么错，对方说可能你错了100步，但是你实际上只错了80步。你要狡辩一下，你解释一下说：“我只错了80步，没错100步”。但是你这么一解释，我告诉你，那说明你就会被别人看扁的。这是第二个要跟大家去讲的。 第三个，昨天我看了张持同学的觉察作业很有意思。昨天在咱们上课之前，他交了一个作业。他交的作业大概的内容就是，因为他本身在那个时间交作业，我也是能够理解的，这是他的特点。他交的作业大概是说他觉察到了一些东西，例如说七师父发了一个什么，其他的同学都有回应，他就想自己回不回应这个事。 张持同学，我想起一个故事。以前有一只蜈蚣，它的脚很多，特别上进，它在寺院边上住。每次寺院边上有专门的一些法师讲法，蜈蚣很有灵性，它就想去听法。它以前每次听法，蹭蹭蹭，它脚很多爬得很快。它就在那个边上听，不穿鞋子。有一次这个法师就讲了如何觉察。这个蜈蚣心想，唉我平时都没练习过觉察，学习了一个新方法练习觉察，好，从明天开始，我要好好觉察。它就开始练习觉察，晚上也要练习。 等到第二天法师开始讲法的时间到了，这个时候它说我要练习觉察。它就看兔子也过去听法，一看这个兔子脚是左脚先出去，看边上那只狐狸是右脚先出去。它心想：我是左脚出去呢，还是右脚出去？它说这个到底是左脚对还是右脚对？然后又觉察到了，这个不行，我为什么会担心这个呢？我担心别人评判我吗？我要是伸到左脚，别人会不会说我没伸右脚？它觉察到了，觉得这个觉察很有用。它心想我不能太在意别人的看法，我干脆就两只脚一起出去。它出去以后，后边还有很多脚。它又想：我后边这个脚我可以换一种花样，我第二对脚呢，可以左脚伸出去，第三对脚右脚伸出去。 它一直在觉察，最后好不容易这100来只脚弄完了以后，等它最后赶到讲法现场。蜈蚣跟大家分享说：“我今天练习觉察了，告诉大家，我这个觉察很厉害的，我终于知道怎么觉察了”。它就跟大家说，我觉察到我的这个腿，左脚还是右脚，其实无所谓的。你们的这个脚怎么出来的，我都已经不在意了。 我讲完了，大家对它的这个觉察表示了赞赏。这故事好听吗？现编了一个故事。对，我看见咱们的张持同学这个觉察以后，我就觉得，唉呀，如果张持同学的这个觉察能够再厉害一点，他应该会觉察出来什么？ 大家可以说一下。请大家就现在针对这个故事，你觉得七师父想要表达的是什么？ “蜈蚣等于拖把？” 就是这个故事，七师父想要表达什么？我想要提醒大家什么？ “回复不回复都挺好，做自己。” “觉察的关注点不对”。 “是不是这样觉察没有意义”。 “觉察的重点”。 说了很多，为什么会长那么多脚。 咱们的小池同学说的很对“不在细枝末节上下功夫”，刚才小云也说对了，觉得他的这个重点不对。你真正去觉察，就应该知道说：我在这个上面去觉察他干吗？我这是在浪费时间呀。它没有任何意义。你把这个觉察用错地方了！就是你的觉察再敏锐一点，这个时候应该去觉察：我是不是去回复这个事。第一个可能你太介意这个事情本身。第二个呢，你是不是对七师父可能太小看了一点，他会在意这个东西吗？ 要不是我看见张持的这个作业，我还真没有想过：到底有谁回复了还是没回复？就是太敏感了一点，或者说我太不敏感了一点。就是我们应该觉察到，当你有这种纠结的时候，你有这个觉察本身的时候，你应该再觉察一下，自己在这个方面想得太多了。如果你能发现你这个想得太多了，这会是一个很好的觉察。所以不要学这个蜈蚣哦。 好，那我们这个故事就先过了。这个小菊先生说的很对：张持可能平时生活实在是这个问题太少了，所以他只能把心思放在这些细节上的。可能也不一定。我们张持同学也有很多事情，所以他那天告诉我说他有拖延症。我说你的不是拖延症，你是分不清重点。我跟他说你是分不清重点，但是他说他自己是拖延症，那我没办法了。好，那我们接着讲下一个话题，这个话题就先过。 修行的窄道和宽道 我们下一个话题就是咱们之前练习的觉察，其实它本身，既能“止”，它又是“观”。所以你只要练习得娴熟了，你会发现它确实很有用。我在最开始跟大家说觉察很有用的时候，可能大家还没什么感觉。但是这几天，我相信每个人都有比较深刻的体会，它确实很有用。 止和观呢，其实在修行法门里面，它是属于一条窄道。窄道，就是相当于小乘，南传上座部他们一般用的比较多。这条路其实是比较窄的，因为止和观，说实在的，它确实能够解决一些问题，但是同时它就像现在的这些止和观的这种方法一样。它止了它观了，但是如果不是真正到了一个证悟的程度，那些烦恼还是会起来的。 我给大家看的讲观的这个视频，其实已经超出了它本身观的范围了。真正的观，只是讲这个观念头本身。观念头本身它会让你的情绪也好，什么也好，它会有一些停滞，或者说它会减弱，但是它下一次再出现的时候，还有情绪再出现的时候，它还会让你陷入情绪里头。除非一种情况，就是你已经真正到一定境界，你能体悟到所谓的空性什么的。 但是，宽道是什么呢？宽道，就是我们现在讲的这个。 其实咱们后边去学的这个发大愿、自他交换，从某种意义上来说，这是大乘。你要走的道，这是宽道。就这条道，你走好了以后你会发现，哪怕你不会止、你不会观，你会发现有很多烦恼自动就消失了。因为你不会再去计较“为什么我受损失了，他获得那么多好处呢”，所以这是一条宽道。而这个真正你要走上这个我们说的这个菩萨道，这种勇士道，其实是需要先走窄道，然后再进行宽道。不是说这个窄道不好，窄道其实特别有用，它可以特别及时快速地让我们到达一定的程度。 我们小菊先生太好了，小菊先生今天好像没有连更哦，我们要催更喽，不辣的小菊第二集。你要是不忙的话，可以把你在生活中遇到的这种连续的一些东西，跟大家分享分享。相当于是帮大家个忙，这个不是作业，这个是我们期待你完成的，我们希望看戏：不辣小菊，一集不落。 世间八法 我们接着讲第五个小话题，就是世间八法。我看好多同学都看了，然后也有一个感触，但是我相信有的人感触深，有的人感触就没那么深。 这世间八法呢，其实如果你把它理解好了，你会发现它也非常的强大。它和我们的觉察结合起来会非常强大。为什么呢？你看世间八法，它主要讲的是人性的八大弱点。其实无论是修行成就的人，还是非成就的人，他这个弱点应该都是在的。只不过对于修行比较好的人，他能够及时地看见。 八大弱点就是：我们希望被表扬，不希望被批评；我们希望得到，不希望失去；我们希望快乐，不希望痛苦；我们希望被关注，不希望被冷落。这八大特点就是八大弱点。 就像上次绿荷老师她讲每个人都希望被看见。是的，其实修行好的人，他也希望被看见，但是他不执着这个。每个人也有这个弱点。就像当我看见大家评论的时候，我肯定也希望听见别人说七师父讲得可真好，但是我肯定从另外一个角度去提醒自己，一旦我有这种期待，我会去提醒自己，你不要去期待这个，你更要期待的是他真实的一些反应。所以对于每个人，其实我相信他都是有这个弱点的，不同的是对于修行程度不一样的人，他们对他的执着不一样。 当修行还没到一定程度的时候，或者说还没开始修行的这种人，他一开始可能会想说，“唉，为什么我帮了你，你不感谢我”？咱们这个练习觉察里头，慧敏同学就已经提过这个，她当时因为这个事情还纠结过一段时间，后来忽然想通了。 这块现在还会有执着，就是为什么我帮了你，你不感谢我，你连谢谢都不说一声呢？其实他可能说了谢谢的话，他有可能说了谢谢，你要是真的纠结这个事情你还会想，唉，我帮了这么多，你就说了一声谢谢，而且还不是那么诚恳。 如果你想要找理由，其实你会发现自我很厉害。所以有时候，我们听别人的话的时候，你可能要听出来一些弦外之音，或者说你看见它背后真正的东西是什么？不是说表面上就是那话的意思。 上次小云同学在跟我讲她妈妈的这个纠结的时候，她妈妈说：“她婆婆要是以前对她稍微好一点点，那现在我就怎么样怎么样”。我说：“就算你奶奶以前对她好了一点点，好了两点点”，她现在会说：“那这个要是再更好一点点，我才对她怎么样”。对不对？其实她根本的问题不是因为她缺那么一点点，而是她心中有这种怨气，只不过通过这种方式表达出来了而已。 所以也不是因为别人真的没有说一声谢谢，如果他说了一声谢谢，哪怕说了两声谢谢，你觉得他的这种感谢不够，你还是会说的：“你看我帮了这么多，他只是嘴上感谢了一下，他没有真的给我跪下来呢”。所以这个人性的弱点就是这个样子。 我们的娴瑛同学。对，就是这个时候我们不只是去看他这个表面的意思。 我们娴瑛同学又回来了，其实这就是你现在觉得好像是核酸忘记了，去不了，认真听课。告诉你，从某种意义上来说，你去想一想，这就是让你好好听课，不要错过这节课。假如说，我一定会这么想，就是相当于说他会给你一些安排，因为这个安排不是我故意这么去做的，如果你是故意没做核酸，那另当别论。如果不是故意的，那这个事件安排，最后让你就只能去听这个课，你就发现这就是所谓的缘起，我们要顺着这个事情去走。这是这样的，就插了一句。 跳出世间八法的陷阱 我们接着讲咱们的这个世间八法，其实就任何人吧，在这个方面都存在这八个弱点。但如果我们懂得修行了，这个时候你就要知道，如果对方他没感谢我，就是你跟别人交往以后，我们先不管什么原因，你跟别人交往以后，你自己感觉到不舒服了，你这个时候可以对照去看，你掉到哪个陷阱里了。可能一个就是因为我希望被关注，但是他没关注我；可能一个是我希望得到别人的感谢，但是他没感谢我；然后还有一个我不希望得到批评，但是他批评了我。 所以，如果你能看见那个陷阱的时候，当然了，我们看见以后也不一定就能解决。你能看见这个陷阱以后呢，它会有一个好处，就是你自己会向内看，你会向内求。说原来我掉到这个陷阱里头了，那这个陷阱它是什么？是说我们希望被赞美，不希望被批评。请问为什么我们一定需要赞美呢？为什么别人就不能批评我们呢？其实这个问题已经比较深了，这不是说世间八法本身了，你把它再往深去看。对，太重视自己，如果你回过头来，你会发现所谓的世间八法，就是我执的八种典型表现而已。 如果我们真的想要去修行的时候，你这个时候你就要意识到，他批评我那就是在帮我修行啊！但是这个话你又不能对别人说，你不能说：“唉，这个七师父今天批评了旻谦，是七师父在帮你修行”，除非你们俩关系很好。你要是在我们这个群里说一说，好像还稍微好一点，还可以。但是你一旦出去这么说，我告诉你，那你就不是个正常的人了。我们还是要做一个正常的人。 所谓的世间八法，它归根结底还是我执比较重。所以这个时候，对于我们来说，别人批评也好，赞美也好，如果作为一个想要好好对治我执的话，对我们来说它的意义就不大了。为什么叫意义就不大了？就是说他不能给我们影响了，我们就不要掉到他为什么要批评我，到底这个事情，他批评的对还是不对。你涉及到对和不对，其实就已经不是在修行层面的。那是已经跳到上面一层了，就是在心灵鸡汤以上的那一层了。明白没有，还不到心灵鸡汤呢，就是我们已经陷到世俗里去了。 所以大家有时候去问一些问题的时候，我就懒得去回答，其实我是觉得它根本就不是修行的问题。当然了，我不是说一些我们生活中的这种问题，我们就不能问了。我是说真的等你往更深层次去看的时候，我们要走到去对治我执的这条路上来，那就比较好。 范二同学说感谢那两个骂我的阿姨。 那大家应该从这个方面来去理解世间八法，就是下次你跟别人交往以后，或者说你心情不爽的时候，你就去看你自己，掉到哪个坑里头了？你不要去看为什么他会这么对我？因为你一旦去看，为什么他会这么对我的时候，你就已经跳出来，你就已经没在那个层面了，你在一个很肤浅的层面去处理这种世俗间的事情，你就已经被这个念头、被情绪带走了。 如果你能够换到说，唉，我看我掉到哪个坑里面去了，这个人过来就是帮我来对治我自己这个坑的。那这个时候你就会发现不一样了，你不会去怨别人的，你都不用去管别人批评的对还是错，他批评对了还是批评错了，其实都没关系。所以这个时候，其实从某种意义上来说，我已经不判断了，你批评了挺好的，你就批评。