必经之路

我接下来分享的主题啊，是想跟大家来分享一下我们讲的修行究竟是什么，我们平时有很多人，在日常的生活中，就去讲我要去修行，我要去修炼一下自己，然后我们会看见，经常会有同学在群里边发一些消息，类似于我觉察到自己怎么样怎么样啊，我有一些什么样的感悟啊什么的，这个对于我来说，我觉得其实都不算修行，也是上次交给大家的一些作业，大家最后说要练习觉察记录，其实很多同学最后已经变成不是练习觉察了，他是在说生活中的感悟，他在记录一些事情，记录自己的一些事，一些体会，后来我一看，那也就这么着吧，也没关系的，但是我们真正讲的修行，是真正的去对治我们这个心，就是降服其心，这个我讲过很多遍，可能有的人他听见了，他也能说出来，但是他就是没能理解，不是没有这种人，就像我说我们修行不是为了成为一个道德高尚的人，不是为了成为一个善良的人，也不是为了成为一个好人，这个目的都不是。

但是还是会有一些人觉得，我明知道这样不好，我还这么做，那我这算修行吗？还有同学在问，说从事一些不好的职业的人。他能够皈依吗？就说可能是屠夫啊，或者说是从事一些不太正当的一些行业的一些人，他能够皈依吗？其实我跟大家去说，真正的我们说学佛也好，什么也好，它最核心的宗旨，就是对治你这颗心。如果你是想朝这个方面去走的话，无论你是在干什么。哪怕你是黑社会的也没关系的，这个并不冲突的，黑社会的人他也可以修心的，屠夫也可以修心的，有好多比较大的成就者，其实他以前做的这些行业都不是那么正儿八经的行业。

对治你这颗心。什么叫对治我这颗心呢。这里边就有一个特别关键的因素，就是你会不会被情绪控制。你会不会因为某一件事情特别容易暴躁，你会不会有一些事情你死活就过不去，想起来你就很烦躁，我今天在群里边说了一些昨天我们家发生的故事，其实每个人家里边儿都有一本难念的经，我们家里边儿，我哥我姐和我老爸，他们的一些所作所为，如果我要把这个事实情况说出来，你们可能会觉得，哇，怎么会有这种亲人呢？对不起，他就有，以前我这个事情我真的过不去的，我一想到这个事情，我心里边就觉得百抓挠心，我就想怎么会这个样子，我对他这么好，他为什么还会用各种方式来骗你，他可能就是为了骗你的钱呗，反正就各种情况，但是现在我真的觉得，好像可以放得开了，有的人觉得说是不是因为你出家了？

其实出家是一个形式，你换一身衣服，你坐在那儿，别人说你出家也是一样的，如果你的心里边儿没把这个东西放下，他跟你出不出家，其实关系不大的，所以我们说对治这个心，可能就是你有没有一些东西会挂碍。如果有东西挂碍住你了，那这个时候就是你对治心的特别好的时候，你可以找很多这种抓手。所以我们真正讲的修行是对治你这颗心，我们说对治这颗心的时候，已经没有说你一定要做善事，还是不要做恶事，你一定要从事什么行业，你到底是什么背景，这个都不重要，就是从我周围所见过的人来说，几乎没有一个人是不需要做这种对治的，几乎没有。

可能有一些人表现的每次看见他都会特别的开心呐，或者说是很畅快呀，很怎么样，但是他更多的一面，可能只是我们没有看得见，我们只是没有发现，所以对治我们的这颗心，对治我们的情绪，对治我们的挂碍。这是我们真正要去关心的，这是修行最终要去达到的。这是我们说从心出发，在心上下功夫，这才是我们要努力去针对的，所以有时候有人跟我说一些事情的时候，我不会去判断这个事情做的是对还是不对，或者说你应该怎么样去做。这个都不重要，重要的是你心里边的挂碍是什么，你的执着点是什么，你破没破，如果你破了以后，你这个时候你想要生气也好，是和颜悦色也好。你是自由的。

就像我家里面那个事情一样，我老爸把这个房子给卖掉了，卖了几十万，这个房子以前是我出钱买的，他已经说好这个钱是要给我的，因为他把房子卖了。以前这个新房子也是我给他们钱买的，但这个时候我姐就会花一些小心思，她就会说你看弟弟他经常闭关呀，万一有什么事，那这个钱怎么办，拿不出来的，我哥就会说，你看他信佛呀，钱在他手上，他都会捐掉的，我爸其实也不太想把钱给我，所以他就顺水推舟的就把钱给他们拿着了。但是这个细节，我看的一清二楚，那这个时候他不说破，你也不好说破，但是从内心里边，我看见了以后，我有两个选择，第一个选择，我要求他们把钱给我，必须给我。但是我这么去做，可能会闹点小矛盾，但是我相信他们也会给我。第二个选择，就是你们想演戏，我就陪你们演一下喽，那我就把钱给你们好了嘛，否则你们经常惦记。 当时我出口而出的时候，我说这个钱不能放在那儿，应该给我，然后我爸还在那儿说了一些原因，后来一想，不对呀，我为什么要把钱拿过来呢，他们既然要我就给好了，有什么关系，我就很快我说，要不这样我们把这个钱分了好了，其实这个时候是我可以选择的，如果是以前，我没有选择，为什么？以前我是必须要回来的，因为我有挂碍，我没有挂碍以后，我就有选择了，这个时候我是自由的。明白了吗？所以我们昨天的文章，我说真正的自由是什么？就是你不会被这个事情所控制了。而是你是有选择的了，这个选择不是说你一定不要就是选择，我要也是我的选择，这个时候那我就要也可以的，这个没关系的，这不是说因为你要就说明你还有挂碍，不是的，是说如果你真的放下了以后，你做和不做都是一样的，这个时候就没有挂碍。

就像以前我碰见一个失恋的人，他跟我聊天，聊起他以前的女朋友，他说我现在已经把她完全放下了，我已经400多天都没跟她联系过。400多天都没联系过，你觉得他是放下了吗？他如果是真的放下了，他一定不会是400多天，他没联系过是吧？那他是没放下，他只不过没联系，不等于他放下了，他真正的放下了，是说我联不联系是一样的。不是说你不联系就是放下了，你联系就是没放下，你真正的放下是，你见或不见都是一样的，你心无波澜。我们对于小孩，有时候你说你如果不在意，就是你心里边不挂碍他的成绩，并不是说你就不发火，你不要求他，你也可以发火，你也可以不发火，这个是你有选择的，自由了，这个说明你在这个方面，你的执着已经没有了，否则如果不是这种情况，那要么就是你不关心他，要么就是你忍不住，你发火了。

所以我们说，对治自己这颗心。我们说修行是对治这个心，所以你可能对治的很好，但是你做的一些坏事儿，就是做的一些别人认为不是一个很品德高尚的人做的事情。这个很有可能的，像以前的济公活佛那酒肉穿肠过，他做的这个事情对他来说他没什么挂碍。但是对于我们来说可能就不行，还有一些大成就者，可能住的地方很豪华的。那并不代表说人家就是对财富有执着，人家可能就是很豪华的日子，对我来说都是一样的。很普通的日子我也能过，他不会因为这个事情变得说我一定要过特别贫苦的日子。

我们现在很多人这种判断都是，穿的越有很多的补丁的衣服呀，或者说是特别的节约啊，这才是一个好的修行者，当然这些人的修行，我觉得也不错吧，如果他不是表演出来的话。但是你也并不能否定，有一些人他可能开的就是豪车啊，他住的就是豪华的房子，那他的修行可能也很好的，所以你不要从这个角度来判断对方的修行好和不好，说实在的，第一个，他不是表象可以看见的，第二个，也不是我们可以判断的，如果大家读过《普贤行愿品》，他说一个人的修行怎么样，最终只有佛陀能证实，就是只有真正的成就者，他才能知道这个人修行怎么样。

所以真正的修行，我们讲对治我们这个心，但是对治这个心程度怎么样，不是通过一个人的表象，而是说他自己内心是最清楚的，或者他的师父清楚，我们也不要去判断，我们也不要说这个人就不行，那不一定的，所以这是要跟大家去强调的，我们一直在强调说修行是去对治我们这个心，有人说修行是修心，这个表述其实不太准确。这个心本身就是圆满的，他不需要你修。不是说他不圆满，我们把他修圆满，我们只是说对治我们的情绪，对治我们这个心。

所谓的这个对治，其实也不是一个特别究竟的话，等到后边跟大家去讲的时候，大家可能就会明白，我为什么有时候说话会特别谨慎，就是你所谓的这个对治，你必须得有一个被对治的对象和一个要对治的一个人，它是双方的，但是如果你真正的去理解以后，你会发现。这两个其实它没有分开的，它不是分开的，我们先不讨论这些细节，你只要知道我要讲的是说我们就要去对治我们这个心，那这个心其实说起来还比较抽象，那我们最终对应到我们生活中修行就是我们要对治我们的情绪和烦恼。

所以我们一直在说，在生活中修行是要对治情绪和烦恼。那其实情绪和烦恼，就像大海里面的波浪一样，那我们要去对治的是这些东西。我们所讲的修行是要去对治我们在生活中的情绪和烦恼，不是说我们一定要表现出来一个某种特殊的样子。一个观点大家一定要清楚，咱们接下来这两个星期都会去重点去看这个。

平时我跟大家去讲的都是我们要去纯粹呀，我们要去利他呀，我们让大家这么去做，但是目的不是这个，目的还是为了对治我们的烦恼和情绪。有人说这个有关系吗？当然有关系啊，你看啊，大家为什么要加入宣讲员共创营，我说你来了以后你就纯粹一点，不要考虑自己，你不要考虑说我到底收获了什么。我以前强调过一点，说如果一年以后大家发现加入宣讲员以后，你最大的收获是你自己的成长，你这个时候应该要觉得惭愧。为什么？因为我们的目的不是这个。我们的目的是要帮助他人。如果说一年以后，我们有更多的人，因为必经之路他懂得了一点点修行，或者说增长了一点点智慧，他走出了情绪的困境，他因为必经之路，他改变了他自己的一些习性，因为必经之路，因为抄经，他可能真的开始理解什么是智慧，他开始走上了一条我们觉得增长智慧的路的话，那这个时候是我们宣讲员应该觉得很高兴的时候，这个时候我们可以告诉自己说，我们及格了，这个以前我在文章里边写过，我跟二期的学员反复的强调过。

那接着就讲为什么我们要去利他呢？为什么我们要去讲纯粹呢？大家可以去想一想你生活中很多的烦恼，我们那天做自我介绍的时候，咱们丁丁同学是把自己的这种惨痛的经历展现给大家的。他觉得自己特别的苦，差点就从山上跳下去了，但是他还是说我要带着善良走出来，其实我告诉丁丁同学，你还是没放下这个事情，你没走出来的，你不要觉得你走出来了，你还没走出来，你不要觉得这么轻易就能走出来。

这个都是题外话，但是我想告诉大家是说。他为什么那么痛苦？因为他被骗了呀，他被最信任的人骗了呀。而且他不止是损失了钱哦，他损失了很多他觉得特别信任的这种，而且还有一点，他觉得好像自己能力挺强的，他这个里面没说啊，自己能力挺强的，被一个水平不是那么高的人给骗了，这是我跟他打电话的时候他告诉我的，他觉得这个真的说不过去，他也责怪自己，他不只是责怪别人，所以丁丁同学觉得他是这个群里边特别苦的一个，当然了，我们有很多同学心里边儿想，我比你苦多了。

他的这个痛苦从哪儿来的。他的所有的痛苦都离不开一点，我，我被骗了，我很失败。不只是我的钱损失了。我最信任的朋友背叛了我，你看这里边儿没有一句不跟自己相关。对吗？如果你不考虑自己呢？请问你的痛苦依附在哪儿？不考虑自己了。就这么简单。

我们在第二周的时候会重点的告诉大家，一切的痛苦的来源在于哪儿，其实就这么简单，你看就是因为你考虑自己的时候，我们刚才说的是个特例啊，考虑自己的时候痛苦就出来了。所有的痛苦一定是依附于自我身上的，那否则的话，你说你不考虑自己，你说为什么七师父那么辛苦，我心里边就非常的痛苦，为什么七师父的条件那么差，所以我特别痛苦，不会的。你会很佩服七师父，你会很同情他，但是你不会痛苦。为什么？那跟你没关系，那是他的事儿对吧。

你们隔壁一个邻居，这个小孩特别的惨，他父母都不爱他，你觉得心里边儿特别痛苦？你不会的，你会怜悯他，你会同情他，你跟别人说的时候，你心里面慈悲心会出来，但是你不会痛苦的。只有你考虑自己的时候，你才会痛苦，所以为什么我说大家纯粹一点，利他，不要想自己，再纯粹一点，再纯粹一点，这个时候你没有痛苦的。

我再举一个例子，大家就知道了，为什么我们这几期的新手村，有那么一部分人会因为咱们新手村的这种体验，觉得收获触动特别大，他觉得在这里边儿这段时间感触很多，为什么？这里边儿有我们的志愿者，也有我们的新学员，他们会觉得变化很大，就包括咱们这次宣讲员里边的慧珊同学。慧珊同学她开始的时候，加入6村双子村的时候，她其实没抱着多大的希望，她就是做个记者，因为她姐姐让他过来帮帮忙，她心想这个必经之路对我姐姐帮助那么大，那我也过来帮忙必经之路嘛，她这么想的，但是她可能过了两天以后，发现这个情况不一样的。然后她会发现，那已经不是因为她要帮姐姐过来帮必经之路了，是她自己想更深入的去参与到必经之路，所以她会去努力的答题，她会去冲高分，她姐姐告诉她说你这个分够了，你可以报的，他说那他们要是选宣讲员分从高往低排，我怎么办呢？所以我还是要冲更高的分儿，所以我想说为什么会有一些人在这里面会有一些不一样的体验。告诉大家一个很简单的道理，就是因为在这个地方。有很多人真的会不考虑自己，也不是因为这个人有多么高尚，他品德有多高，是因为在这个环境里边，大家一引导，好像都在为别人服务，我也不考虑自己的时候，完全投入的时候，这个时候他的痛苦就不在了。所以就这么简单一个道理，丁丁说不可能没有我的，只是将我放在哪一层，丁丁同学你不要着急啊，到后边我一定会跟你讲清楚。真的是没有我的，真正的我在哪里，我会跟大家去讲清楚。

所以我跟大家去说的，无论是纯粹也好，利他也好，它也是个方法，它是对治我们这个心的方法，让你去体验到纯粹的时候，你就知道，如果你真的很纯粹的时候，你的痛苦和烦恼是会消失的。如果你真的很纯粹的时候，你真的利他的时候，你的智慧是会开启的。所以我以前的文章里边，我说只有真的纯粹的人才能体会到纯粹的好处。别人跟他说，这个讲不通道理的，所以这是我跟大家去强调的，我们最终的目的都是为了对治我这个心。

有的人说七师父，你这个方法看上去好像有道理，对不对呀？这个也不是我在佛经上看见的，这是我自己理解的，你们去看一看，咱们大家很多人都是皈依过的，有师父也好，或者见过很多这种大师，每个人都在说，我要发菩提心，我要利他。学佛的人都这样。请问为什么？我为什么要利他？我为什么要普度众生啊？你成佛就成佛好了，为什么要普度众生呢？他说，因为众生也是我呀。当你没证悟的时候，当你不了解的时候。你怎么知道众生是你，你不知道的。或者说你根本就不理解，你只能说让你强迫自己相信，就现在我们好多同学发的这些话，其实他以为自己理解了，实际上他就只是知道这句话，他能讲的出来，你再问深一点点，他什么都不知道。

那就是为什么这些人都说我们要真的发起菩提心以后就怎么样了，我们就可以彻底的就可以要去普度众生，一定要完全利他，甚至去布施自己的身体怎么样怎么样。请问为什么？

我告诉大家啊，因为这就是最好的，最快的，或者说最稳当的一个成佛的法门呀。你不考虑自己了嘛？你不觉得这也是一个方法吗？所以从某种意义来说，那其实这也是一种自私，对不对？最大的自私就是无私呀，所以老子他说天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。天地他不是为了自己，他为了万物日月，提供养料水分，让万物生长。最后万物都有生命，死了活，活了死，天地一直在，为什么，因为他不为自己啊，所以你说是无私也好，是自私也好，对不起，其实都只是个标签。

都只是一个标签，他本身这么做对不对，只是一个标签，评判他是一个高尚的人还是一个不高尚的人，其实是一个标签。就像我们说这个女人是漂亮还是不漂亮，只是你的评判，你认为她不漂亮，她的孩子认为她妈妈是最漂亮的。你说因为他小孩不懂，凭什么你的标准就是对的，小孩标准就是错的呢？你的标准也只是属于你自己的经历啊，也只是属于当今社会，大家这么判断，可能在几百年前，或者是换了另外一个地方，别人觉得这个特别白的可能就不是很漂亮的呀，特别瘦的那不是很漂亮的呀，可能要丰满一点才漂亮的，完全有可能的。

所以你也不用去管别人，你不要听了七师父讲了，你看那个僧人一直想要去普度众生，这个人太自私了，他就是最大的自私，也不对，这也只是你的判断，但是真正的我们说对治你这颗心，从某种意义上来说，我们用的所有的方式，我们先不管别人怎么样，我们就看我们自己，对治你这个心就是用我们说的纯粹也好，利他也好，什么也好，我们来对治。

仁青同学说为什么要成佛？对呀，为什么要成佛啊？其实成佛它只是用一个形象的或者概念化的东西告诉你是这样的，真正的成佛其实就是让你增长智慧啊。真正的佛陀是觉醒的意思。觉醒的人叫佛陀，你要成为一个觉醒的人，这个时候其实你的智慧是被开启的。所以我还是回到我们要讲的这个主题啊，我们接下来这几天所要讲的所有的内容。都是要对治我们在生活中的情绪和烦恼。

对治了烦恼，不是说你就没有烦恼了，我们是要去对治我们这颗心，我们要从心出发，我们要对治情绪和烦恼，大家应该已经听懂了，我已经反复强调过多遍了，所以我们让大家做的一些事情。让大家去纯粹一点什么一点其实它是手段，它也是目的，但是它不是我们最终说让大家要变得高尚还是不高尚的这么一个原因，就是我们不是说我们为了变得高尚，所以我们要纯粹，我们是要对治这个心，所以我们要变得纯粹。所以这是反复跟大家去强调的这么一点，我们以后去讲，到底你对治的这个程度怎么样，你说你是不是有进步，怎么样去衡量，你平时应该怎么样，你在生活中应该怎么样，你在打坐的时候你应该怎么样，都会有一些口诀和方法，在咱们的这个教材里面也会有。