你是故意的批评，还是无意的批评伤害了我，I don't care 对吧，就相当于他是在平地上走，你在山坡上看着他，你不会去跟他计较了，无所谓的。 所以如果你能把世间八法应用到这个程度，你就会发现，生活中处处是修行啊！我们小菊先生的悟性太好了！你就会发现，你根本就不需要听七师父的课，你完全就懂得这一点。你就发现这个生活中有太多的事情完都完不成，就是相当于说事一件接一件的来。你不会想着说，边上有个大师我去听他开示，你都不会有这种想法。 然后说七师父什么时候再给我们开示，我最近好像状态不太好。你总希望听到谁谁谁的开示，那说明你还在向外求。当然了，如果你还不懂这些基本的修行方法，那我们确实需要多去闻思一下。但是我们现在有了好多这种方式方法，如果还没用得很娴熟的情况下，你就好好用呗。所以这个特别好，就是对于这个世间八法，我上次其实讲的并不算太多，我就讲了半个多小时吧。但是这个它本身的应用其实可以很广的，从另外一个角度来看，我告诉大家，你会发现。对于一个真真正正的修行人来说，他其实需要知道的东西不用太多。他不用去懂到底什么是九层次地是哪九层次地，不要去懂到底西方极乐世界具体是什么样子？还有好多这种名词名相，十八地狱，每个地狱的特征是什么样子的，然后他们各自又是因为什么造成的果？当然你能够懂这些，我觉得特别好，但是如果你现在能找到更好的对治我心的方式的时候，我们可以先把那些不用的先放一放，就是不懂那些，其实关系也不太大。 真正的这种修行不是说在知识层面的，我们不是为学日益，我们是为道日损，损之又损，以至于无为，是不是？所以对于世间八法，我觉得大家要更加重视的一点。咱们在生活中是可以应用的比较多的。 我看见咱们的妙啊同学，妙啊同学在不在？妙啊同学发了个朋友圈挺有意思的，大概说，自己的生活还一团乱麻，内心还要想着去帮助别人，而且自己还苦不堪言，然后又看不得这个人间疾苦。 当你发这个的时候，特别好的对治就是，你看如果你把前面那一句给它去掉。我苦不堪言无所谓，我一地鸡毛无所谓，只要你把这个话，哪怕你不写出来，你意识到无所谓。这个时候你会发现，这个世界不一样，完全不一样了。我告诉你，你的这个格局就从山脚下到了山坡上，因为我不关心我自己的时候，你会发现以前那些烦恼对你来说，无所谓。因为我关心的是别人，我不关心自己了，哪怕我一地鸡毛又怎么样呢，没关系的。 为什么说这个呢？我们的微笑命运果同学他是看视频看的时间最长的。昨天的视频他看了11个小时，我们的小鹅通后台都有记录的：你参加直播多长时间？你看回放看了多长时间？都记得一清二楚。他看的是11个小时，好像是，如果我没记错的话。 那我记错了，我们的微笑命运果不是11个小时？是11个小时47分钟。 豪哥你太聪明了，好不好？你能不能不要说出来？ 阿俊同学看了8个多小时，云峰同学7小时58分，大梅同学也看了7个小时。我看了这个数据以后，我对自己的要求也会更高，我觉得不要辜负了大家。 肥猪煎说：“没有看的，在颤抖着”。不用比这个，我们不是说要大家看的时间多，其实就是说咱们从来不要去比这个，你要比的话是跟自己比。 我们所有的修行，他是跟自己比，他不是跟别人比，而且你跟别人没法比，真的没法比。你现在觉得这个人不行，你不知道他行不行？你认为他不行，我告诉你，咱们群里有好多同学平时真的发言很少，但是他不是在群里面发言很少，他把好多信息发给我看了。真的很不错的，你不要觉得好像他不行，不是的，他不是不行，只不过他那些信息确实不太适合在群里发。 我再跟大家讲一讲世间八法，有的同学提到说：“他还挺希望七师父表扬的”。因为看见七师父有时候总是拿一些人举例子，有的是表扬，有的可能是批评，但他总归是比较重视他的，这个确实也是个现象，但是我可以很明确地告诉大家，那些被表扬的不一定是咱们群里进步最大的。还有一些可能我没表扬的，一方面我是觉得没有必要，另一方面其实是怕别人嫉妒。我把他的状态要是说出来，其他同学可能真的会嫉妒。你不要觉得好像我们修行这个没关系的，不是的，毕竟我跟大家一样都是凡夫，我有时候也要去考虑一下，特别是从修行角度来看。 我后来忽然有点明白：咱们在《六祖坛经》里惠能写了那首诗以后，五祖当时说，这个写得不行，也没见性就给擦掉了。 当时我说：“唉，你在寺院里边不是修行吗？你怎么能够故意这么说呢”？从某种意义上来说，他是真的是为了去保护惠能，他是为了保护他。 我跟他们没法比，只不过我通过这么一点小小的例子，我自己内心的一些想法。我把经典上的一些东西，我能够理解得更加深刻了一点。假如说没有这种想法，我可能很难理解，我可能觉得就这么回事，原来他们跟世俗里边也差不多嘛。 所以对于大家来说，这个没被关注到，或者说被关注到了，我们都向内求。咱们又回到那句话，叫反者道之动。 在咱们世间，以前有一个好像是曾国藩家训里边提过一句话说：“扬善于公庭，规过于私室”。意思就是你要去夸别人的时候，你要当着很多人的夸，然后你要批评别人的时候，你要私下里批评。 这个在我们世俗里边、在我们平时工作交往中这么处理，其实挺对的。因为它符合世间八法，每个人希望被表扬，每个人都希望被关注，这不正是我们要扬善于公庭吗？但是每个人不希望被批评，那我们就规过于私室，所以大家在平时跟别人交往的时候，你这么去做就好了，我觉得挺好的。 但是在咱们修行这个方面，可能会不一定，为什么不一定呢？他还可能是根据实际的情况来看。例如说：咱们今天就公开去批评大梅和旻谦，但也不是说我们所有的批评就必须要公开批评，我在批评之前是想过的，因为我觉得我批评大梅和旻谦，他们俩不会因此而退转或者说就离开了。 例如说：几天前如果我这么批评丁丁，丁丁可能就不会有现在的变化，对不对？但是现在我这么批评丁丁，丁丁肯定没关系了。最开始我去批评妙啊、二姐可能会有些想法，但是慢慢可能大家到了一定程度以后，那就可以公开批评。所以这都是会有一些细节的考虑的。不是说我们这种做事方式就一定得按照世俗方面来，可能有时候他真的是反的。这是在正式开始咱们今天的课程之前跟大家讲的几个小点。 小澜同学说：“欢迎七师父都有很好的批评”。七师父：“你挺好的，你不用批评，你做得特别好”。咱们宣讲员一期二期的同学应该能想起我以前讲的故事了，我说小澜挺好的。你特别好，你不用批评。 第三要就是把逆境、困境当成觉醒的道路。 咱们今天讲第三要，第三要就是把逆境、困境当成觉醒的道路。第11个口诀是恶业满世间，恶缘变觉道。 昨天跟大家稍微地去讲了一下，我对它的一个认识，因为恶业满世间，从某种意义上来说，跟我们现在的社会非常的相似，咱们现在的社会是什么样子的？ 我跟大家可以稍微念一段话吧：“咱们现在的这个社会是一个寻求刺激和娱乐的时代，就相当于娱乐至死的时代。年轻人在游戏娱乐中成名，这个成年人又在直播和短视频中放纵。大家都沉溺在眼前一时的快乐。” 我们现在买东西有很多时候都是通过直播，已经不是以前的那种方式了，而且这又是一个戾气和污浊遍地的社会。在网上最容易流行的是什么？就是那种各种畸形的、丑态的这些表演，而且各种极端的情绪和观点，特别容易被传播。现在大家正在抛弃一些比较深刻的东西，例如说文学、哲学、思想，像这些东西它太沉重和太深刻了，你想要去理解，其实也不容易，所以这个时候人们很难静下心来去理解，他转而寻找一些可以麻醉自己的东西，让自己快乐起来。像我们一无聊的时候就刷手机，刷到一个特别搞笑的视频就开心一下，马上要刷下一个，过了一会一个小时就已经结束了。人们越老越沉溺于这种短平快的一些刺激，就现在咱们这些成年人，像我们已经40多岁了。 这个社会也是这样的，因为互联网造成这个样子，互联网给我们带来很大的方便的时候，同时也会把人性的这种弱点都给他放大了，让人们很少会再去追求价值的塑造。 你们看现在的公众号，我不是说我自己的公众号有多了不起，但是你去看现在大部分的公众号就是为了追求流量，他就必须去写热点，而且这个热点它不是说有自己很明确的价值观。哪种热点能够吸引眼球，怎么样去标新立异，这是他主要的目标。 我们举个例子，就像咱们前两天二舅的视频，从某种意义上来说，这个视频确实拍得很好的。但是那不可能挑不出来毛病，所以这个时候你要写一篇文章挑毛病的话，你会发现大家就开始比较乐意去传播，为什么乐意去传播呢？因为你们都在说他正能量的时候，我要传播一个不是那么正能量的观点，才显得我有品位。其实可能也不是我写的，但是显得我跟你们不一样，因为我多年写作和做自媒体，所以这种心理我深刻地理解。 而对于一个文人来说，我告诉你任何一件事情，我想要写正面，我就写正面，我想要写反面就能写反面。如果他没有自己的一个特别明确的价值观的时候，你会发现他只是去追求流量。 现在越是这种搞立场，阴谋论越被传播。越是比较冷静的、理智的人，可能会被别人嘲笑。宣泄与谄媚就会变成主流了。 人们也越来越变得懒于思考，是不是这样的，很少会去自己思考，他们主要是去看别人的观点，这也意味着人就变得越来越愚蠢。就相当于这个大脑习惯吃街边的麻辣烫，也就无法去感受食物细致的美味了。咱们现在去讲这些故事也好，去写一些段子也好，其实都是越来越敷衍。 整个社会，从某种意义上来说，不是一个好现象，而且这个现象会越来越严重。为什么会越来越严重？你看这个发展趋势就好了。 以前我们去交往的时候，朋友在另外一个地方，我们寄一封信就要五天六天。后来我们用E-mail，虽然是及时到，但是不会及时通知他。再到后来我们发短信，然后发消息。越来越紧凑，节奏越来越快。整个社会就这么一个情况，这种负面消极的东西也是越来越明显。 最近看了一个也是让我比较颠覆的新闻，我没想到这个世界上还有这么蠢的人。就是那个叫什么周杰的人，他自己在朋友圈里面跟那些政府官员的一些记录，全部给列在朋友圈里面去了，然后写得特别详细，甚至点名。自己家里面几套房，做了什么事都写的一清二楚。 我想不到居然还有这么实诚的孩子，蠢成这个样子。当然了，我们还得感谢他，如果没有他这样子，我们还真不知道原来这个社会是这样子的。看见这个现象以后，如果看多了，特别容易对这个社会陷入绝望。他可能是故意这样的。别人说别人只是坑爹，这个人发了这个消息以后，这个人是灭族，因为他把他自己的这些亲戚全部给他暴露出来了。这个确实有可能会灭族。 但从另外一个角度来说，可能越是这个时候，越是我们要去做一些什么的时候。虽然我们现在力量还很小，但是从我们自己可以做起。所以恶业满世间，我们的恶缘要变觉道。 咱们现在的这个修心七要的方法，非常适合现在这个社会，可能在后边会越来越适合，因为后边这种恶业会越来越明显。它本身对于这个方法可以造成我们可以更有信心，这是第11个。 第12个口诀叫众咎皆归一 第12个口诀叫众咎皆归一，它的意思就是所有的问题都是我的问题。这个好理解，我们之前其实已经讲过很多次了，就是当你有情绪也好，你有痛苦也好，你去向内看的时候，你就会发现这些问题都是我自己的问题。至少是我们自己内部会有一个执着点在那儿。如果你真的这么考虑的时候，你会发现我们平时说话或者去办事，我们的态度和语气都不一样。你就会发现以前可能是一个经常喜欢怼别人的人，他就变得真的很温柔了。 我们现在可以记住一下，前几天咱们小菊先生的状态，再过两个月，我们再看一看，这个小菊后边是个什么样子的，它可以对比一下。就真正的去找自己的这些问题。 有时候我们也会找不到自己的问题，就像张琪同学，他说断恶修善，那天他问我说：“哎呀，大家的进步都很大，大家的收获都很大，好优秀，我没什么感受，怎么办呢？我很难过。”我后来还问张琪同学说：“张琪同学，你现在想明白没有？”张琪同学还没想明白，但是我不知道现在想明白没有。那你想一想，“我为什么会难过呢？我没有进步，为什么我会难受呢？”你想到这一点，你就知道让你难受的是什么呢？ 