如果你真的掌握了这种方法，你会发现生活中的这些烦恼，只要你愿意用这个方法，你会发现基本上都没问题了，就怕你自己不坚持去练习，我当时说能解决生活中95%的烦恼吧，因为还有5%的烦恼，我也不知道该怎么解决，但是如果你真的做好了，可能能够解决100%，也有人通过这些方法，他可能真的能够达到一个比较高的境界，因为我说的这个方式，跟这些大德们讲的这些方式，其实也都是一样的，那回头咱们会有一些文章和教材发给大家，大概就是这些，跟大家理解的可能会有一些不一样，不是在给大家讲经说法，我也讲不了，也不是告诉大家某一个什么传承的什么法，大家可以修一修，也不是，而是说我们针对于生活中的这些情况，我们怎么样来对治，跟大家去做这么一个强调吧。好，我要讲的内容就是这些了。

今天有好多天空训练营的同学，还有摩鱼班的同学，都在一起。我最近刚好也没空写文章，就跟大家来做一些分享，分享我在生活中修行的一些体会，以及我对大家的一些建议。其实像这种分享，对于很多同学来说，这个主题他可能没有听过100回，听过80回有可能。但是每次应该都还是会有一些不一样的东西，也会包含一些我对于修行的一些认识。再强调一下，修行这件事情它真的跟学知识不一样，学知识你再听一遍1+1到底等于几，还是2+2等于几，十以内的小数加减法，你可能会觉得无聊。但是修行这件事情，你什么时候真的把老师的对于修行的认识，对于这个世界的看法。对于人和事，对于真相，对于我们说的觉察等等这些看法，变成你自己的了，真的融入到你自己的生活之中去了，那么你可能就会知道，哦，原来是这样的。假如说你不融入进去，你每次听，上次你不是讲过吗？怎么又讲一遍呢？

是的，你看看，无论是老子也好，孔子也好，佛陀也好，这些东西他们在几千年前就已经形成了这些思想，或者说有很多经典都已经流传下来了，但是讲了几千年，还是在重复的讲。为什么？因为很多时候真的只是把它当成了一个知识，这也是为什么我们在平时的生活工作之中，或者说遇到烦恼的时候，你会需要去找一些善知识跟他沟通。说，我要去哪个地方，找了一个谁，找了某位大师，他给我开解了一下，我发现，这个问题就过去了。为什么？其实他讲的这些道理你会发现，你也知道，但是你为什么在当时的时候你就想不起来呢？或者说你就用不起来呢？所以大家一定要逐渐的试着把它应用到你的生活中去，让它真的去融入到你的行为中，你的言语中，你的血液里。在那个时候，你会认为发自我骨子里边，我就是这么认为的。

我们先讲第一个主题，在生活中修行的目的是什么。这个主题也是讲过很多遍，我们一直强调说修行不是为了让你做一个好人，不是让你做一个高尚的人，也不是让你做一个积极的人，有积极心态的人，也不是让你没有负面情绪。这一次第5期的同学，我看他写感想的时候，回答作业的时候，有很多同学还是在写，生活中修行可以让我变得积极一点，可以制止负面情绪，可以让我从情绪中走出来，可以让我每天都有一个比较正面的心态。可能是可以，但这不是修行的目的。你要知道这也不是你修行的目的。之前在群里边跟大家回复过一次，今天我想详细的跟大家讲一讲，为什么我们修行不是为了让你真的你做一个好人，有一个积极的心态，能够成为一个幸福快乐的人，为什么不是？

大家可以去思考一个问题，你过去这几十年，有的是30年，有的是40年，有的甚至是50年，我们这里面有一些同学已经退休了，5、60岁了，60年。你过去上了这么多课，既然你去上课，有的可能交几百块钱，几千块钱，有的交几万块钱，十几万块钱也有的。他教你干什么？这都是在教你如何有个积极的心态，如何变得快乐一点，如何变得幸福一点，如何让你的夫妻关系更加美满，让你的亲子关系，让孩子更听话。

有很多课其实还不错的，我不是说这些课不好，其实还不错的，如果你真的能做到的话。就像有的人要让你去减肥一样，说你每天要运动一个小时，那我运动不了，那你很多事情其实你做不了，听上去很有道理，但是你做不了。有时候，就算你做了，我告诉你也达不到这个目的。

以前我跟大家讲过，说很多课程都是让大家做一个更美的梦，你是在睡觉，让你做梦，有时候做噩梦，有时候可能这个梦没那么美，让你做一个美梦，这个目的是好的。但是其实是很难做到的，基本上做不到。我可以告诉大家，听上去很有道理，真正那些因为一个培训被改变的人，我见过的几乎没有。什么叫没有呢？你要说没有一点点改变也不是，但是你要是真的有一个比较彻底的变化的，其实基本上没有。真正被改变的是那个培训老师，因为培训赚钱的人很多，最后当老师他赚钱了，这个是很容易的。就像以前我们教大家做微营销培训一样，很多人过来学怎么样做微营销培训，咱们的豪哥就是交了1万多块钱过来听了我两天课的，豪哥后来也没赚到钱，但是我赚到钱了。做一场培训我赚100万，这个是比较容易的。培训老师是最赚钱的，但是你要说那个课有多好，也不是说他有多差，也不能说他没有作用，但是你要真的想去做一个改变很难的。

所以如果大家也是抱着这么一个目的去上必经之路的这个课，我告诉大家，你的结果也会是一样的。所以这里边就有一个问题了，为什么有很多聪明的人教我们的一些道理，我们最后还是没办法变得更加快乐和幸福呢？还是没办法成为一个很积极的人，心态很阳光的人呢？为什么呢？这里很根本的一个很底层的原因，我们往往之所以不快乐的原因是因为我们一直在追求快乐；我们往往不幸福的原因就是因为我们一直在追求幸福；我们的小孩往往他不听话的原因就是因为我们一直太要求他听话。所以当你把这个世界分成一分为二的时候，你就会发现你想要一个正面，反面必须得来，否则它怎么会有正面呢？你想要一个硬币的正面，它能没有反面吗？反面一定就是跟着一起来的。所以，当我们去追求一个特别理想的结果的时候，一定有一个不理想的结果也会跟在后面。当你追求成功的时候，失败一定是跟着来的，要不怎么失败是成功之母。我上次还教过大家是如何成为成功之父，是不是？

所以你看，那些圣人们，他们讲的一些道理，有时候看上去很矛盾，他说天下皆知美之美为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。当你去追求善的时候，你去分辨一些善的时候，那不善一定会被你带过来的，否则不会有善的。当你去追求幸福的时候，那痛苦一定会跟着来的。所以这也是为什么你想要做一个美梦，那噩梦一定会存在的。不知道我有没有讲明白，就是无论你是从哲学道理还是从你生活的道理，你都可以看得见的，就去看你周围的人好了。

这个和我的个人成长经历有关，我从小家里面也很穷，又从农村出来到大城市，读大学，反正我接触的那些，像我以前的导师，他成了特别年轻的院士；我的一些同学，有的在国内是教授，国外是教授的，就是我接触的层次特别多，后来又接触中国的首富，包括以前的一些同事，也是属于在经济方面其是比较富有的，加上后来做自媒体，又接触了一帮各式各样的人。我会发现很多人，你以为他过得很幸福，很快乐，其实真的不是的。我没有发现有哪个人说他的烦恼特别少，这个世界上有没有我不知道，可能有，一种修行特别好的人。但是在我生活周围，没见过一个家庭真的是特别的蛮幸福的，没有烦恼的，真的是太少了。

所以这也是为什么这个世界本身，当我们去追求这个东西的时候，它本身就是一个矛盾的，你就不可能达到的。这也是为什么过了这么长时间，我们还会去看见世界的这些苦，很多人还做一些很蠢的事情。

每一个时代都有很聪明的人，或者说每一个时代都有很智慧的人，或者说是圣人。但是，为什么每一个时代还会有这么多人受苦，哪怕现在吃得饱穿得暖了，还会有这么多人开始精神有问题呢？每一个时代都是这样的，为什么呢？因为每一个时代既有圣人，也有愚蠢的人，愚昧的人，而且绝大部分的人都是愚昧的人。像我以前是，我现在也是，并不是说我就不是。每一个时代的圣人，智者们都在讲同样的道理，他们的道理几乎没有太大的差别，都是相通的。但是每一个时代愚昧的人，他们也在做同样的事情，几乎也没有差别。他们做的事情是什么呢？是跟那些智者的道理反过来做，所以每一个时代都是这样的。

我看见有一些同学交很多钱，去上一些追求幸福的课程。他们有的人问我的时候，我说挺好的，去上吧。他说挺贵的，我说没事儿。其实我知道他上了可能没什么用，但是我还是会建议他去上。并不是我这个人喜欢看人家倒霉，看人家损失，而是，他总得栽点跟头对不对？人不经历过生活中这些苦，很难会去走上想要寻求真相的路是吧？所以受点苦没关系的，被骗点钱怎么啦？那不好吗？让你知道这个智慧是拿钱买不到的。你要追求幸福的时候，潜意识已经定义自己不幸了，不只是潜意识定义自己不幸。是你在追求幸福的时候，一定会有不幸跟着过来，所以这个没有例外的。

回到我们的主题，必经之路，我们天空营要开的这个觉察课程，目的是什么？以前我经常跟大家说，修行没什么目的，它本身就是修行。你活着的目的是什么，你就活着呗，那你没想清楚你就活着呗，修行你没想清楚你就修行呗。但是如果非要去找一个目的，那我想告诉大家，其实是让你醒过来。以前我在书里边也经常跟大家去讲，说咱们这个世界，就像每个人都活在梦里头，有人可能觉得不太理解，说我平时挺清醒的，我怎么就在做梦了，我一掐自己的胳膊还疼呢。

这个梦其实是一个比喻，举个简单的例子：有的同学，他觉得七哥特别厉害，特别有智慧，讲的道理能够深入浅出，特别的棒。这是某一些同学这么认为，所以在他的世界里边，有这么一个七哥，特别的厉害，我跟着他学就好了。

在另外一个同学的世界里边，可能觉得，这个人就是个忽悠，你看他以前做自媒体的时候他就忽悠，现在出家了他接着忽悠，而且他嘴上说什么不要名，他又把必经之路搞这么大，反正在他的眼光里边，这就是个骗子。所以，在另外一个同学的世界里七哥其实是一个披着修行外衣的骗子。同样两个人都看见了这一个七哥，一个人认为七哥是一个智者，一个人认为七哥是一个骗子，谁是真的？每个人都认为自己的是真的。好，这是两个人的例子，而且每个人看七哥是这么看。

这个世界里面这个人，他看文和同学，觉得文和同学的文笔特别好，悟性也很高，是他对文和同学的定义。另外一个同学看文和同学可能就不一定，说：什么悟性好，不就是抖点机灵吗？什么文笔好，还不知道哪儿抄的呢，这是他眼光里边的文和。好，这两个人的世界是不一样的吧，两个人的世界里边有一个七哥，一个文和，他们七哥和文和都不一样的。所有人的例子，每个人世界里边的人定义都不一样。所以你看见的这个世界，只是你自己定义出来的这么一个世界。所以A同学和B同学他们两个的世界是不一样的，完全不一样的，可能完全是对立的。这个时候你会发现不止是A同学和B同学，C同学的世界跟我们的世界也不一样。

所有人的世界都是他自己的世界，这也是为什么两个人只要在一起，哪怕是夫妻关系，那么亲密的关系都会产生很多的矛盾。因为他们两个的世界是不一样的。这就是我说的，每个人其实都生活在自己的梦里头。这就是你的梦，所以你认为的这个世界是这样的。你构造了这么一个梦，一个梦境，他构造了他这么一个梦境，你们两个哪怕天天睡在一个床上，也做的是不一样的梦，甚至可能是相悖离的梦。而且过去很多你的经验和你的一些习惯，你的见识，都决定了你对于这个世界的看法，这也是为什么我们和任何一个人都会产生冲突的原因。

除非是一个修行人，因为在修行人，在一个真正特别好的修行人的眼里头的世界，和另外一个修行特别好的人眼里面世界，他们两个眼里边这个世界是一样的，因为他们才能看见真实的世界。这也是为什么一个修行比较好的人跟一个特别自私的人接触，他们两个也很能处得来。因为在修行人的世界不会跟他的世界冲突的，修行人这个世界可以接纳任何人的世界。

我们有的人找了一个男朋友不合适，找了另外一个人不合适，他总觉得要找一个合适的人，其实注定了他应该趁早放弃这种想法。从来没有合适的人，最合适的人都出家了，应该说最合适的人都修行去了。因为只要你找到的是一个不懂修行的人，或者修行不够好的人，你们俩一定是有冲突的。所以并不在于对方不好，也不在于你的要求有多高，而是你们本身的这个世界就决定是这个样子的。

上次还有同学跟我说，七哥，你特别像我的初恋男友。另外一个同学可能觉得也像她的初恋男友，但是一个人像初恋男友的时候，她可能就很喜欢，为什么呢？因为那个初恋男友对她印象很好。另外一个像初恋男友，她可能对我的印象就很不好，因为那个初恋男友是伤害她最深的。所以同样一个七哥会被同学分配在她们一万个梦里头，就会有一万个形象。我们那天刘佩同学说梦里边儿七哥打电话说刘佩同学你的作业做的怎么样了？感觉她压力很大。你看在刘佩同学的梦里头，七哥是一个会打电话问她作业怎么样的人。但是各位同学，我跟你们哪个同学打过电话吗？说你的作业做的怎么样？所以你看每个人梦里头的七哥就是不一样的。真正的修行人的梦，会是看见真相的，会去真的知道这个真实的世界是什么。而修行如果有目的，就是醒来，就是让你知道真相，也可以说是让你增长智慧。

所以我们再看见大家有时候就发的一些内容，你自己可以判断这个是属于心灵鸡汤还是属于修行。那天我们的萤火虫同学，可能最近心情不太好。说，我每次以前组织抄经了就有能量，就感觉好一点。所以这次我又开始组织抄经，让我的心多加注一点能量。我说你看心灵鸡汤又来了。这个时候你看，真正陷入情绪里头的人，会去排斥这个情绪，会要想走出来，想我现在能量太低了，我的层级太低，我要加更多的能量进来。她其实不知道，为什么能量低的状态持续这么久不散去，是因为她一直想要让这个状态过去，才会导致这个状态过不去。再说一遍，就是有很多人说自己能量低，情绪低落，这个状态一直过不去，其实就是因为他一直想让他过去，但是最后一直过不去。因为你一直关注它，你想要排斥它的时候，本身就是在给它能量。

而真正的修行，我们不是要快乐，我们也不是排斥低落，我们不是要幸福，我们也不是排斥痛苦，修行它是超越这些的，是超越幸福与痛苦。所以我看见我们有些同学一直在那儿，回到鸡汤层面的时候，我就会告诉她，你是不是白学了。修行是要去超越自己的。

所以大家有时候你要去想一想，我们是天空训练营，其实不叫成为天空，因为你本来就是天空。以前我们在想它的英文名字的时候，有两个选择，一个是Becoming the sky,一个是Being the sky。一个是让你成为、变成天空，另外一个说是天空，因为你本来就是天空，只不过你不知道。而修行是让你知道你本来是天空。天空是什么呀，天空乌云白云都可以来，云彩可以来，也可以没有任何云，可以万里无云。这才是我们真正要达到的目标，达到的状态，如果非得有一个状态的话。 我们去讲说生活中修行的目的是什么。大家以后，你的状态不太好，或者说很好的时候，你都要去提醒自己，我要成为天空的。状态不好，这不是个挺好的经历吗？我有时候会跟同学说，他说我最近特别痛苦，反正一静下来我就觉得很伤心，想起往事我就过不去，我说挺好的。他说几年前也出现过，我一直没走出来，这次特别恐惧。我说你现在跟几年前不一样了，因为几年前你没学过觉察，你现在学过了。所以这个时候再出现这种状态，你要好好珍惜一下，好好去体验一下，因为它以后可能不会来了。可能来的次数会越来越少，你想体验这种状态都没有的。

我跟大家说一个很现实的例子，就像我自己。如果现在有一个人让我生气，我有时候经常会去想，挺难得的，我要去看一看我生气的状态是什么样子。因为我现在能够生气的机会特别少，这也是嘴有点欠，说不定很快就会有人惹我生气。我们这个时候，当你去看见我们生活中有一些你自己的状态比较低落的时候，你可以提醒自己好好去体验一下。看看我们状态比较低落的时候是什么样子，比如说可能浑身没劲儿，可能对于任何事情提不起兴趣，就想一个人呆着。

为什么让大家体验这个？其实有两个原因，第一个，当你去体验这个东西的时候，你本身就在成为天空。因为你不是排斥，你是在体验，你是在包容它。其实也不叫接纳，因为接纳还是个动作，你只是在体验，我看看是什么样子，你这种方法它本身就是让你在跳出情绪。第二个就是你真的去对于这些细节的体验更加深刻以后，这个经历很难得的。以后你周围的朋友，包括咱们必经之路的一些同学遇到类似的事情，你是可以有深刻的感受的。他可能只说了一句话，你就知道他是什么状态，只有这个时候，你可能跟他去沟通的时候，可以很快的把你的频率调的跟他的频率是一样的。

就像很多同学喜欢听七哥的分享，为什么呢？因为七哥的很多分享，和七哥过去的经历是相关的，那跟这个经历相关的，就很容易和他能够同频。

所以大家可以以后当你情绪低落的时候，你可以试着让自己去好好体验一下。我可以跟大家去保证，真的学会了觉察的同学，你以后情绪再低落，只要你想起来必经之路，想起这个方法，你不会持续很长时间的。我可以确信这一点。因为觉察是一个特别有效的对治情绪的方法，无论什么样的情绪，只要你真的愿意去用，这个方法绝对没问题的。只是你可能早和晚的问题了，只是一个及时和不及时的问题。所以没有关系的，当你们情绪，无论是恐惧、抑郁、烦恼来的再激烈，你也不用害怕。因为你随时可以出来。但是说我怎么能出来?我告诉你，怎么出来，其实不用问，他一瞬间就出来了。就像你会了觉察以后，你怎么样从情绪里面出来，这个问题就像问什么呢。例如我看刚才明月同学在杭州，她做一个梦，梦到她去了北京，在北京玩儿的时候，又去了成都，去成都看什么大运会。在成都看大运会的时候，被她们家儿子一个电话吵醒了，儿子跟她说，妈妈，我现在正在哪儿，我跟你汇报一下行程。这个时候我们的明月同学就醒了呗。你说她醒在哪儿，是醒在杭州还是醒在成都？因为她当时做梦的时候，在成都开大运会呢。有人说她从成都回来了，所以这个时候问明月同学，你刚才做梦在成都看大运会，怎么忽然之间就能够回到杭州呢？是不是很好玩儿啊！看上去很傻的问题。

就像问说：你会了觉察，怎么突然就能从情绪里边立马跳出来呢？因为当你有觉，当你提起，当你真的让自己成为天空的时候，它本身就是天空。因为我们的明月同学，她本来就在杭州，她不用想怎么样去从成都回到杭州是吧！