不知道咱们张琪同学有没有明白，就是让你难受的是什么？让我难受是因为我没有进步。如果你想清楚了，你就进步了。我不是说一定你得经过什么大的挫折，你才会有进步。哪怕就是因为你没经过挫折，你有这么一个想法出来，最后你想清楚了，你有进步。 我现在把这个答案告诉张琪同学了，你会发现，原来我还在担心自己有没有进步，所以我难受了，我的难受来自于我担心自己没有进步。如果我不关心我是否进步呢？这个时候我会替周围的人高兴，这不是一件很好的事情吗？ 你看，众咎皆归一。你不能说因为你没有进步，别人有进步，你不能怪别人，只能怪自己了。我们怎么样怪自己呢？我不能让我自己还真的去经历所谓的什么离婚和各种很痛苦的事情，这个没意义。我不能故意去当成烈士，我们要当勇士。我不能故意去找这种伤害，但是你想到这一点本身，你看我这个痛苦的情绪来自于：我担心自己没有进步。如果你理解了这一点，这本身就是进步。 我们很多时候去看自己进步或者说可以帮我们修行的点，其实时时刻刻都存在，它不一定是说非得要外界有一个特别明显的不好的经历，才有可能存在，而是我们只要是有这种烦恼出现。 小冬说我做必经之路的时候就问过七哥这个问题。我当时是不是也是给你回答的。我跟张琪同学还说，你这个问题去问小冬。我不知道张琪有没有问小冬？“七师父你看张琪不听话。”张琪，这就是你不对了。你不要觉得这个是七师父随便说的。假如今天这个答案是你自己体会出来的，或者你们俩讨论出来的，你的印象会更深刻的。但是七师父跟你讲出来的，你的印象就没那么深刻，可能就打了七折或者是六折，明白没有？你要吸取教训，我让你去问谁，你就去问，你不要说：“唉，为什么让我去问这个”。你不要去想，你用头脑去想的话，你要这么去讲的话，小冬也会有更多的收获的。 大家会发现，原来真的会这个样子，这挺有意思的。 所以众咎皆归一，就是所有的过错都是我的。这个书里边其实讲的比较细了，回头你们可以去看一看，他甚至举了一个例子，说你们去游行示威、去跟政府沟通的时候。那你说这个政府在这方面没做好，这个水污染比较严重，我就跟他怎么谈，那我肯定去谈说你们这个东西没做好。 但是他说你这个时候也要用众咎皆归一的方法，可能是我的问题，但是我觉得这个水喝起来确实味道不行，而且有损大家健康。他还是要一开始说可能是我的问题。我们用这个方式不是说就是做成一个特别迂腐的话题。 例如说就像以前张持同学说，他跟别人去讨论问题的时候说：“要去向内求”，别人就怼他说：“那个铁链女你让她去向内求吗” ？张持同学就没有话说了。 那现在张持同学你知道应该怎么回答吗？ 咱们的黑糯米在的吧，不会刚才批评，讲了个故事就无功而返了。 你说的对。他说的“对，都是我的错。” “对，都是我的错。”张持同学你要去想一想，关键的问题，其实不在于他说的对和不对，而在于你不该跟别人讨论向内求的话题。向内求是要求我们自己。我们不用去跟他讨论这个问题，你跟他讨论这个问题，从某种意义上来说，你还是要去劝他向内求。 咱们的旻谦同学跟他姐姐讨论这个问题的时候，旻谦同学说这个向内求，要怎么样怎么样。他姐姐就怼他说：“你那么厉害，你为什么还单身呢？难怪你到现在还单身呢”。怼的旻谦就没话说了。 旻谦下次跟他姐姐去讲世间八法，然后又讲到头头是道的时候，他姐姐说：“你那么厉害，为什么还单身呢？” 旻谦再下一次跟他姐姐讲说我们要发菩提心，姐姐说：“你那么厉害，为什么你还单身呢？”这个只有这么一招，旻谦同学就无话可说。 众咎皆归一，就是我们遇到所有的问题，就现在我相信咱们每个人都能够知道，如果你发现了，我们不是说把别人的过错，或者说跟我丝毫没有关系的这种人，我们也往自己身上放，铁链女这个问题，当他出现这个问题，我再去想，这是我的错。当然了，你也可以这么去想，但是这个就过于牵强了，明白没有？为什么我说可以这么想，我也可以说一个很极端的，如果你能力更强一点，那你可以拯救这个世界，你没拯救这个世界，那也是你的错了。 对，我想说的是，当我们自己遇到有负面情绪的时候，你不要想的是别人的问题，你先想的是我们自己的问题在哪，这叫向内求，明白没有？就是你自己产生的这种情绪的时候，我们去用众咎皆归一，你不要去抱怨别人，所以这是我们说的第12个口诀。 那我们接着看第13个口诀，其实第13个口诀跟第12个口诀，它们是对应起来的，一个是一个是众咎皆归一，一个是思众皆有恩。就是大众对我来说，都是有恩的。 大梅：我女儿说“说得多好呀”。 七师父：小朋友的这种思路，有时候是值得我们去学习的。你看你女儿没有说“都是你的错”，你看你们家女儿多会说话是吧，她特别顾忌妈妈的面子。 众咎皆归一，思众皆有恩。 思众皆有恩是说，我们看待周围的人，其实对我们来说，都是有恩的。众咎皆归一，从字面上理解就是，如果你自己发现自己不爽了，有负面情绪了，遇到东西了，遇到困境了，你自己先想我自己的问题在哪？思众皆有恩，首先从佛法的角度，我们昨天也讲过说，如母般的众生是吧？如母般的众生，这些众生曾经可能都做过我们的父母，或者说曾经都对我们有过包容和帮助。这是一个基本的概念，但是这个基本的概念对于我或者其他一类人呢，他没有说服力。为什么叫没有说服力，比如说豪哥，豪哥觉得那我上辈子是什么我都不知道呢，你跟我讲这个，很难说服我，再说了，这么长时间了，那你要说他对我有恩，我对他也有恩，那我们俩就扯平了，对不对？ 但是换个角度，对一个修行人来说，从更现实的角度去看，比如说，小瀾同学在这方面做得就很好，小瀾同学那天，她把那个艾米姐姐的这个聊天信息发出来以后，她说其实我很感谢她，因为她跟我的这个聊天，让我们有了一个实际的案例来教大家如何在生活中去恒顺众生，如何在生活中去顺别人呢？她有这个意思，其实我挺高兴的，但我当时没有去夸奖她，一方面我觉得我要去夸奖她，会把这个话题带偏了，对不对？另一方面我们小瀾同学已经很优秀了，我一夸奖，怕她骄傲。她在遇到这种情况下，马上会思考到，对方对她自己的这个修行是有帮助的。 那天我们在工作群里，在说那个小韩先生，小韩先生他的出现其实对于咱们必经之路的事情也是有帮助的。这个发生对于大家的这种耐心，服务的态度就相当于是个检验，是个考试，他过来考一考，看看大家在这个方面做得怎么样，对不对，我觉得挺好的。就相当于说，虽然会有一些人给你一些比较负面的东西，这个时候对你来说就是一个考验，对吧。就像我们小菊先生一样，我们小菊先生说，她看到那一对情侣，她当时看见那小姑娘后想，如果不是上过咱们的这个课，她内心里边的想法就是，“我想弄死她。”就是这样的，对不对，看不惯呐，我年轻的时候我就想打死他,对吧，如果是这个时候一定会是这样的一个情况，她会找很多理由，第一你看她那么得意，第二她不讲礼貌，第三她说脏话，第四她不尊重老人，反正她会找很多理由证明，就这个人，我把她弄死，这是对她的帮助，对这个世界来说，这也是对的，对吧？如果她没有去上咱们这个课，没有想着去觉察、去对治的话，这种想法就是我们小菊先生很正常的想法。 但是现在，你再去想，如果没有那一对小情侣，咱们的这个例子就没这么深刻，对于小菊先生就没有这样一个机会去理解到，原来我们还可以这样去觉察，你不觉得，他对我们是有帮助的吗？他对我们是有帮助的呀。所以哪怕是我就想弄死他的这么一个人，你也会发现对我们还是有帮助的。如果说小菊先生因为咱们这一堂课改变很大，她下半辈子开始，以前的很多烦恼已经不是烦恼了，你再过几十年，回头再看，你不觉得那对曾经你特别厌恶的小情侣是你的大恩人吗？就是因为他的这个事情才让七师父一直拿这个例子在跟大家讲，让你印象那么深刻，最后让你后半辈子可能减少了很多烦恼，你不觉得我们应该很感谢他们么？所以当我们遇到一些特别极端的人的时候，你会发现他对我们也是有帮助的。 刚才咱们的糯米同学也说如果不是有众生的话，其实我们是很难成佛的，但这个我们又很难把它结合到我们实际生活中，如果你对于佛法更加虔诚的时候，你这么去想，真的是挺有道理的，这个经书里边也是这么写的，如果没有众生，你怎么知道你的这些问题呢，对不对？没有众生，你去布施给谁去？没有众生，你去哪修忍辱，对不对？没有人对你不好，你怎么能够放下我执呢？ 这个道理是很明白的，大家想一想，以前跟大家说的那句话，到底是我需要必经之路还是必经之路需要我？咱们慧敏同学的那个演讲，把这个逻辑已经讲清楚了，是我需要必经之路，是不是。但这个话要是从我口里面说出来，可能它的这个味道就有点变了，就显得自己高高在上了，但从修行的角度来说，确实是这个样子的，你有这么一个环境去修行，才有可能增长智慧，有可能去发现我们的问题和不足，才有可能去对治我们的我执，对不对，这就是我们说的，思众皆有恩。 所以我们在新手村里边遇到的那些比较刁难一点的同学，遇到一些这个脾气稍微不是那么好的一些同学，那这个时候我们反而会看见自己的耐心够不够，对吧？你看这个大梅的女儿的逻辑非常的严谨，对，我们说的这个众生不是指极端的情况，就是说如果没有一些真的让你起情绪起烦恼的地方，那你很难有机会发现自己的一些问题。就像咱们的大梅同学，她跟他女儿在一起沟通和交流的时候，有时候会产生一些障碍，对不对？如果没有沟通交流的这种障碍出来，就是如果没有他女儿这种对境出来的时候，大梅很难发现她自己的问题在哪，她可能觉得你看我自己做得挺好的，对吧，我怎么样怎么样，她可能觉得自己做得很好，实际上可能只是没有遇到对境。 所以我们在思众皆有恩的时候，我们可以这么想，就是本身这些人对我们来说，他做得再不好，可能也是有帮助的。这是第二个层次，我们刚才说的第一个层次是说众生可能都做过我们的父母，曾经对我们有恩。第二个层次是说，不管前世什么的，后世什么，哪怕在我们现实生活中，就是现有的生活中遇到的这些障碍和困难，确实也对我们有帮助的，如果你能到第三个层次，你就厉害了。 第三个层次是什么呢？就是我们以前说如果一个人想修行的时候，这个生活会给他安排一些困境出来，安排一些对境出来，就是你的决心越大，可能给的考验越大，因为这个时候一些小的考验，对你来说已经没有进步了，对吧，所以你怎么知道你现在面临的这个考验不是生活特地安排给你的，再换个话说，你怎么知道这不是菩萨给你安排的呢？就是过来考验你的，对吧？如果你把所有的事情都这么去想的时候，你会发现所有的一切，你都要去感谢他们。如果说菩萨安排了大梅同学的女儿过来，然后去看一看大梅到底修行怎么样？你看你学佛学了这么长时间了，你发愿发得也很真诚，你自己平时跟大家讲道理讲得也挺好，那好，那就让这个女儿菩萨过来考验你一下，看你怎么样，看你会不会起烦恼，所以这个时候你会发现，原来他们都是过来帮我的。对，就是过来帮你的。好，你去想他过来帮你的时候，还要想一件事，就是他不只是简单地过来帮你，他是在牺牲自己过来帮你的。 什么叫牺牲自己过来帮你？我们就说，这个小菊先生遇到的那个情侣，他把自己演得很差，他让自己的形象受损，为了来帮你，对吗。你发现他的问题，边上人肯定也看见他的问题，“哇，你看这个女孩怎么这个样子”，对，她宁愿去背负这种指责，过来帮你，你不觉得人家在牺牲自己吗？当然了，如果你能想到这个程度，会发现你的进步是飞快的，你对她的怨恨就没有了，对不对？而且你完全是那种感激的心态，所以这是一个思维的层次。有人说你这么讲就有点太过了，她真的是过来帮我的吗？她有那么好的发心？我们回到最开始练习觉察观念头的时候，你还记得吗？你能够看见的这些人和事，其实都是你给他们下的定义，对不对？你的念头说他是心怀恶意的，那他就是心怀恶意的，你想到他是心怀善意的，他就是心怀善意的。你说他到底是心怀什么意呢？没有到底，只有你看见了世界。如果你真的对《我是谁》那个视频理解得很清楚的时候，你会发现只有你看见的这个世界，所以从这个角度去看的时候，你会发现，对于那些伤害我的人，你不会觉得他有那么可恶了，对吗。 咱们再拿我们的可爱的丁丁同学举例子，今儿没来吧，对，她没来，我们可以说一说她，你看丁丁同学去年受了那么大的挫折，对吧。如果她因为咱们这次的修心七要这个课，人生真的发生了巨大的变化，你去想一想，她会不会十年以后或者几年以后，她会真真正正地去感谢那一次受伤。如果她真的开始走向了怎么样去修行，怎么样去觉察，怎么样去纯粹，她发现自己跟以前的她不一样了。几年以后，她发现这个生活变得越来越平和了，越来越宁静了，然后自己也开始越来越淡定了，不像以前一定要做成一个女强人，或者说一定要去达到一个什么样的目标，打小孩，跟女儿的关系什么的，如果发生了很大的变化以后。我相信她一定会感谢那次受伤，哎，我们丁丁回来了，好吧，那回来我们就不讲了啊，哈哈哈哈。所以我们说对于生活中的那些事情，从一个修行人的角度去看的时候，你就会发现它跟我们世俗的角度是不一样的，所以说反者道之动，弱者道之用。我发现这个越来越贴切了，人家老子就只用了这么五个字，他把咱们想要说的好多话都给你讲出来了，天呐，所以思众皆有恩呐。 最近还有像咱们的这个妙啊同学，这两位同学是不是每次都是挂着，然后在那睡觉，也不见他发言，但好像也在线，是吧。咱们的这个少堂主，他们家的小孩还要听着七师父的讲课睡觉，天呐，真是太有缘分了。思众皆有恩，特别是对于咱们这些亲人们。但是话又说回来，这个话是我们心里边可以这么想，我们不能对别人这么说，你跟另外一个人说，你要思众皆有恩，我对你是有恩的，你要怎么样怎么样，那这就反了，明白没有？这个话是不能说的，我想起我哥，很搞笑的，以前一到过年的时候，我哥他都是被债主追债的，我帮他清债都清过两次，但是每年回去都还会欠债，有一次他可能很不好意思，他就和我说知道怎么样怎么样，反正说了一堆，他又说“我在想，可能我是来帮你修行的，可能我就是来帮你修行的”，听了以后，我心想这个话他都说得出来，这个境界有点高了，对不对，但是我怎么听怎么不舒服呢，对吧？就这个话我可以说，但是他不能说，对吧？你对他不好，相当于说我捅你一刀，你说，你要向内求我是过来帮你修行的，那这个话听起来有多别扭，你看对吧，所以我们讲所有的课程，我们只能要求自己，是不是？我们红艳同学说都已经无语了，我是来帮你修行的。他真说过，我这个记录都有，他发的消息，很有意思。所以每个人家里边都有这种奇葩的亲戚。当然了，要是这些事情我没放下，估计我不好讲，以前我还特地去提醒自己，说不能背后去说他们不好，但现在我也不觉得这个是不好，我觉得其实挺可爱的，你没发现吗？他这种做事的方式“对吧，你得向内求，对，你得向内求”。 上次大梅跟这个云鹏吵架就这么说的，“你看我，我观过念头了，你这个时候你要去练习觉察”。因为这个事情，我把那个大梅狠狠地批评了一顿，你们看见我在平时的时候表扬大梅还挺多的，经常拿大梅举例子，其实我私下里面批评大梅批评得特别狠，如果大梅的女儿在听的话，要知道我跟你是一伙的，对吧，因为她每次做的一些事情，她女儿不敢批评，那就让我来批评，所以这是思众皆有恩。我说大梅和流氓没什么两样，其实这不算说得最狠的。大梅，我说你最狠的一句话是什么？大梅估计那天晚上没睡着觉，太搞笑了，思众皆有恩。就是这两点呢，如果我们在生活中，你有情绪，你遇到困境的时候，你能够想起这两句话，你去思考的时候，你肯定能够把这个逻辑讲通，而且你对别人的烦恼和怨恨就会减少，你不会把事情推到别人身上。对吧，你会去找自己的问题，因为我们平时都是习惯找理由来维护自己的。 幻相为身,空性为护 好，那我们接着讲下一个口诀，下一个口诀叫幻相为身,空性为护。它会稍微有一点点难以理解，但是练习过觉察的同学可能会好理解一点，我们说幻相为身,空性为护。首先我们最早的时候说，我们过去的所有的东西，所有的现象都像梦幻一样，是吧，那怎么样像梦幻呢，我们说像梦幻，那它到底为什么像梦幻？他是如何像梦幻的呢？我们可以在这个口诀里头跟大家来做细节的分析的，这里边呢，它有一个我们最早讲的一个观念，就是一切现象对我们来说都可以看成是一个念头，对不对？你看见山，其实山给你的是山最后形成的形象的念头，它是个念头，我们的烦恼起来的时候，它是个念头，对不对？我们的悲伤起来，它是个念头，那这个念头的形成和发展过程它是有阶段的，那我们现在就讲它是一个什么样的形式，它是如梦如幻的。 我试着给大家讲明白，虽然可能我理解得也不是那么地彻底，但是这个话题在我做的课件里边，和我以前花的时间里边占了很大一个比重的，因为我特别想把它搞明白。这里边涉及到几个概念，第一个叫法身，法身是什么呢，我们去找“我”的时候我们找不到，为什么呢？我们说，这个手和脚他都不是我，对吧，因为我砍掉没什么事，这个脑袋，我们那次去讲，这个脑袋可能是我，但是后来发现这个脑袋里边切出一个肿瘤，他只要手术成功，这个人也好像没什么损失是吧？那最后你去理解去分析的时候。你会发现，我们找不到，找不到我，这个找不到就是法身，就是这个没有，它就是法身。 丁丁同学，你去吧，你赶紧去，你去了以后我们好拿你举例。我们找不到“我”的时候，就是这个没有，我们所说的所谓的这个法性佛性空性，其实你是找不到的，就是你的心在哪儿，其实你是找不到的，这个“找不到”就是法身。假如说现在没有人惹我们生气，那这个时候我很平静，那我们说，这个法身是找不到的，他没有出现，但是什么时候会出现呢，例如说这个女儿惹我们生气了，这个时候情绪出现了，她又在那偷偷地玩游戏，你情绪出现了，情绪已经出现，这个时候你愤怒的念头出现了，你嗔恨的念头出现了，这个念头我们称它为化身，因为它已经化现了，明白了没有？平时我们看不见的，但是它无处不在的，不生不灭的，它是法身，它就是没有生的，它是法身，然后现在出现了这么一个嗔恨的念头，这是化身，就是它已经化现了。 你想想，那什么是报身呢？就在这个化身和这个法身中间。因为这个化身本身它也是法身的显现，对吗？就像浪花是大海的显现一样，乌云白云是天空的显现一样。当碧空万里无云的时候，那就是法身，出现了乌云，乌云从哪出来的？你以为它真的是从另外一个地方飘过来的吗，不是的，它就是在空中自动形成的，对吗？它不是从另外一个空间飘进来，这个乌云就是在无垠的天空形成了这么一个乌云，对不对，这个我们叫它化身，但是乌云和天空之间连接的这么一个过程，我们叫报身，所以法身化身报身，法报化三身。我不知道有没有讲明白，他这个书上的解释我觉得也很有道理，就说那个不生的一直存在的是法身，一直在的，它不是另外出现的，它一直在对吧，那个不住的，就是我们现在说的这个念头，你这个愤怒的念头其实它已经出现了，但是你说过了一会儿，七师父讲了个笑话，把你逗笑了，请问你刚才那个愤怒的念头去哪了？它停在哪呢？它没有，它不住。对不对，这个是化身，不住的是化身，然后中间那个就是从法身到化身之间的那个，它有这么一个让它形成的过程，这么一个不灭的一个东西，我们叫报身。 其实你不太理解，关系并不大，你只要知道任何一个念头都是从这么一个过程出现的。对，就不生的是法身，不灭的是报身，不住的是化身，然后你会发现它这个过程，其实你要把它细节分开，也很难分的，它们本身就是这么一个变化的过程，我们叫做自性身，就是四身呢？对吧，我们说所有的情况出现都是这样的，都是这么一个过程，都是由法身化身报身，过程就是自性身，他们都是这么一个变化的过程，我们是以四身来作为这么一个理解。 人身属于里面吗？你看所谓的人身，我们先不说自己，你看见对面的人，我们看对面这个人，从某种意义上来说，对面这个人只是因为我们形成了这么一个概念——这是一个人，但是你说他是一个人的时候，本身只是我们头脑里有这么一个念头，说他是一个人。我们刚才讲的这个，是从一个偏空性的角度去理解这个世界，但你把空性去掉以后，或者从我们做梦的角度去讲的时候，那这个事情就很难把它关联起来。那个“没有”就像我们去看对方是一个人一样。如果你真的要去从细节分析的时候，你去分他的胳膊手，你会发现质子分子电子，最后发现它本身也是空的。明白没有？它本身也是空的。我们上过高中、上过大学的人，从唯物主义的概念上去理解，这个桌子看起来是实体的，这支笔看上去也是一个实体，但是这支笔，其实它是空的，为什么呢？因为这里边所有分子、电子、质子、中子，你就会发现真正的这个什么电子核，它只不过在里边运行得特别快，形成的这么一个实体而已。上过高中、大学的人应该能够理解我这个观点，只不过从我们理解的角度它就是一个实体。我们先不讲这个，先举个例子说这个山，你没看见这个山的时候，你是没这个概念的，这个时候是处于法身之中，你看见这个山立马出现一个山，这实际上就是一个化身，就是我们说这个念头就是一个化身，那一开始没出现，后来出现了，总归有个过程吧，这个过程本身就是报身，但是整个这个过程在一起，它又是叫自性身。他们本身是一体的，而不是说它真的是第一步第二步，我要是有个办法，我让它停在第一步，或者停在第二步，是吧？它不是这样的。所以我们说所有的这个念头都是这么一个过程。 这个会稍微有一些难理解，但是不重要，如果你理解了就理解了，没理解，我觉得也不重要，因为我也只是理解，然后我们理解了以后你会发现说：空性为护是什么意思呢？就是空性是最好的保护。因为这个过程它都是由空性到了这么一个地方，相当于说由无到有。最后你会发现它可能会消失的。我们的这个烦恼其实也是这样的，以前我写一篇文章说《一切都会过去》，其实写得是比较表面的，比较贴合鸡汤层面的，如果能够更深入一点，你会发现不一样的，一切都会过去，其实所有的东西都是这样的，所有都是一个四身的过程。 空性是最好的保护。保护是什么呢？保护是可以保护到不受伤害，你说大梅对她女儿的保护，虽然她们俩有时候会吵架，但她女儿要是被别人欺负，那大梅肯定拿着刀跟别人干架的，对不对？我修行再好，我也得跟别人干架，那你欺负我女儿是吧？我的女儿我可以打，我可以骂，别人不行，是吧？这叫保护。你看我们去保护自己的亲人，保护自己的家人，保护自己的财产，保护各种东西。空性怎么保护？为什么空性是最好的保护呢？当你发现没有什么需要保护的时候，是不是最好的保护？你说你能够保护你的女儿，确实你现在有这个能力，但如果一个战争过来，你保护得了吗？你可能保护不了了，你再厉害，你也保护不了了。对不对？所以最好的保护一定不是你的这个保护。最好的保护是被保护的这个对象压根就没有，当什么都没有的时候。谁能伤害到你？对吧。当你自己发现你是觉性的时候谁能伤害到你呢？没有人能伤害到你。当你真正理解了空性的时候，你会发现空性反而是我们最好的保护，因为真正的空性是不需要保护，不需要保护的时候，反而是最好的保护。只要你有一个地方需要保护，那这个地方就会是个弱点。 我们继续去讲空性为护，不知道有没有讲明白，大概就是这么一个过程吧。这个你不太理解也没关系，当我们担心自己的时候，你可以去提醒自己，我们没有什么好害怕的，对于我们自己来说没有什么好害怕的，没有什么好值得焦虑的，没有什么好失去的，对，我们不需要执着一切，我们需要放下对一切的执着。就这个时候你会发现，我不知道以后怎么样，至少在目前这个时代，我们现在上课这些人不至于饿死对吧？你可能没有那么好的条件，你可能没有房子，或者说可能你的衣服没穿得那么好，但是温饱问题肯定是不成问题的，所以这个时候从某种意义上来说，你真的去焦虑担心的，其实都来自执着于一些别人有而我没有的，别人怎么看我之类的。以前我们说孔夫子讲颜回的时候说，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”从某种意义上来说，这个时候对他来说这些都不是挂碍了。这个时候反而是没有什么可以伤害他的。当你不想赢的时候，你是不会输的。我不想赢的时候我是不会输，就没有人能让我输，因为我不想赢，所以如果我们真的从修行的角度去看的时候，你会发现，其实没有人真的可以伤害我。