2024-03-02

我们刚才说想要让自己减少苦，就要破除对自我的认同和执着。如何破除呢？我们要讲的方法就是觉察，就是用觉察这个方法。接下来给大家讲一讲什么是觉察。什么是觉察这一章上面写了一首诗：

近日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

就是以前一直想，春天在哪里，我去找，找了很久，找不到。我芒鞋都踏遍了所有这个地方的足迹，也找不到春天在哪里。回来的时候心想，找不到春天，我看见这开花了，我去闻一闻吧。发现春天已经在这个枝头上满十分了，春意正浓呐！春在枝头已十分。这是谁写的？不知道，好像是一个尼师写的她的《悟道诗》。

什么是觉察？找啊找啊找不到。以前还有一个小荷花，莲藕埋在湖里头会长的，要开花的。小荷花有一天因为要从水里面长出来，它听见了雷声。打雷意味着什么？夏天的时候才会打雷，打雷的声音告诉小荷花说“啊！赶快出来啊，夏天来了”。小荷花心想，哎呀夏天要来了，我噌噌噌的往上长啊！长啊长啊！它长出来了以后，看，夏天在哪呢？在水面上没看见，在陆地上没看见，等了一天也没看见，等了两天也没看见。它实在等不及了，心想那我自己慢慢开我的花吧，我就不等了。这个时候湖边的一棵老柳树，看见了以后就笑了，说“你看小荷花一直在找夏天，其实它不知道，它就是夏天”。故事讲完了，小荷花开花了，它就是夏天。它不开花它也是夏天。

我们讲什么是觉察？其实什么都是觉察。当你去找的时候，找本身就是觉察。我们说知道，觉察是知道此刻的正在发生，这是对于我们初学者同学来说的。对于一个真正究竟的人，他会发现这句话很有讲究，有一定的深度，但是还不够究竟。为什么？你去看，知道此刻的正在发生，谁知道？此刻的正在发生，知道是不是发生？知道能不能知道他自己？你会发现，这个是懂修行的人才会问的出的问题，这不是靠逻辑问的。你去记答案，是没有标准答案的。任何一个修行的问题，是没有标准答案的，圆人说法，无法不圆。就是任何一句话，可能让一个圆满的人说出来，他就是对的；让一个不圆满的人说出来，他就是错的。

咱们先不管那么多，我只想告诉你，觉察是无处不在的。大家看到这个书的后面，讲一个妈妈和一个小孩的故事。现在我们先不用去管那个，你就看简单的，知道此刻的正在发生。知道此刻的正在发生，你去知道就好了。你去知道现在的发生就好了，不跟随，不评判。咱们有好多同学，我看他的作业做的还不错了，开始理解了。我看有些新手村的同学，作业做的挺好的。在挑战一个小时不看手机的期间，他就去叠衣服，叠衣服的时候想起什么事，他说我又回来接着叠衣服，又想起了什么事，又回来赶紧叠衣服。他能够看见他的念头跑了，他又回到了当下。这很棒的，看上去很简单的事，但是他能够把这个过程描述的这么清楚，很难得的，太难得了。咱们有好多天空营的同学，还描述不清楚。这就是让你去看见念头的一些变化，你看见你的念头跑了，你就回来了。

我们有的同学写在吃饭中觉察，他里面经常会写，我觉察到了，这个菜特别美味，从来没有吃过这么美味的菜，以前都怎么样怎么样。然后又吃了另外一个菜，这个菜也很美味。他觉得这个是在吃饭中修行。其实这也算，也不能说不算。但是当他去评判美味的时候，就已经被带走了。当你去评判味道美还是不美的时候，就已经被带走了，更何况你还想起以前吃饭。看上去好像这个同学很认真的吃饭，他连味道美不美都给你描述出来了。

还有的同学的作业，小默点评的很好的。他说感觉有凉风从耳边吹过，知道。感觉有凉风从耳边吹过，当然他描述是这样的，小默给他说，你感觉有风吹过，那就更及时一点，有风，还会再及时一点。很多东西其实就在那一瞬间，你已经被带走了，你以为还是在觉察。当然这也算，但是他还可以更进一步，就是你真正能够看见这些念头。

我们说觉察，一开始去觉察你的动作。我们有的同学觉察走路的时候，可能只是简单的去觉察了，我感觉脚与大地接触了。还有另外一些同学就会写，我开始感觉我的脚趾去接触地面。有的同学可能还会更细致一点，就是你觉察会越来越细微的。从开始觉察你的每一个动作，看见你的每一个念头，再看见你的每一个情绪，这三者都是可以同步去练习的。

尽量让自己更快地看见，更快一点、更及时一点的看见，我们不用去纠结这些细节。例如说，在描述的时候，我不要写味道，你可以写。之所以你可能写了味道以后，七哥一看说，你这个觉察很好。为什么？因为看你的描述，就知道你已经懂了觉察。只不过你在描述的时候，用文字没有办法非常准确的描述出来的。你懂没懂，写出来的文字是不一样的。你是不是真的了解了觉察，和没有了解觉察，你写出来的文字，你装是装不出来的。你有可能装的时候偶尔一次，老师可能没有给你特别明确的一些答复。但是你在另外一个细节上面，你就会暴露出来的，藏不住的。就像你要打喷嚏一样，你总藏不住的，咳嗽是藏不住的，他总会出来的。所以就按你真实的体验去写，这样才会让老师能看见你的问题，不要害怕暴露你的问题，也不用纠结老师在这个方面的判断是准还是不准。

所以把觉察认真的去练习，不要觉得特别简单。真的，就是因为他很简单，所以我们太多的人容易错过，而且忽略他，但是他反而是这里边最强大的。大家可以去想象一下，我们真的能够时刻保持觉察的时候，你会习惯让你随时能够跳出来。我们就说一个最基本的应用，你是能够时刻从情绪中跳出来，这不就是一个很好的应用嘛。当你觉察到情绪的时候，你已经在情绪之外了。我跟大家最开始说，当你情绪很低落的时候，你开始去体验情绪对身体的感觉的时候，其实你已经在情绪之外了。你已经没有被这个情绪编的故事又编到几年前，有一个什么渣男又伤害了我，或者说以前我伤害了谁谁谁，这些故事自然就停止了。当你安安心心的把觉知放在嘴里头，放在牙齿一下一下咀嚼的时候，你对于生活的担忧，小孩的担忧，工作的担忧，在那一刻是消失的，这就是回到了当下。

有的同学说，那你这不是逃避吗？等我吃完饭了，不一样还在担忧吗？不，不是逃避。你回到当下是什么呢？回到当下就是你吃完饭，你该干什么，当下你去干什么就好了。你又可以看见你的情绪，你看见你的担忧，他还是不会来。只要你在当下，只要你真的能够去安住在当下，担忧怎么会出现呢？担忧来自于未来，你在当下的时候，未来没来。愤怒、懊悔、自责，那是来自于过去。在当下的时候，过去也来不了，什么叫安住当下？你吃完饭了以后你要走路，你安住当下走路就好了；你要喝水，你就安住在喝水好了。你要做工作，安住在工作就好了。

好！有的人说这样的话，我小孩不是还得担心吗？以后他的成绩还是不好啊！不，当你看见他在玩游戏的时候，当下是什么？不是发脾气，而是你不让他玩游戏就好了。你说：“啊！不要玩了，我们做会作业吧”就这么简单，这就是当下。而不是说，为什么说了800遍你还不听，你这样下去怎么办？你看说了800遍还不听，就是回到了过去；这么下去以后怎么办，就是去到了未来。当下没有，是不是这样的？

所以还我们又回到了一个点，修行很简单的，我们在生活中修行更简单。你说你要成佛我教不了你，但是你想除掉生活中那些烦恼，太简单不过了。我昨天还跟大家讲，说你反过来，反者道之动。今天我告诉你四个字，安住当下。只要你回到当下，所有的情绪是来不了的。他来了以后你看见，立马又回到当下。就这么一句话，你生活中就可以解决很多烦恼。有人说七哥，那这么简单，为什么我们这么多人都做不到。为什么？因为你不懂觉察，你没法在那一刻看见，你在那一刻看见，你就回来了；你在那一刻看见，你就醒来了。明月同学在做梦的时候，她去成都看大运会，她醒来的那一刻，她已经在杭州了，她没在成都，不用坐飞机再赶回来一遍，不用，醒来的时候立马就到了。过去心不可得，现在心不可得。这不就是吗？我刚才讲的不就是吗？

我们刚才说，我们的自我，是过去所有的经历和记忆组成的一个东西。我告诉你，修行，我跟大家说，一个真正想修行的人，是需要勇气的。为什么？因为修行人需要把过去这些东西抛弃掉，不再认同他们。

以前我对他这么好，现在他为什么对我这样，就是认同了过去做了什么事，你现在可以完全把他们放弃掉。未来会发生什么，你不知道，是不安全的。真正一个修行的人的未来是不安全的，这个时候你对于这个不安全是可以接受的。我们很多人烦恼焦虑未来，就是因为想要安全。