这是佛法里边讲的非常重要的一个概念，从另外一个角度说，你会发现你自己本身是富足的。 以前在二战期间，希特勒抓了好多犹太人，在那个集中营里。好像有一个人最后活下来了，通过这个经历，这个人创造了一个比较厉害的方法，就是他觉得自己是自由的，没有人能够伤害他，我不知道这个人名字叫什么，后来他成为一个非常有名的心理学家。这个人叫什么名字，我忘了，但是他当时就是理解到说我的心是自由的，你把我肉体上怎么弄，其实没有关系的，对我没有丝毫的伤害，只要我不愿意，没有人能伤害我。他当时相当于悟透了这个道理，最后他出狱以后，他做了很多这种演讲课程，所以当我们能够回到这个程度的时候，你会发现就不一样了。 幻相为身，空性为护，大家回头再去看书的时候，应该就能够看明白一点点了，这书里讲的应该比我更加精准一点，我的一些用词还并不准确。 咱们稍微快点讲，我们刚才讲的这几个概念，第一个呢就是恶业满世间，恶缘变觉道，第二个呢是众咎皆归一，第三个思众皆有恩，第四个是幻相为身，空性为护。 然后我跟大家去讲一个我有时候用的方法。我有时候会去记一些日记什么的，那天也是心血来潮，记录一些东西，也不是每天都记。我会干一件什么事呢，我会起两个名字，一个叫老七，一个叫小七。这个老七代表什么呢？老七代表我的一些恶习，比如说什么懒惰，你说自己持戒持得不好，你说喜欢背后总是想别人的一些不好，反正还有一些我说不出口的一些东西，对不对？叫老七，因为他这个习性太顽固了。小七是什么呢？小七是这个属于新生派，我要好好上进，我要冲出宇宙，我一定要战胜他，……，就是我把自己的一些想要去更好地觉察的、发菩提心的这样的一个人我叫小七，所以老七和小七他们俩经常会斗争的，对吧。有时候老七赢了，有时候小七赢了，我就会把他们记录下来，我说，今天老七又赢了，小七在那哭呢，对不对？就相当于相互之间的对治。 我不是要成为一个更好的自己，我就相当于要让我发现一些习气，我记录一周，要让自己很明白，这一周里你有几天其实做得挺差的。否则的话，我们天天其实没有一个很好的指标去衡量。而且我有时候会跳出来看呢，就是当你有一个想法，今天有点累了，我不想做这个功课了，然后我想看个电影。这个时候我就会去说，你看老七你又开始要有动作了，这个时候你会跳出来看的。我们也不是要成为一个更好的自己，这个不是目的，那可能最后结果是这个样子。但这个对我来说， I don't care 。是不是，这个自己是好还是差，这是别人给我的评价，那你说我好和差，我不关心。我要的就是看看怎么样能够对治我的一些习气，所以我用的那个方法，你们也可以借鉴一下。 积累资粮 我们最后再花几分钟去讲一讲咱们的殊胜四行，因为殊胜四行呢，涉及的我觉得比较偏宗教的，我就不细讲了。第一个呢，就是我们要去积聚资粮。就相当于说我们现在有很多时候，之所以没有这个缘分，比如说可能你决心很大，你想要过来参加咱们这个课，就是会因为各种条件让你没机会参加，或者说当时会有各种原因导致你没法听课，或者效果没这么好，那可能就是福报还没到。当然了，我这么说我就意识到把我们自己的这个课可能看得太高了，咱们也不拿咱们这个课来举例子，就是当你遇到一个好老师，那你就需要有足够的资粮和福报。像我们的豪哥对于所谓的这个资粮一定是心存疑惑的，那到哪能看见我的资粮有多少呢？你又没有一个地方可以存起来，对吧？其实也是，因为我们确实看不见，只能选择相信。 但是在我们不够相信的时候呢，我也可以给大家去讲讲原理是什么？我们首先有个前提，我们相信一切事情都会有一个因和一个果，我们说的因和果不是说看不见的那些因和果，哪怕你去看现实生活中，你种了一个西瓜籽，你就得到一个西瓜，如果不浇水，不施肥，这个西瓜就长不出来。那你种一颗西瓜籽和浇水、阳光、雨露在一起，最后结出来一个西瓜，前面是因，后边就是果。这个大家可以理解，我打了别人一拳，别人后来打我，那我打他一拳就是因，他打我一拳就是果，种瓜得瓜，种豆得豆，你特别不喜欢一个人，后来这个人也不喜欢你，那确实就是有因果，所以这个我们可以理解。如果我们这个能够理解，我们再推广一点，就是不要特别短视，我们再长视一点是说积资粮。例如说让你去供养一些善知识，做一些好事，帮助一些人，你帮助了别人，从某种意义上来说，别人应该也要帮助你，你这个是因，别人应该回馈你，这是果。只不过他这个回馈的过程没那么长，这是一个。第二个假如说你们给七师父供养了多少钱，如果七师父是一个修行比较好的人，他不会真的是骗你的钱，那这个时候从某种的意义上来说，他会想这个人供了你那么多钱，那你得回报些什么吧，就相当于结了这么多缘分。至少这个缘分他什么时候想要去回馈的时候，这就是果吧。所以这是不是就是资粮？所以从这个角度来看的话，我们去跟很多这种善知识也好，三宝也好，去结缘的时候，一些圣物去结缘的时候，这本身也是在积资粮。所以这就是我们可以通过比较现实一点的例子，你不用去讲轮回什么的，我们也能够解释，我们要去多做一些善事来积累资粮。是吧，做这些善事去结一些善缘，所以这是积累资粮。 净除恶业 第二个方式是讲净除恶业，净除恶业主要是用类似于我们说的忏悔，至少你不再犯了什么的。这个净除恶业首先你自己得明白，你确实曾经造过很多恶业，对吧。特别是在我们以前还不是太懂这个东西的时候，我们可能做了很多伤害别人的事情，这其实都需要我们清楚的，这也是一个在修行路上能够减少一些违缘，能够净化我们的一些方法。 供养魔障 第三个是供养魔障，其实也不叫供养魔障，这个翻译会不一样。有的是供养魔障，有的是供养邪灵，我们寺院里每次做荟供的时候都会做很多，这都是去供养这些东西的，这个也不细讲。这个从我理解的意义上来说，就是有时候你说你在那儿打坐的时候，有时候忽然冒出一个比较邪恶的念头，从某种意义上来说，它其实也是我们自性的一些体现。只不过我们把这一类东西，你想要去对治它其实很难的。我再试图给大家讲得没那么宗教和迷信，我就用一个更加形象一点的方式跟大家讲，我们说的这个魔障和邪灵，是说你有时候会产生一个比较邪恶的想法，这个邪恶的想法在我们的这个书里头，或者说大家去讲的这个方法里，它就叫邪灵在入侵，邪灵让你产生的。但是从我们自己的空性的角度也好，或者说是我们自性圆满的角度也好，这其实是经常出现的一些阻碍我们修行的念头。但是我们对治它们总得找一个方法，我们把它形象的描述出来。在佛法里边，把这一类现象的出现，认为是有这么一个邪灵它来作怪。所以这个叫供养邪灵。就像我们说天上下雨是有龙王在那弄，但实际上可能就是自然的变化。但是这个自然的变化，你跟老百姓去解释是很难的，你要跟老百姓解释说一个龙王，他专门管着下雨，那老百姓一听原来是这个样子的，所以我要供养一下龙王。就是这么一个逻辑，是一个过程，这是我的理解，不一定真的是这个样子，我就是习惯把一些书上讲得比较神乎其神的东西用我的理解简化一点。 我们供养它不是希望它不来，我们供养这些东西不是希望它以后不干扰我了。你希望它不干扰你，从某种意义上来说，你还是向外求，我是希望它以后继续来。不知道大家有没有听懂，我有没有讲明白，我们说供养邪灵不是希望它以后不发生，我希望它以后经常来，随时来。为什么？因为只有它来，我们才能想办法对治，只有来，我们才能真的去践行，对治我执，看你到底能不能够过去？第一次没过去，第二次再来一次，如果它都不来的话，你会发现你觉得自己修行很好了，然后女儿跟我一吵架，完了又发飙了，对吧。这个按钮就像咱们的魏亮同学，最近他说，我还是希望燕金同学你多来按几次。你明白没有？就是这么一个案例，我知道我有这个按钮，我不是说希望你不要按我，这样的话我就可以很平静了。不是的，我希望你多来按我几次对吧，你多按我几次，那我这个按钮就会消失了。所以在很多藏传佛教里边，它是通过这种方式来把一些我们所谓的护法邪灵抽象出来，这是我们讲的这个道理，你供养它，供养它的时候也不用去排斥它。我们是希望，你来吧，你下次接着来，这不挺好的吗？这样的话你们俩关系变好了，不是排斥的关系了是吧？ 供养护法 第四个是供养魔障，还有一个供养护法。这供养护法呢，其实也是一个跟宗教这块比较相关的，你看我们燕金，我们燕金一下就悟到了，对，你是亮哥的邪灵，你看这个时候我们思众皆有恩，我们的燕金同学愿意化身为邪灵过来助你修行，难道他每次干扰你的时候，你不应该感谢他吗？这不就是思众皆有恩吗？所以你看这一下在现实生活中就很形象了，是吧？现实生活中已经比较形象了。这个邪灵是过来干扰你的，护法是过来帮你的。护法是过来帮你排除一些违缘的。举个例子，你特别想上这个课，但是你发现我们最近带个夏令营，小孩又让我做饭，那边又让我去给他们买什么东西，那你没法听课，这个时候护法就让你故意忘记了做核酸，这一下，我就有机会听课了。从某种意义上来说，我们说这个是护法安排的，但实际上可能也是因为一些因缘和合才导致的这么一个情况，所以我们可以借这个东西去理解的。 有一次，如意同学去分享她的经历的时候，连续几次就是很卡，说不出话来，我们说这个是护法。从某种意义上来说，有人说那你不是讲空性，为什么讲护法了？你从空性的角度来说，可以理解为它是我们自性的一个体现，但是你从我们世俗的这个角度，想让它比较形象，或者说我们本身就是在梦境之中的时候，你就得拿梦境里面这种方式来去解释。我们现在每个人都还是凡夫，对不对？那我们用这种方式去看待的时候，从我们内心里，或者说我们理解上面他会更加方便一点，所以这是我们说的第三要，叫恶缘变觉道。 跟大家去讲完了，我们的殊胜四行。我觉得前两个特别重要吧，第一个就是我们要多去积一些资粮，第二个是说我们要多去消除一些业障。我们说消除业障，从目的上来说，当我们身体生病的时候，你应该觉得它本身是一件好事，它就是在消除我们的业障，对吧？ 大梅同学：今天提前预习了，但师父没问。 七师父：哈哈，我看见了啊。我们大梅同学做得特别的棒，继续努力哦。 对，就是前两个比较重要。对于我们现在来说，因为大家还没有走到这种密宗的修行的程序里头，这个后边两个不用太去关注吧。我们每天做晚课之前，我们做晚课的一部分工作就是在供护法。我每天要做的事情就是他们一边供护法，我还要去那做一点简单的手势，然后去把那些供护法的酒什么的，把它出供，再给满上等等，都是在做类似一些工作，平时供水其实从某种意义上也是在积资粮了，这都是一些形式上的方式。 我们现在有33位同学，其实大家在看书的时候如果看不明白，关系不大的。说实在的，前边的稍微难懂一点，今天的内容讲完了，到后边就比较好懂的，特别是第六要和第七要基本上就是很明确的口诀，让你去做就好了，所以我们会花比较多的精力在前面几个地方详细地讲。 大家应该看到后边第七要的时候，一要就有几十个，二十多个口诀对吧。第六要的时候也有，第六要是修心的承诺，第七要是修心的指导，翻译得不一样，《觉醒的勇气》里第六要是修心的承诺，第七要修心的指导，还有那个慈诚罗珠堪布的解释会稍微通俗一点，咱们的这个《心如野马》会究竟一点，更多的会一直去强调所谓的空性，他讲得不是那么宗教。