举个例子，例如说某个同学，她的先生可能会得绝症。喝酒，天天喝酒，喝的很多，对未来她就很担心。或者说身上长了个什么东西，觉得可能是一个什么癌，对未来很担心，总是在那焦虑。好！一个懂修行的人来说，得了绝症不好吗？得了绝症怎么了？我那天还问一个同学，说你们家先生要是得了绝症，你会抛弃他吗？她说不会，我会不离不弃照顾他。我说这不就得了嘛，如果你们俩真的有那一段经历，你不觉得，可能比你们普通的经历会更珍贵吗？我不是说我们一定要得绝症这件事情，我是说如果这个人得绝症了，生活还是得过。那这种不安全，可能让我们吃的麻烦一点，身体累一点，怎么了？有那么恐怖？所以对于一个真正懂修行的人来说，他不会害怕这些东西的。他生活是不安全的，但是他也不害怕。他可以接受很多，他可以接受过一个很富有的生活，他也可以去要饭；他可以接受身体很健康，他也不会说身体残疾而焦虑。

所以如果你有这么一个心态的时候，你小孩受一些挫折不行吗？你小孩成绩不好，就真的那么值得焦虑吗？你小孩可能耳朵，或者说眼睛啊有一些毛病，对他的人生就那么差吗？所以如果是一个经历，我告诉你，真的没那么害怕。修行是可以让自己接受所有的不安全。最安全的是什么？告诉你死人最安全，死人又不能再死一次了。不用害怕死了，死人也不用害怕生病了，所以他是最安全的。一个人活在世界上，你要真的是能够活着，知道自己在活着，都是不安全的。好，修行呢，你可以接受所有的结果。我们很多人之所以焦虑，焦虑小孩，焦虑先生，焦虑家人，是因为他只能接受一种结果。这种结果就是例如说我的父亲不能死，我的爱人必须得身体健康，我的小孩一定得考上名牌大学。他不能接受我的小孩成绩不好，不能接受我的爱人可能生病，不能接受我的父母可能得死。但是这种事情是你不能决定的，作为一个修行人，他可以去接受所有的结果，这个时候他才是自由的。

所以当我们未来出现这种情况的时候，可能我们会去想去担心未来身体会怎么样。我也能接受我以后死的时候可能没人照顾，很惨，那个经历也未尝不是一个好的经历，也未尝不是一个难得的经历。以前我说要像野狗一样死去，这是我老师说的。我以前不理解，我后来觉得，哎呀太好了，如果我以后能够像野狗一样死去，可能偶尔在哪一块行脚的时候，死在了山上，没人知道。这不挺好的嘛！饿死的，我觉得也挺好的。

好，我们先不讲那么多，想告诉大家真正的修行人是要超越。当你只能接受一个结果的时候，一定是你还有这种限制。我们不是说我们那么无情，我希望我的爱人一定要得个什么绝症，或者小孩怎么样，不是的。是说我们朝希望的方向去努力，而能够接受所有的结果。我们当下需要做什么，当下可以让小孩不玩游戏去做作业，但是我不用他下次考的不好，我就非常的生气，非常的焦虑，怎么样怎么样。可以接受所有的东西，所以觉察是让我们去超越的，觉察是让我们去了解，看见我们的一些念头情绪，去体验这种动作。让我们达到可以超越的这么一个阶段，而且觉察它本身是无处不在的。说提起觉察也不准确，因为觉察一直都在，只是让你怎么样，换个角度。我们时间差不多了，我记得以前有一首诗，挺好的，给大家找一找，发给大家看一看。我们说以前这个人的欲望是什么样子的？有首诗写的特别好:

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑。

槽头扣上骡和马，叹无官职被人欺。

县城主仆还嫌小，又要朝中挂紫衣。

做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤骑。

骑鹤求得长生药，再与上帝比高低。

这就是咱们的一个很现实的欲望，而且我再跟大家去讲一讲，就是自我的特点很明显的，自我，他一定是通过各种欲望和事情，来满足自己的。自我最害怕的是什么？就是安静下来，没有想法，所以咱们现在有一些人在挑战放下手机的时候，他会不知道自己该干什么。有没有发现，现在世界上很多人，大部分的人最难的不是做什么，而是什么都不做。

你让一个人坐在那什么都不做，什么都不想，几分钟他做不到，你别说什么都不想了，你让他什么都不动一下，他做不到。所以他要么就去拿个手机，要么就开个电视，要么就手上玩个什么东西，反正他总得琢磨。这就是自我一个特性。如果你懂得看见，你就知道，原来这个模式是这样的。为什么我们说你在静坐的时候，你尽量不跟随，你说手机响了，我不去接，漏掉个电话怎么了，不行吗？就会死人吗？现在百分之八九十电话都是骚扰电话。那个谁又过来了，过来过来好了，知道就好。所以让自己可以去习惯，这样的话是一种削弱自我的一个方法。就是让你自己看见，让自我无处可以遁形，这样呢你能够看见自我的一些模式。所以大家一定要重视这种练习，要重视觉察你的动作，觉察你的念头，重视座下修和做座上修。

2024-03-02

今天我跟大家做一个简单的分享，我分享的主题叫：这个世界的真相。很大的，很有意思的，这个世界的真相。有很多同学都应该了解我，现在大家都叫我七师父，以前叫我七哥，我们为了跟咱们的七社智慧栈的七哥七嫂区别开来，现在大家叫我七师父，我就改名了，因为七哥七嫂，七社的七哥七姐，特别的棒，他们做了很多的工作，大家以后就叫我七师父，七老师都可以。

这个世界的真相，大家应该知道我以前做了一件事情，就是在2015年底的时候，我做的一件事情就是从五台山托钵，不带分文走到峨眉山的事儿。就是那件事情，说实在的，现在看起来有点作，你知道吗？就是明明一个正常的人，还做了一点点成绩出来，非得要去干这么一件事，但是那件事情给了我很多体验和收获，其中有一点可能大家都不知道。当然了，我后边写了文章，可能有的看的人也忘了，因为写了几年了。

有一点是：因为我在整个路上，我都没带钱嘛，所以，我所有的东西，我给自己的原则就是你不只是你不能花钱去买，你的手机里边的什么微信支付宝都不能用，我确实这一路都没用，然后呢，要么呢就是跟别人化缘，这个化缘就是你到这儿，反正你给我钱我不能要，然后你给我吃的我可以要，这个住的地方我也不能花钱，别人可以花钱，但是我不能花钱啊，那这个时候呢，我就发现一个很有意思的事情，如果这个世界没有钱，就是因为我没带钱嘛，没有钱你就会发现每个人过来给我送吃的，用车把我接到那儿去，他也不收钱，到那儿住也不要钱，送我东西也不要钱，送我水喝不要钱，反正都不要钱。别人说那师父你这个是因为你走的这条路呗，因为你有点名气呗，因为你有一些读者，有些粉丝，他们过来帮你呗，确实也是，但是这并不妨碍我会思考一个问题，每个人要思考一下我问的这个问题就是：如果这个世界上没有钱。我再说一遍啊，如果这个世界上没有钱，就是这个世界它还在运转，但是如果这个世界没有钱这个概念，它会是什么样子呢？你们可以打在公屏上，就是如果这个世界没有钱这个概念，我们理解起来再看，用这个角度去看这个世界会是什么样的。

如果这个世界没有钱这个概念，我出门，有滴滴司机会把我拉到机场，他不要钱，他来晚了一点，我还说他，你怎么来这么晚。我去餐馆吃饭，他们服务特别好。“哎呀，你来了。”然后给我点了一桌子菜，这个服务员，我要什么他就给我拿什么。没有钱呢，然后他要的不好吃，我们要是脾气不好，我还把他骂一顿，你怎么做的这么难吃，下次我不来了。他说：哎呀，对不起哦，我再送点东西给你好不好。你看这个服务挺有意思的，它不是物物交换，有人说以物易物，不对。你去吃饭的时候，你什么东西都没给他，人家就给你吃的了。你去一个理发店，他给你理发，这个发型你不满意，你还批评他，你没有给他东西，你理完发就走了，因为没有钱这个概念。如果这么想的话。你会发现这个世界好像角度不一样了，每个人都在为你服务，你去任何一个地方，无论是出行。我们就说你去商场，你挑了一件特别好看的衣服，你穿上了，这个服务员特别客气，说这个衣服拿走，不要钱，没有钱的，要是这个质量不好，你回去还批评他“为什么质量这么差，给我换新的。”“好，那给你换新的。”你不觉得这个世界就有意思了？有人说这是共产主义。

所以，我们大家应该理解这个概念了，如果这个世界没有钱是什么样子，你会发现这个世界每个人都在为我服务，每个人上班他也在为别人服务，加班的那些人，一加班一个通宵，加班到凌晨，第二天早上又去上班，你会发现，这个世界太美好了。就是人人为我，我为人人，而且每个人你不用别人督促你。有人就想说这个七师父，你这么讲倒是有点儿意思，但是怎么可能没有钱嘛，本身就有钱的呀。那到底有没有钱呢？你去看，最开始的时候是没有钱的，这个纸币也好什么的，它在最开始是没有的。我们先不讲这个，我们就说现在好了，现在有了，但是现在已经数字化了，你平时手上是没钱的，钱我们存在银行里边就是个数字，你说我拿手机扫了一下，数字变化了一下，这证明是你有钱吗？你仔细思考一下，真的证明你有吗？就是数字变了一下嘛，如果没有人理解这个规则，他可能就觉得这个这数字变了一下，应该是没有钱的。

本身这个世界，说实在的钱在这里头，它不能吃，它不能穿，它本来是一个额外的东西，它只是为了让这个机制运转起来，如果这个机制已经运转起来了，这个前提有没有无所谓的，本身就已经虚拟了。现在已经虚拟了，反正我出门的时候，我口袋里边是找不出来一分这种纸币的，100块钱是找不到的，我都是拿手机的。有人说这是一个虚构世界，有的人说七师父你讲的这个好像有点道理，但是它不现实，怎么可能这个世界上没有钱的概念呢？太不现实了，我们听一听还是有点意思，但是它不现实。我告诉你：太现实，你们来的必经之路难道不是这样的吗？你们去想想，你们来到七星村不是这样的吗？你交钱了吗？没有吧？必经之路这些人为你服务，他找你要钱了吗？没有吧，你这些栈长们，这些志愿者们去打扰你的时候，为你服务的时候，你嫌麻烦，你批评他，他反驳你吗？他骂你吗？没有，他说：对不起。

还有一些人，上次疫情的时候，有人下单因为快递的原因，我们这儿发不了嘛，他就去后台批评咱们发货的人，他说你为什么这么久还没发货，怎么服务这么差。我们是免费的，我们送给他的，然后他批评我，我说对不起，我们疫情原因对不起哦，我们疫情过了以后一定发给你，这个跟我们刚才说的是不是一样的。然后还有一个同学也很搞笑的，他可能领的这个书比较多，因为疫情可能到一些站的时候，它可能就会破了，这个包裹破了就掉了2本，他很生气的，他说你们怎么能够把它搞成这个样子，我们的大管家也是特别的委屈，他说：这怎么办呢？他后边说要不我给你再发一份。他说那你就得要重新给我包包好了发，但是那个时候刚好疫情，这个时候只有顺丰了，他说能不能够给你发个货到付款，因为我们这块的邮费是有标准的，因为我们是公益组织嘛，越是公益组织，这个经济方面就得弄得越严格，因为毕竟都是大家捐的钱，你不能够浪费，要是你自己的钱嘛，你浪费点儿就浪费点儿了。咱们这里面没有钱的事儿了，就说能不能够我发给你以后你自己掏钱，这一下出来钱了，我们的那个同学一听这样，他说那好吧，我就先不要了。

我们先不谈这个，就是你觉得这个世界上没有钱这个事儿是一个很荒谬的事儿，但是现在已经让你亲身经历了几天了，而且因为我们现在毕业的同学可能还没体会到，等你接下来名单出来了以后，你还会收到几百块钱的毕业礼物的，这里边儿就包括我们的授权牌，还有我们其他的一个礼物盲盒，这个盲盒里边可能是一些杯子或者是一些别的一些纪念品，都是咱们其他的一些志愿者提供的，也不找你要钱，也没有钱。所以你看这个世界，如果没有钱的时候，就是因为有这么一个地方存在，你会发现，原来有很多人到了新手村以后，他觉得体验了不一样的体验。

所以你觉得这个世界可以没有钱吗？是不是真的可以没有钱，所以我今天想到这个事情以后，我还挺兴奋的，我觉得特别好玩儿。所以如果说这是一个可以让我们每个人都向往的一个地方的话，为什么我们不把它做得更好呢？我们为什么不让更多的人去体验一下没有钱的世界呢？如果你从一个真相来看的话，其实钱本身这个概念就是被虚构出来的，真正的这个世界的真相可能就是一个没有钱的世界，这个钱从某种定义上就是我们打的一个概念。所以如果一个真正的没有钱的世界最后是什么样子，我们也是可以想象出来的，那就是必经之路的样子呗，我们为这个世界探索出来了一个新的方向，一个新的未来，一个新的终极的模式，开玩笑开玩笑啊，把自己说的太那个什么了。所以，一个没有钱的世界，可能是这个世界终极的一个场景。

我们说必经之路其实是一个服务精神领域的一个公益组织。那刚才咱们的琼之同学，我们这个湖南的辣妹子，她说她一直想做一个环保组织，其实咱们现在有好多这种环保的公益组织，真的做的特别的好，我也认识一些朋友，以前我上班的那个公司也做了很多环保的一些工作，真的特别令人佩服的，因为这个环境的这种破坏现在特别严重，但是我想告诉大家就是说：其实如果我们想做的更彻底一点，可能最好的方式还不是说只在外在去做。

环保本身可能还真的从一个人的这种精神层面需要有些变化，理念上有些变化，当一个人真正的想着为别人服务，想着更加纯粹，更加利益他人的话，这样的人他也会去保护环境的。所以这是我觉得从某种意义上来说，必经之路它也可以称得上一个环保的公益组织，刚才我们大梅同学说是心灵的环保，我觉得也对，我觉得特别好。但是我们还从另外一个角度，我的演讲的主题叫世界的真相，这个世界的真相，真正的世界，一个理想的世界，它最终是没有钱的概念的，而且越是这个时候，为什么大家会觉得幸福快乐呢？

其实它有原理的，因为当你真正想着去为别人服务的时候，如果你把这种概念运用到你的工作中去，应用到你的生活中去，运用到你日常的交往中去，你会发现你不用太去想钱的事儿，你工作时你好好去工作，然后去为别人服务的时候，你很纯粹的去服务，你就是想去帮助别人，就是想为他好，当然了，我不是说我们就不领工资了，你该领的工资你去领就好，但是我们不把它作为一个目的，这个时候你会发现，反而我们可能会过得更加快乐一点。因为真正引起我们每个人痛苦和不快乐的，不是因为别的东西，而是因为我们太看重自己了，这个专业术语叫我执，所以当我们应用到日常生活中去的时候，你会发现它是一个特别好的方式，同时它是一个增长智慧的方式。

大家应该这次都看见有一篇文章叫快速增长智慧的方法，咱们通关的同学都看过，就是你不考虑自己，你不考虑自己的时候，你会发现你的一些所作所为，你的行为和选择，就会变得有智慧起来。我觉得如果我们能够把这么一个概念应用到我们日常生活之中去，那应该是一个比较好玩儿的，同时又比较有意思的一个概念。同时从佛法的角度，就是当你真正的不考虑自己，只是想去服务他人的时候，它是一个无所住的，它是一个特别好的积福报的方式，相当于这个时候，反而你的功德是最大的，所以是以这么一个方式。不考虑自己的得失，我大概讲了这么一个概念，我相信每个人已经听懂了，这个世界是可以没有钱的，至少我们从理论的角度，从具体的咱们必经之路新手村的体验的角度以及从未来的这个发展的角度，我们都已经看见这个世界是可以没有钱的，这是一个我觉得想一想都会觉得挺挺兴奋的一个事情。

我今天早晨在想，我要给咱们七星村做一个什么分享的时候，就出来这么一个概念，因为大家要是看过我以前的新手村的分享，我应该每一次分享的主题都是不一样的，所以我昨天都没想好要分享什么，但是今天出来的那个概念，我觉得还挺有意思的，所以跟大家去分享，去讲这个还有一个目的，是想告诉大家我们必经之路，倡导大家去抄经，咱们去做这种组织抄经，自己抄经，就是抄经本身，它本身它只是抄经，我们真的不用特别在意说我们这个打卡的数量一定要到多少，如果你不习惯打卡或者说有一些年纪比较大的同学，他可能不会用，其实没关系，打不打卡没关系的，我们不是说一定要打卡，我们抄经的目的不是为了打卡，抄经的目的也不是为了让你记住必经之路，我不是为了告诉别人，你看我们一年之内打卡到了200万，无所谓的，如果谁愿意要这个荣誉，他叫必经二路，我们把这个荣誉送给他都可以，把我们所有的数字，我们变成必经二路的一个小部门都可以，这个没关系的，品牌全部打必经二路的，这对于我们来说，我觉得我相信咱们每一个志愿者都会认同这么一个观点。

但是必经之路，真正的大家要去理解，我们是希望做成一个服务于精神领域的这么一个公益组织，我们是希望每一个人真的能够通过抄经，通过剖解心经，能够开始了解如何在生活中修行，能够通过这个减少烦恼，能够通过这种方式来改变一些东西，就像刚才我们那个范范同学说他有朋友可能抑郁，还有一些同学其实像类似这种例子特别多的。其实我们是希望真的大家能够慢慢走到这个程度。

但是你一开始跟别人去讲这个其实很难的，但是我们每一个栈长和每一个志愿者，应该知道我们最终的目的是这个，这也是为什么我们在新手村里边儿，除了教大家怎么样去领心经纸，怎么样组织抄经以外，我们还让大家看了好多别的方面的文章，问问你的愿望是什么？问问你的贵人是谁？你感动的故事是什么？并不是说这七师父在山上太闲了，就想听一听大家你要感谢的人是谁啊？你的愿望是什么？我们不是想听这个，我们志愿者告诉你，每一期都会有类似的这种栏目。大家听的很多了，不是没听过，真的听的很多，对于很多第一次参加新手村的人来说，会觉得这个特别好，特别感动，特别新鲜，但是你这个月每天都在看这个的时候，或者说你这个月有一半时间天天在看这个的时候，你可能新鲜感也没有了，所以并不是说真的是想听这个，而是想让大家自己去反思一下，我在生活中，我应该去感谢那些曾经帮助过我的人，我去想我的愿望的时候，我要去想一想，我为了实现这个愿望我还愿意付出什么等等。还有一些包括我们说的这种感动的故事。 日行一善，其实都是希望说让大家开始体验到，我们有很多同学可能以前没有意识到，当你真正体验到去帮助别人的时候，那种快乐是你平时的时候很难体验的，哪怕可能只是一瞬间，你帮别人可能就扶了一下他的车，可能只是帮他去拿了一下包，只一下，就看上去很小，其实实际上是让人印象深刻的。所以这是希望更多的人能够在生活中体验到这种快乐，体验这种快乐以后，你开始去想着怎么样，让我烦恼少一点，这种快乐多一点，那你就要学会在生活中修行，所以这是必经之路想要传递的在精神层面的一个目的。