修持的大力，五力口决，与死亡为友 咱们接着讲，我们讲了修行的恶业满世间，恶缘变觉道。咱们在《心如野马》里头，他在这一章叫做修行的大力是吧？修持的大力，其实在别的地方翻译成为：让修行成为一种生活方式。你看说得多好，让修行成为生活方式，还是以前大梅说生活是为了修行，其实也就是说你整个在生活中，都用这么一个方式来修行，这样的话，让修行成为一种生活方式，你会发现我时时刻刻都可以这么做，就是我们说修心的时候，你不能只是知道方法，你不去练习，这没用的，你懂得这个方法，你不去练习这个，就跟你在岸上看看游泳手册一样，你永远学不会游泳，对不对，没意义的。那个在《六祖坛经》里边是这么说的吧？终日说食不饱，就是你说饭，说菜，说什么面条，你怎么说他最后也不饱，我看那个六祖慧能特别喜欢用这句话，终日说食不饱。 这个让修行成为一种生活方式，它比较简单，总共就两个口诀。第一个口诀是这个五力口诀，第二个口诀就是与死亡为友。五力口诀就是讲了五种力量，是我们要培养五种力量，这五种力量培养了以后，是在生活中怎么样去用它。第二个口诀就是与死亡为友。这块呢，主要是讲说我们人在死的时候，或者临终的时候，我们怎么样来用这些力量，所以我们这一章重点要去理解的就是哪五种力量？把这五种力量理解了以后，我们在生活中去用它就可以了。 第一个叫意志力。是我们这个意志力，我们对修行本身的这种意志力。这个话怎么讲呢？就是你对于修行的这个决心，以及说你日常用它来提醒自己，特别是当自己在这上面有一些惰性的时候，你每天拿这个东西来提醒自己。对于我们现在面临的这些烦恼，我们所处的这么一个环境，我们下的这么一个决心，我们要有坚强的意志，我们一定要去发起菩提心，我们要对治我们的烦恼，我们要增长智慧，这种意志力，这是第一个。 第二个叫娴熟力，娴熟力就比较好理解了，就是我们平时用的这些方法，你能不能够及时地非常自然地运用出来。我们用的觉察方法，你时刻都能够提起觉察，你走路的时候你也能觉察，你开车的时候你也能觉察，你在生活中时刻都能提起觉察的时候，我们这一门课相当于你就已经完成了大部分的内容。 但是你要达到比较娴熟的程度，你就需要平时的练习。包括咱们说的打坐练习，我们在生活中怎么样去练习觉察，以及说我们去练习发愿，练习自他交换，你要练习地比较好的时候，你在看见一个人受苦的时候，你自己立马就开始修自他交换。这叫娴熟力。 第三个叫善种力，这个稍微拗口一点，但是也很好理解。你有一个善的种子，什么叫善的种子？就像咱们现在希望更多的人了解心经，或者说开始抄经，其实也是在给他培养一个菩提种子，最终这个种子能够长成什么样子，我们现在并不知道。 同时呢，你对于修行的兴趣从某种意义上是一个善种子，还有我们对于成佛的向往是一个善种子，这种是善种力。我们把它说得更贴切一点，就是我特别希望增长智慧，这个可能对于没有宗教信仰的人更容易接受一点，我特别希望能够增长智慧，我希望能够通过我的智慧去帮助更多的人，这也是善种力。 对，意志力是对于修行产生近乎爱恋的心。然后咱们这个娴熟力呢，就是在跟他谈恋爱，就是你特别想去修行，你就特别想去做这个事。这是善种力。 第四个叫破斥力，从某种意义上来说，我们要去对治自我的一个力量，例如说我们用类似于忏悔，我们用的所谓这种造句，其实都是在对治自我的力量，就是破斥力。你有这方面的一个决心，你有一个比较好的方法。这个书上还介绍了一个特别好的方法，就是自言自语。 其实我之前说的老七和小七他们俩在那斗争，其实也是在自言自语。老七你已经害了我很长时间了，我现在要让小七来消灭你，从此以后怎么样怎么样，对不对？你自己可以去说的。当然了，这个是我们自己在平时练习的时候，你可以这么说。你不要觉得这种方式比较傻，你这么说的时候，从某种意义上，它也是一种决心和一种对治的方法。当然你不能在人很多的时候这么说，你这么说会被别人认为有精神分裂症。你私下里面这么说，你内心里面这么说就好了。我们在平时一定是做一个正常人，平时让别人看上去你是个正常人，你不是个修行人，这就可以了。 但是你的行为，你做事的方式，或者说你内心对待这个东西的方式，你要当成一个修行人来做。别人看见一个东西发火就一直跟下去了，这就是一个正常人，但是我们可能有个觉察，我可能配合他演一下，但是我不是内心里边那么纠结，自言自语。 第五个力叫愿力，这个我们容易理解，就是你会有这种大的愿望，然后我发一个愿，我怎么样怎么样，我需要具体去承担什么。这个是我们平时练习发愿的。但是有一个东西我觉得大家可以，这也是我每天早晨必做的一件事情。我每天早晨把佛台清理干净以后，或者说我供水供好了以后，我磕三个头，我说的第一句话就是：我希望佛陀也好，上师也好，能加持我今天的所做的所有行为和我内心所有的念头，都是为了利益一切众生。你发这么一个愿，我做的所有事情，我的行为和我的想法，不只是行为，你的想法，你的念头，你所思所想，所作所为，都是为了利益别人，利益一切众生。 每天早晨，这基本上是我自己做的一个方法。大家可以借鉴，书上也有比较明确的这种方式告诉你愿可以怎么说，你们可以借鉴一下，每个人可以根据自己的情况来做一下。你要是能够有这么一个愿的话，慢慢你会形成自己的一个思路。是不是这样做的话就可以让自己变得比较高尚？这还真不是高尚，你这么说的时候，因为你不会去考虑自己了，你考虑自己的时候，你烦恼就来了。 你一醒来，为什么别人都有这么多的感悟，我没有？那这个时候你一下烦恼就来了，本来是什么事都没有，你烦恼就来了。当然这个烦恼一来，你如果立马意识到，我应该为他们感到高兴，我有没有无所谓，只要他们都能够成长。这个时候你想想智慧就增长了，多好。 所以当你有这么一个愿望的时候，你会发现，有很多本来要来的烦恼，在这个愿望面前不堪一击，为什么不堪一击？因为没有立足点。我们以前的烦恼很多都是立足于我，立足于这个谁对我又不太好，那个小孩好像跟我的关系又闹僵了，我怎么样怎么样，对不对？ 书上是破斥力，这个翻译的名字会有一些不一样，破斥力，对，不是破直力，在这本书上，它翻译成为：决心力。这个决心力讲的是什么？举个例子，我们可以下一个决心，我觉得这个挺好的，你们可以试一下，他说：在这个月或者这一年，或者直到死亡，或者直到证悟，绝不放弃菩提心。但是这个有点稍微不太好操作，但是你可以这么定，例如说，我在这个月内，即使被别人伤害，我也坚决不恨他。就像我们跟丁丁同学说，你在这一年内不打小孩，丁丁同学觉得这是特别好的一个事，然后说这是她发的一个愿，这不是发的愿，是因为你以前没做好，现在让你做得符合基本要求。你把决心下下来，可以给自己定一些类似的原则，就比较好操作了。例如说我们的黑糯米同学，你也可以这样定的，我这个月坚决不拖延，这个其实也是呀，这是在对治你的习气。 我们不说做这个月，你能不能做一周，你不拖拉，其实你也可以的。你说永远做不到，但是这一周我估计你能做到的，完全是可以的，所以这是一个我们觉得可以去尝试的。 上次丁丁听了说，“把一切罪恶都让我们承受，把我们的福德都给别人”，听了就不舒服，我就做不到。那她其实完全可以发一个决心说，我就做一周试试。其实你完全可以的，你就试验一周，大不了一周以后你不干了。但是你既然要去做，我们就要去试一下，对不对？所以这就叫决心力。 这个娴熟力也是，这个娴熟力就是我们希望平时多去练习，你练习多了以后就会发现，有好多事情你都能做到了。 然后它第三个叫善因力，其实就是我们刚才说的这个善种力。 第四个叫忏悔力，是我们这里面讲的破斥力。 第五个叫愿望力，都差不多。就是这五种大力。 世事皆可修 然后在咱们这个书上，好像多了一个口诀，叫世事皆可修。我们是不是这里边没有？《心如野马》里面有。这个没关系，其实我们讲世事皆可修，从某种意义上来说，就是我们遇到的所有事情，我们都可以用相应的方式来做，就包括我们刚才说的，哪怕你看见了别人好，你要去想，我自己不好无所谓，我让他好，只要大家好就可以。 所以这是一个比较好的方式，它不一定只是逆境可以这样，我们遇到所有的事情都可以来做这些事情，包括我们说，修持用口诀，你想到你自己的时候，你就可以用口诀：我把所有的好处都给别人，把所有的损失都留给自己。 你的美丽让你带走，那歌是怎么唱的？好像是张宇的歌还是谁的歌？对,《把悲伤留给自己》，你的美丽让你带走，我觉得说得挺好的，你看这个歌词写得多好。所以这就是我们说的修行的大力，大家回头去看一看，这个不是难理解的，我觉得还比较容易理解。 与死亡为友 然后我们接着说后边一个，与死亡为友，它讲的是，在我们人临终的时候怎么样去用这几种力。其实这几种力我们在日常生活中会经常运用它，你运用得越娴熟，你最后在临终的时候就可以用得上。 这个我也不细讲了，但是这里边，我想稍微提一点，例如说这个意志力，我希望每个人能够升起一个什么样的意志力，如果面临死亡，那我一定要死在利他的路上。大家有没有明白，我经常会这么想，如果我真的要死，我要死在利他的路上。如果你有这么一个决心的时候，当你面临生命死亡的时候，你这个时候想，我这个时候是在利他吗？如果这个时候你这么去想，你会发现死亡没那么恐惧了。如果你不是在利他，这个时候你可能就会觉得，这个死没有意义，对不对？ 那我们想着要去做利他的事情，那么至少我要发愿。当我承认说，我已经没办法了，那我要去发愿，在我发愿的过程中死，那也行，是吧！所以我们一定有这种决心，我不能够死在谋求自己利益的事情上。我跟别人吵架被别人打死了，这个我觉得就太冤了，我为了去赚钱我最后累死的，我觉得这个也太冤了，这个太不值得了，我们就要死在利他的路上，假如说我们真的是在帮别人服务，做新手村什么的，要真的是身体这个时候发生了一个意外，我最后死了，那我觉得至少心满意足，我没有遗憾。 我不是说我们要把自己累死，这个没必要，但是有时候我们做一些事情有意外，我们说的这种意外，一个人的福报，或者寿命从某种意义上来说，从因果角度来说，可能有一定的定数，对不对？但是我们希望它来临的那一刻，我们正走在利他的路上。这个时候我们就不后悔，这是我想强调的意志力。 那第二个呢，娴熟力就是我们要有正念和觉察。我们要时刻保持觉察。如果你能够在死亡的那一刻，你还能够去练习观念头。那厉害了，我告诉你那绝对厉害了。这个时候你没有恐惧，你还在那观念头，一切都只是个念头。我告诉你，那你绝对是上三道，同时你有可能就直接到极乐世界去。不要觉得这个觉察好像比较简单的，但是你在死亡的那一刻，你还能够把觉察提起来，这不是一般人能做得到的。 这个善种力呢，就是我们克服恐惧，克服对于财物的一些执着。破斥力也是，我们要破除我执，例如说哪怕在死亡的那一刻，你可能要去问一问自己到底在害怕什么。我发现大梅经常出金句，我们决定不了生命的长度，但是我们可以决定我们生命的深度。太好了，太棒了！这个愿力也是一样，哪怕我们在临终的时候我们也要发愿，下辈子把我投生到一个让我可以利益众生的地方，多好！ 这里布置一个作业，这个作业不用明天完成。给大家两天时间，就是30号下午七点之前，交作业。这两天时间，你抽一小时，反正接近一个小时吧，你要快的话一个小时，慢的话可能两个小时，当然你要是拖拉的话，可能半天也不一定做得完。做一件什么事呢？我们要写一封遗书。 我们不是简单的模仿一下，如果你今天晚上睡觉，明天起不来了，你写一封遗书。有的说我已经写过了，对，你写过了，又过了这么长时间了，你再写一遍呗？然后这个遗书可能就真的有法律效用，最后你真的出现意外，这个遗书可以留给家人的。你再一拖你最后就写不了了。 真的，你今天晚上睡过去了，地震了，你怎么知道呢？你看现在好像是菲律宾还是哪儿有七点几级的地震。你看那个送外卖的小伙子在外边走着，20多岁，被上面一个20多岁跳楼的砸死，谁能知道呢？他要是上过咱们这个课，写了遗书再出门，至少有个交代。写一封遗书，所以这是作业。 我们修行大力就讲完了，讲得比较粗略一点，但是讲得粗略不是说不重要，是我们时间不够了，修行的大力是我们的第四要。 明天我们会重点去讲，修行进步的衡量标准。 云峰同学说，飞机上的人也没有来得及写遗书。范二说为什么我不颤抖呢？你经常在圣地，你的修行比较好，你思考死亡可能比较多一点，这个没关系，你现在不颤抖，你在写的时候，如果你真的能够深入地去观察面对它，你会有一些不一样的感觉。没关系，你没有这种特别的感觉也没关系，反正它就是一个体验。你更深地去思考一下内心的真实想法。如果你今天晚上睡觉，再也起不来，如果你就没有明天了，这个时候你希望怎么样对这个世界说个再见，就是这样。 好，我们今天的任务，如果没有明天。以前，《如果没有明天》我写过一篇文章的。如果没有明天好像是薛岳的朋友写的吧？薛岳我以前写过一篇文章，然后这歌也写得特别好，“如果没有明天，我怎么能记住你的脸？如果没有明天，我该怎么样说再见！” 七师父唱：如果没有明天，我将怎么记住你的脸？如果没有明天，该怎么说再见？ 对，就是这样的，我找一找。我们的课讲完了，接下来是我们的互动时间，大家有事情的可以先下线了，需要连麦的可以报名。薛岳的朋友，刘伟仁谱的曲。 我曾经去台湾的时候，刚好在一个小酒吧里，就碰见刘伟仁在那儿唱这首歌，让我止不住流眼泪啊。这个是薛岳和信乐团一起唱的，刘伟仁的版本好像没有了，当时好像是薛岳得了绝症，刘伟仁就给他写了这首歌。这个是刘伟仁的版本，我当时去台湾的时候就这个版本，太棒了！ 一个特别小的酒吧，就在香格里拉大厦的旁边，当时，我一个人在酒吧点了一杯酒，然后就听刘伟仁在那现场唱，后来过了几年他去世了，然后我就想起这个经历还写了篇文章《如果没有明天》。 歌词：“我们都有伤心的时候，总不在乎这种感受。但是我要把握每次感动，如果还有明天。如果还有明天，你想怎样装扮你的脸？如果没有明天，要怎么说再见？” 我们把这首歌听完。 “如果你看出我的迟疑，是不是你也想要问我，究竟有多少事还没有做？如果还有明天。如果真的还能够有明天，是否能把事情都做完？是否一切也将云消烟散，如果没有明天。如果还有明天，你想怎样装扮你的脸？如果没有明天，要怎么说再见！如果还有明天，你想怎样装扮你的脸？如果没有明天，要怎么说再见！” 如果没有明天，我们该怎么说再见呢？无常随时都会来，不要觉得我们明天还很多，都不知道。 好，我们的课讲完了。有没有谁要互动连麦的，有要连麦的话我们就连麦，没有连麦我们就可以结束了，有什么问题的可以问。 丁丁回来了是吧？丁丁回来了，我们布置了个作业，明天后天完成，写一封遗书。如果没有明天了，你写一封遗书。就真的是遗书，回头如果真的发生意外，这个遗书是起法律作用的，签好名。 自他交换 有没有要连麦的？机会难得，相当于我们一对一的，我们的豪哥来。 七师父：豪哥，好久不见，豪哥同学，好久不见。 豪哥：好久不见，七哥，我今天有这样的一个感触，学了自他呼吸和觉察以后，我今天有尝试这样做，比如说开车的时候别人滴我喇叭，我很不爽，包括丈母娘又负能量的时候，我觉察到我情绪起来，我在想，唉呀，行行行，我把你的负能量吸走，把正能量吐给你，把你的低素质吸走，高素质呼你，我就想，这个是不是一种偷懒，还是说这样也可以？七哥。 七师父：应该也可以吧，应该也可以。其实你这种想呢，第一方面，至少你这个情绪不会起来了，这是第一个。但是第二个呢，它不是我们讲得像书上比较正规的方法。正规的方法呢，可能是你打坐的时候，你经常这么去做。当然了，你要是已经练习得比较娴熟了，你这么从内心里你真的是去把他的一些，它可能不是叫低素质。你这个低素质已经有一个评判了，对他来说，你已经觉得你的素质比他高了，这个其实并不太对，你可以说把你的烦躁吸给我，我的安定给你，这个可以。你说你的这个低素质，那其实这就已经，对吧？然后你觉得你的丈母娘她的这个负能量，你这个可能也不太合适，或者说她的一些不满啊，或者说是什么她的这些，我们可以把它吸过来，对不对。那我的一些，我内心里边仅有的一点点的慈悲和宽容，我给她。 这种方式，怎么说呢？你不要把自己的位置抬得太高，这是一个原则，那更好的方式呢，可能你这个时候，你不用做这个事情，你要做的就是你去看一看，他滴你的时候，你肯定觉得不爽，你去看，你首先你不爽的时候你能觉察到，同时你再去看一看我不爽背后到底是什么？你的那个执着点是什么？你把这个执着点找到了以后，你会发现原来是这个。他再滴你的时候，你可能就没有这个情绪出来了。 豪哥：再练习。 七师父：对，这是一个可以去练习的，就像我经常会去想的就是，他开车滴滴滴，这是他的一个生活方式，他平时就是这样的，他不是说一定是心烦的时候才滴，我看你不爽才滴，他就觉得前面有车挡道，我就滴一下。 豪哥：是是，我妈就这样。 七师父：对啊，你在国外可能待的时间长了一点，你就会发现这滴是很不礼貌的，可能骂人的。但是他在这儿，他觉得这个是正常的，否则你要喇叭干啥呢？所以，是这样的。还有什么别的要跟大家分享的吗？ 豪哥：分享？还有一点点，我不确定，这个是不是？因为我还不算是，对于佛教很……，你知道的，我不是修行人，然后呢，也不是很看重福报什么的，有时候就是自他交换的时候就会觉得，这个福报给你就给你，无所谓，我是有一点，就是说不像很多人，他很看重福报，所以我愿意给你，我觉得这是很珍贵的，我是属于，我又不特别信，对吧，给你就给你，无所谓。 七师父：不，那你换一种方式，你要给一些你自己珍贵的呀，你不要的东西给别人，那有什么意义呢？对不对？那有时候我们还有些同学说，你看他长得比较胖，他说，我修自他交换，把我身上的这个肥肉都给你吧，那这没啥意义了，这叫自他交换？把你自认为你最珍贵的，例如说你很聪明，把你的聪明才智给他，你愿意吗？然后你的福报好，不是要福报好，就是说你的这个什么钱，或者说你自己这种幸福的生活，其实这种就叫福报。你宁愿让自己以后的生活艰苦一点，你让他好一点，你能够这样就可以。你不能把你身上的肥肉给他，这个没有意义的。 豪哥：把珍贵的，好，我的没问题了。 七师父：对，这就是一个练习，这样的话你就没那么执着的。因为我们就是这么一个练习，把你的健康可以给他。 豪哥：肌肉给他，各位同学们机会难得。 捐器官 七师父：有没有谁还要连麦的？我们就连三个人，再连两个人就好了，我把你先抱下去了。 黑糯米：哎呦，话多的来了。 七师父：糯米同学，你的话已经少了很多了。 黑糯米：我已经提了问题了，我就怕你们没回复。 七师父：你提的那个关于捐器官？ 黑糯米：对，其实我真心觉得是一个利他的行为。但是，因为我看过一些资料，我其实拿不准，所以的话，想…… 七师父：哪天你回头好好去看一看宗翎老师的解释，他解释得特别详细。 他就说你看，你是不是真的有这个愿力，因为你一旦在这个时候，你替别人做这个事情，其实是很难的，你自己真的有这个愿力，你有时候可能会后悔的。 黑糯米：对啊，对啊。 七师父：反而会有那种嗔恨心的什么就会起来。 黑糯米：我记得好像有讲过这个东西好像是。 七师父：对，然后你要真的是有这个愿力的时候，其实应该也是可以的。但是这个我不知道，有好多人是在临终的时候捐吗？他不是说现在就捐，对吧？ 黑糯米：也是，现在就要签这个东西，有时候要签这个才行，我就是拿不准，对，因为无常都不知道，那出现无常的话，比如说我突然挂了，那愿不愿意捐呢？那我说我愿意啊。 七师父：因为你要是了解这个死亡的过程，你就会知道，人在死的时候，虽然已经脑死亡，但是身体的感觉其实他有感觉，他这个神识是还在的。所以，可能他没法去动，但是他这个神识还在，他能够感觉到所有的人，甚至于你心里的想法他都能知道，他能知道你的想法，所以这个时候，反而有些人是哭什么的，或者说心里边的一些东西他都能感觉到，所以，在这个中阴身，他会有这么一个过程。而且一般呢，其实是希望说这个人死了以后，这个尸体要放个三天以后再去火葬，或者放到这个冰冻里头。 黑糯米：但是现在医院做不到了。 七师父：都不这样做了，都不这样做。 黑糯米：好遗憾。对，我就是问这个。然后另外那个自他交换，我今天看书有一个点，我觉得很好，可能我们说经常会忘了，就是说咱们把真诚也跟对方给换出去，我觉得他的书里面提到这个，我觉得好开眼界，你什么时候把你的真诚也呼出去呢？你希望别人有真诚，你把别人的虚伪给吸进来呢，所以我觉得这个好，我就讲这么多。 七师父： 那个书里面，大家去看一看，那书里面有很多，很经典的，很多句子其实是会触动你的，就会让你，其实可以这样。这个书真的可以的，不是一般的好…… 糯米：非常好，我是觉得翻译得也非常好，好像是那个鄭振煌，他给那个宗萨老师也翻译过，好像也是他，好，我就讲这么多。 七师父：《西藏生死书》也是他翻译的，对。 帮助的界限 七师父： 我们的红艳同学要连麦，太好了，那我把糯米同学抱下去。你看我们的糯米现在多棒，他现在这变化好大，是吧？他都已经不啰嗦了，都不习惯了，说话也很有重点，提了两个问题，而且一点废话都没有，真的是让我无功而返啊。 红艳同学好！你的声音我听不见，我听不见你的声音，只见你在张嘴，听不见声音，你们听得见吗？对，我们都听不见，我不会唇语，我要会唇语的话，我帮你翻译一下。可以了，对，他们在夸你很漂亮。 红艳：谢谢，谢谢，我今天有一个事情我碰到了，我有点疑惑，不知道应该怎么样去做。今天上午我们不是有放生嘛，放生以后，我就去买花了，买鲜花，因为平时我都是在那个花卉市场，专门在一个女的老板她家买鲜花的。因为她夫妻俩做生意，我们都认识好多年了。他先生原来是一个特别帅的小伙子，就这几年吧，他一下子就生病了，就是那种病，疑难杂症，去医院里查了，也查不出什么特别的一个问题，说他这个脑子是坏死，还是怎么样的，然后呢，就是人就已经，原来我们去了就打招呼什么的，都挺好的，后来去了几次他都不认识人了。然后，我今天去了，我就问她，我说你先生怎么样了？她说他现在自己一个人在家了，人都不认识，经常半夜有时候都会跑到外面去，然后就随地大小便了，我说还这样啊？我说那你要不要去，我是觉得应该，因为医院里面查不出来的这种疑难杂症，我是想呢，能不能让她去给他找另外一些方面去让他解决一下，比方说放生啊，我说你可以去给他放放生，就比方说找人给他念念经什么样的。她说这样行不行啊？她好像应该也有这方面的想法的，然后我说我可以，以后放生的话，我说你可以跟着我们一起放生。然后接下来，今天呢，我也给她修的自他交换。然后把他的那个病痛吸进来，把我的健康、富足都回向给他，然后接下来就不知道应该要怎么做了，我就想要找谁，让他念经，还是说让他找哪方面的人，要怎么做好？ 七师父：这就是你的问题啊？ 红艳：对对对，怎么帮，能帮到他？ 七师父：你已经帮了他，你就等着他过来找你了。如果她说，你上次说的要找个人念经，那你能不能帮我念经。那你就去找人。她说你们不是还要放生吗？那我什么时候放生？我跟你一块去，那你就给她安排了。如果这个时候没有，那你能怎么弄呢？你太主动了，说不定，人家还以为你有什么企图呢？ 红艳：引起她的反感，我也是这么想的。 七师父：对，就是你已经把这个信息已经告诉她了，你也愿意去做了，你这个时候我觉得就可以了，至少假如是我，我就可以了，我平时再念经给他回向什么的，那我觉得就可以了，但是你说我还一定要做到哪个程度，从我理解这个界限可能就到这个位置了，如果再过了，她又不是你真的一个什么特别亲近的人，你再做过了以后，会引起她的一些别的想法，这个智子疑邻就是这样的啊。一户人家，然后这个邻居说，你们家要小心点，可能会有小偷偷你们家的东西。然后他儿子也说了这个话，等到第二天，那些东西真的丢了，他们就怀疑他说，儿子好聪明，然后大家就怀疑这个邻居可能是不是他偷的，是吧？智子疑邻就是他邻居已经……，对，因为这个信任还没到这个程度，但是你做得已经很好了，我真的觉得特别的好，而且特别的勇敢，而且是又在实际的用，又有这样的一个发心。 红艳：对，我觉得特别受益，我都觉得用完自他交换以后很有力量的，觉得能帮到别人，特别好。 怎么样更加精进？ 七师父：对，好的，没有什么要分享的是吧？我看小琴连麦了，那我们最后一个小琴同学。 七师父：小琴，你好，你好， 小琴：我有点恐惧，虽然不知道在恐惧啥。 七师父： 对，不用恐惧，虽然说你比较尊敬七师父，但是，我们离得那么远，无所谓的，又不在当场。 小琴：那我说一个比较困扰我的问题，我就一直觉得我不够精进，从读书开始就感觉不是那么十分用功，然后参加工作呢，感觉不是特别努力，但是我真的很想努力，之前，就会特别怪自己，怎么没有别人那么上进心，没有别人那么拼呢。 七师父： 没有那么卷，是吧？ 小琴：有一天看到你写的文章，《鬼脚七：在成功背后也许还有一个东西（深度长文）》所有的都是从福报来的，你不拼也是说明你福报不够，就是这样的文章，我就在想，那我要怎样呢？ 七师父：我原话一定不是这样的，原话一定不是说你不拼就是福报不够。 小琴：就是不够努力嘛，为什么有些人会努力，为什么你就不努力，以前我就会天天自责，我为什么会是这样一个人呢？为什么我那么想努力，但是我就做不好，就比如还有很多画面，就是不够精进。 七师父：这是你的问题是吧？你是希望更加精进一点，是不是？ 小琴：对。 七师父：我不知道哦，有的人可能会是这样的，有的人可能因为他的事情特别多。对，你说那个事情那么多，你可能有自己的工作，又有必经之路的事，然后你可能还有别的某一个公益组织，或者还有别的另外一个什么事，反正你会把这个事情分得很散。就是所有的东西，不是这些东西不好，每一样可能都挺好的。例如说你要做什么家庭的，你要去做必经之路的，你要做自己的本身的工作，还要对于小孩什么教育，你会分很多。分很多呢，你会发现每一个你都要去参与，但是每一个你都无法去做得更加专业，或者更加努力，更加精进，对吧？我不知道你有没有这种情况？对，这个比较好的，很多人普遍存在这种情况。 我那天看见如意同学写她自己下半年的计划的时候，我看了以后我就笑了。真的，如意同学很精进，但是她这个精进，她在某一方面显得就没那么精进，但是她自己，她做的这个事情你们是不知道，她每一项可能做的也都还好，你知道吗？但是她的计划很多，后来我们聊了一下，如意同学在不在，她要没在的话我们可以多说一点。 她那个角色特别多，然后每一项其实做的都还比较专业，就包括录音。你看她录音也很专业，她必经之路也很专业。她还有类似于做那个什么解说员，写得特别好，不是写得特别好，就是她做得挺好的。然后，从某种意义上来说，她每一项都不会特别地投入，说实在的，每一项都不会特别地投入，而且她自己也会觉得，她自我感觉还良好，其实这对周围人来说可能都不会特别投入，后来她自己把它减了，123哪三样是最重要的，然后发现，这三样我有时间我就干这些事情，对不对？ 我跟大家说一下我自己的这个实际的例子，我第一个，这是老师交代的任务，修行放在第一位。第二个，相当于是必经之路。第三个，就是写作。如果相互之间有冲突，我就减，我没有别的事情了，你知道吗？就这三件事情。然后如果经之路做的事情少，我就多写一写，对不对？如果这个修行的功课，可以安排得过来，那我就可以做一些必经之路的事情，就是这样的。 那么这是一点，第二个呢，还有一个就是，我觉得对于我们有时候精进不精进呢，就比如说，我们说你的意志力有多大，你的愿力有多大？对吧，如果你真的是觉得，这个事情，我怎么着都要做？我死都要做对不对，那你可能，你的方式又不一样了。 如果你没有那么深的这种决心和意志力，那你这个事情可能，能够拖一点就拖一点，是不是？就看它到底对你真正……，相当于寻求人生的意义一样的，你寻求人生的意义。如果你真的觉得这个意义是我必须要做的，那其余的事情都得让路。无论别人怎么样说我，说七师父你太自私了，那你说我自私就自私好了，对不对？说你为什么不能够两者兼顾呢？对不对？那对不起，要是你，你两者兼顾好了，我兼顾不了。 既然你决心干一个事情，那就去干，而且，他没有退路。我做事情基本上我不留退路，就干，对吧？但是我也不会因为这个事情焦虑，什么叫焦虑呢？因为我们有时候去做一些事情的时候，其实，也喜欢偷懒，例如说我睡觉，我希望晚点起咯，对不对？然后，我平时偶尔看个视频，我看个小说，其实也会有这种懒散拖延的时候。但是，我经常处理这种事情的时候，我会怎么办啊？以前好像你的这个问题，那个谁也跟我问过，咱们的红艳同学也问过。她说她也是这个问题，当然我们的糯米同学问过好多遍，他也存在类似于这种比较拖拉的这种问题。 我经常做的方式就是，当我自己已经比较难去解决，也不是比较难吧。我如果身边有一些比较精进的人，或者说我特别佩服的人，我会去跟他聊天。例如说我会去找宗翎老师，我没事，我就请他过来喝个茶，吃个饭，我们聊天。然后我一看见他修行这么好，这么精进，我差得那么远的时候，我心里就会觉得我怎么能不精进呢？我得好好跟他学习，对不对？其实你不用去跟他聊别的，你只要发现这个人真的特别厉害，你就心生那种想要去好好学习的心，自然你的相当于这个小七就打败了老七，对不对？可能再过一段时间，我们又……那个什么了，对吧？这是一种比较好的方法。 还有一种方法，其实你们可以去借鉴的。我们可以把一些事情作为提醒我们精进的，相当于外界的提醒条件。就像我以前不是说，我隔壁一个厕所，每次别人上完厕所一关门，咣，就响。我以前很烦，但是，我后来，我说这只要一响，就是提醒我要好好精进。这个时候每次咣咣响时，你看我最近又在那去跟大家闲聊，对不对？我又在那数蚂蚁，那这个时候就提醒我要好好去做功课了。所以，我们总要去找一些方式来提醒自己，找一些东西来约束自己，说实在的，每一个人可能都存在类似于你说的这种问题，只是或多或少的，这个程度的高与低而已，是吧？但是我的这种做法就是，我会琢磨出来一些方法来提醒自己。 可能平时你就没这么去想，你就想，我怎么就不精进呢？我跟别人比我太差了。不是，你要想办法，那我怎么样来对治他呢？你不能总指望别人教你的方法，对不对？你不能总指望别人告诉你怎么做，这你还是在向外求，你自己遇到这种方法，你已经想精进，你想办法解决，你这么大了又不是个小孩，等着别人教你，对吧？你已经是个小孩他妈了，假如你们小孩问你这个问题的时候，你会怎么教他，对吧？ 你肯定要去解决问题，你不能把这个问题发给别人，等着。别人没给你答案的时候，你就一直等着，这不是一个处理问题的方式，对吧？所以我们自己去解决自己的这个问题。再说了，你现在已经学会了觉察。你已经在生活中修行的这个路上，你已经学了很多方法了，你想一想我们这个方法，有没有方法可以对治我这些东西，你能够琢磨出来，你回头，就像这些东西，你可以跟别人去分享。明白没有，这就是你真正的体会和理解了，对吧？你面临的这个问题，就像别人可能一样也会问你，说小琴老师，我平时就是不太努力怎么办啊？你怎么跟他解释呢？对不对？就像你问七师父一样的啊。这个是我的一些看法，供你参考。 想要得到，总得付出点什么 小琴：我老公叫我问一个问题可以吗？其实我听课，因为我听很多课我都不太坚持，但是我听你的课，我每天都很专心，他也很配合，把那个最宝贵的位置让我坐下来学习，他让我问一个问题，他说不管是什么，是小学，中学，国学，还是大学，叫我一定要好好学。我老公的问题哈！他说很想静下来，静下心来写作，但又想着要挣钱养家，然后怎么协调？ 七师父：我说一下我以前的经历，我觉得其实有好多人都面临这样的问题，觉得这个特别想写作。我最开始在练习写作的时候，是在2013年。那个时候其实我工作很忙的，我每天基本上晚上下班的时候也是在晚上8-9点钟，9点以后10点。我当时就给自己的一个任务是每天必须写一篇，所以经常就会熬夜，熬到12点1点。当然，白天我也会稍微构思一下，就这么坚持，我当时坚持了半年以后，当时鬼脚七的自媒体就已经是这个领域里边排在前几位的。 当时第一次在自媒体上，还没有10万人吧，6万多人还是8万人，那个时候雅安地震我不知道是哪一天，我不知道大家还记不记得，雅安地震应该是2013年，雅安地震的时候，我搞了一个活动，在自媒体上，给大家发一个小广告，收2万块钱，连续发七天就是14万，相当于我招商。最后真的就报名的广告主很多，我1周之内收了15万，我收了14万，我自己贴了1万，就捐给壹基金去做雅安地震的。我跟大家说，第一个你去坚持，第二个你会有一些东西来反馈你，你会觉得，还挺有意义的，然后这是一个啊。 当这个去做了以后，他就已经形成一个正面的反馈了，后边慢慢，那就是一个比较好的这么一个流程了。但是，我现在再看以前的写作，一直到2016年，17年，17年以前写的那些文字，说实在的都不是太好。现在让我看，我都不好意思重新看。等到17年以后的这个文字，才真真正正的说是有一点写作的这种功底了。我想说这个话什么意思呢？如果一个人真的想写作，他可能得需要有一个，你想让这个水平到一定程度有一些变化，有些质变，他的时间其实是比较长的。他需要有一定的积累，而且现在你再让我看任何人，他把他的两篇文字拿过来，你们看的可能是他文字里边的内容，我一看就知道，哪个人是有潜力的，哪个人可能这个水平现在还不行。 我会对这个文字会有感觉了。现在你让我去写很多东西，只要你有个主题出来，我可以很快的，我哪怕我写的时间比较快，别人一看这个人也是，这个文笔还可以的，不像以前一样，你可能写的时间很长，这个文笔也很差，因为你知道文字的好坏了，这需要有一个过程，所以这是一个过程。 第三个，你需要有一个比较强的这种阅读，但是这个是谈写作了，我们还是回到你们家先生的这个问题，就是怎么样平衡的这个事情。说实在的，没法平衡。你又想要赚钱，你又想要好好的写作。如果你这个事情很容易就平衡了，你不觉得太不公平了吗？凭什么你就能够平衡呢？凭什么那么多人做都做不好，为什么你就能做？你不要指望真的好像马儿又好，马儿又不吃草，这个很难的。所以你现在有这么一个概念。要么你还有一种方式就是，我愿意牺牲健康。那你白天赚钱，你晚上写，你愿意付出吗？你说，这个对身体不好，那又不希望是牺牲健康，又不希望牺牲金钱，然后还希望写作水平提的很高，凭什么？你总得付出点什么，对吧？你既然要做起来一件事情，你总得要付出点什么？你愿意付出的是什么呢？说我身上这么胖，我要付出20斤肥肉，这个不叫付出好不好，这个是得到了，对吧？ 所以，你的决心到底有多大，当然还有一种方式说，那我宁愿生活艰苦一点，对不对？我就住个小房子，我们吃的穿的就朴实一点，但是这几年我就认真地去写作，如果这几年我没学会，我也认，对吗？你有这个决心，相当于说，我就过很简朴的生活。我就天天练，天天写，天天看书，我天天去学，我觉得这也可以。你各种都不想付出，你还想获得，这个时候就很难。听到没有，想要平衡这个，对不起，如果你找到以后请教给我，我也想好好修行，我也想天天娇妻美妾，然后这个小孩都在边上，然后我的修行还很好，有没有这个方法？ 世间安得双全法，不负如来不负卿。很难的，所以你总得付出点什么，是吧？你总得牺牲点什么。否则的话，那得到的太容易了。是不是？ 小琴：好的，他点点头。 七师父：好的，我们谢谢你们家先生对你的支持，对必经之路的支持，我谢谢他，替我谢谢他！ 小琴：谢谢你，谢谢你这么大爱，让我们能够免费就能够这么好的去修行，真的，谢谢！ 七师父：好的，那我们今天就到这里了，我们已经10：40了。好，谢谢大家，晚安！我先把你抱下来了。谢谢大家，我们明天最后一节课了，明天见。明天还是7：30。如果正常就是7：30，如果有变化会提前告诉大家，但是，我想大概应该没问题，好的，大家晚安！

《一切都会过去》https://mp.weixin.qq.com/s/fS_ZydIv8gUFkJbj-bA2sQ 《如果没有明天》https://mp.weixin.qq.com/s/BSjle24zzMoR9ro_jGPoRw 《鬼脚七：在成功背后也许还有一个东西（深度长文）》https://mp.weixin.qq.com/s/PzvFafjWoHMj0rdjQRiPjA 校稿： 燕子BJ2404008 米粒BJ2303431 青BJ2303725 Lemon BJ2404051 麦田 BJ2404635 文君BJ2303921 复核：行是 BJ2201306 小代 BJ2303333 希言 BJ2201413