有的人说，那什么叫在生活中修行。因为我是一个工科男，以前写代码的，我的逻辑其实是很严谨的，一般我自己要先把我自己说服了。所以，我们再去看，说什么叫做生活中修行。咱们每一期新手村毕业以后都会有一些同学选择成为志愿者，有的可能也就选择成为咱们栈长，也有一些人会选择做名我们的宣讲员，咱们这个宣讲员其实最主要的工作是让大家真的去理解什么叫在生活中修行，这个话说起来其实挺简单的，但是做起来不那么容易。咱们所有上过课的同学都应该知道做起来不那么容易。我们所谓的修行就是降服其心，降服你自己的心。

那什么叫降服你的心？就是你不会因为某一件事情你发脾气了。比如说：你小孩做作业做的不好，你不会发脾气了，你小孩儿的成绩考的很差，你不会特别的焦虑和愤怒了，这并不是说我就把小孩给放弃了，他爱怎么样怎么样，倒数第一名就倒数第一名，不是这样的。就是你还是会努力去帮他，但是你不会因为这个事情而愤怒或者是焦虑，这叫牵而不挂。哪怕你生了病，你可能也会觉得很痛，但是你不会觉得很苦，这叫痛而不苦，自己比较自由。

我上次写的那篇文章，真正的自由其实就是这样的，真正的自由就是当你的烦恼起来的时候，你可能只是一眼烦恼就消失了，他不是说你没有烦恼，也不是说你没有情绪，你想让他消失就可以消失，这个时候你就可以表演任何情况，你想表演出来愤怒就是愤怒，你想表演出来和蔼就是和蔼，这个时候你是自由的。

当你被情绪控制的时候，你就是不自由的。有的人说我当时一发火的时候就是没控制我自己的情绪，对不起，这个时候就是你被情绪控制了。这个时候你就没有降服其心。我们说降服其心就是你自己不会被这些东西给控制住，你不会被执著和贪欲给束缚住，这就是我们所说的要在生活中修行。在生活中修行不是说让你每天去点多少根香，念多少句阿弥陀佛，不是这样的，或者我们倡导的不是这样的。

其实念佛号也好，磕大头也好，其实也是一些很好的对治烦恼的方法。有一些很好的师父会教你这么去做，其实我特别尊重他们，因为只有那种比较厉害的师父知道你适合用什么样的方法。因为我们这是一个公益组织，我们不是一个宗教平台，你看今天七师父在给大家去做分享的时候，我们穿的都是把一些有这个宗教色彩的一些标志性的东西，我先给它放到一边上了，当然我平时也这么穿，但是因为我们这是一个公益组织啊，我再跟大家强调一下，我们是一个公益组织，所以我们说的在生活中修行的方法，其实是超越宗教的，无论你信什么，这个没关系的，就像我们说你要去帮助别人，那这个跟你是不是信佛没关系的，就是没有信仰，你也去帮助别人，咱们的这个我党也是这么说的，要全心全意为人民服务这个宗旨是一样的，咱们的这基督教也是这样的，你要爱你的朋友，爱你的亲人，你还要爱你的敌人，也是这样的，它们不冲突。

所以确实有一些方法，你学会了以后会发现很有意思的，我这个人其实记性不太好，以前我也算学霸，但是现在这个年纪稍微大了一下，记性不太好。但是记性不好也没关系，但是短期的事情我记得比较清楚，你就说昨天的事儿，我记得很清楚，为什么呢，我们昨天刚好宣讲员做了一个相当于期中的分享，就是我们是两个星期的学习，刚好过了一周了，让大家每个人做了个三分钟的分享，里边就有一些很有意思的故事跟大家讲一讲：我们有一个叫忆往昔的同学，也是咱们福州的，她说她自己没什么文化，是个文盲，又是个路盲，她自己特别胆怯，然后她昨天做分享的时候，真的是让我印象非常深刻。因为她讲了一个故事：她说她有一个朋友跟她打电话抱怨，说跟她老公又吵架了，可能是一个中年妇女吧，她说按照她以前的性格，她也很烦，因为这个天气很热，她按照她以前的性格，肯定就会去怼她的，说“就你这种人，你不不吵架才怪，就你这种性格，怎么样怎么样，反正肯定她对她朋友比较了解呗，可能说话也比较直接啊，就是如果按她以前的性格，她说她会这样”。但是那一天，因为刚好这几天在上课，就教了她一些方法，说你要去觉察，觉察你的情绪，觉察你的习气，不要被它带走了，她一觉察觉得“她正想去批评她的闺蜜的时候，她觉得不对，她说这个就是她以前的方式啊，其实她自己也有情绪，她不能有这个情绪。她说她很快就变了一种方式，说:这样啊，你现在在哪里，要不我去陪你吧。就是在大热天的时候。她完全像换了一个人的方式，她去打个车，然后去陪她的那个朋友。

她跟她聊完了以后，她朋友已经觉得特别好，回去要跟他们家老公道歉，她就把这个故事给我们分享了以后。她说她运用到什么呢？运用的就是觉察，她没有被情绪控制。这是不是很有意思？看上去是一个很小的事情，就是如果你不觉察的时候，你一下就会错过去，你可能就骂完了以后，你接下来还要收拾烂摊子的。

还有一个同学也是跟我们分享的，另外一个叫小云，因为她这几天，天天在晚上上课，有时上到10点多，还有作业要做。然后他们家先生就不太乐意了，一下班回来，看见她又在那儿上课说：每天都在这儿干这个着迷了。平时我们这个小云同学在家里边儿，那是绝对的主导地位，那是属于这个先生不可能这么说她的，而且说她那绝对会被怼回去的，被怼回去了以后，那先生还要给她赔礼道歉的。但是，这个时候她先生说她的时候，抱怨的时候，她忽然想到：不对呀，我要觉察，我不能被我这种习气控制。她赶紧说：哎呀，对不起，有什么事儿？怎么啦？然后就赶紧很温柔的去问。先生说：这个衣服早晨放在那儿还没洗呢。她说：哎呀，真的我忘了，对不起对不起，我马上就去重新把它去洗了，晾干了。然后这个事儿你想想，这个对她先生来说，他就很诧异，今天居然没吵架。不是因为别的，不是说必经之路有多厉害，说实在的，不是必经之路，是因为他掌握了一个很小的方法叫：觉察，就是觉察。但是这个事情如果你不是细节的运用在你生活之中的时候。其实你会发现那就只是理论上的，所以在我们生活中去修行的话，我们在宣讲去教大家用的这种方法是一个最基本的方法，就是个觉察。

还有一个也是昨天发生的很好玩的事情，昨天白天发生的，我们在宣讲员有一个学员叫小澜，小澜也是广州的，她有一个朋友，一个负能量很足的朋友，她没事儿就会去跟小澜同学去抱怨说：哎呀，最近怎么样不好啊，然后又是什么疫情啊，社会环境越来越差呀，过不下去了。然后我们的小澜同学，她是一个特别善良的人，她都想帮她，那怎么帮她呢？她一遇到这种情况，她就说：这个时候我们要有信仰，我们要淡定，我们要抄经，我们要怎么样怎么样。越这么说，她那个朋友就越觉得凭什么我这么苦，你还这么淡定。她可能负面情绪会更大，说：真的不行，怎么样怎么样，然后昨天的时候，她的朋友又过来抱怨了，她又过来抱怨的时候，我们这个小澜同学受不了了，说这怎么天天过来跟我抱怨这些啊，然后她就把这个截图发到我们群里边了。我说小澜你要去觉察一下，这个时候你不能按照这种方式，我们就教他一个方法，我说：这个时候你也诉苦，他跟你诉苦，你也诉苦。你就说：哎呀，其实我比你还惨，我刚搬了个地方，怎么样，我们这个房租又贵，来的人又少，压力很大的，她一想那我们试一下的呗。她真的把这个想法就按照这种方式，自己组织了一套语言告诉她说：哎呀，现在什么事情都是我一个人做，好难呐，现在环境也不行，又没人又没生意，然后她说完以后，她那个朋友开始安慰她了，你也这样啊，她说没事儿，我们会好的，我们一起努力，我们要加油，相信都会过去的。很快，她那个朋友从负能量变成了正能量，我们都觉得这个事情很神奇。

我讲这个故事，其实这3件事情都是我们昨天发生的，咱们的村长是可以作证的，因为再远的事情，说实在的我都不记得了，我觉得特别有意思，所以我讲这个事情是告诉大家说：真正在生活中修行，它就是应用一些很基本的方法，在你日常的一些交往之中，就是日常的一些行为之中。咱们说我们在抄经的时候，一直跟大家说，你抄经的时候，你可以把你的注意力放在你的笔尖，你可以觉察你的念头，看见你的念头的起和落，这就是在教大家一个特别基本的方法，如果你能够在抄经的时候做这个训练，你在生活中其实就可以形成比较好的这种方式，这样的话，你不会那么轻易的被情绪带走，你不会那么轻易的被你以前的一些习惯和习气带走，你的烦恼是不是一定就会减少，这就是我说的为什么我们必经之路可以倡导，可以引导，可以实践在生活中修行。而且在生活中修行了以后，这也是为什么能够让人减少烦恼，增长智慧，甚至能够对治一些我们曾经的心理上的一些疾病。

所以，这也是我们希望咱们现在的7村的这些同学们，一方面我们能够了解现在抄经的一些流程，能够知道怎么样去组织抄经，怎么样去引导大家抄经，怎么样去结缘心经，助印心经。另外一方面，我真的是希望大家能够再往前走一点点，能够真的去试着在生活中修行。当然了，我们希望让大家不推销、不拒绝，、不求名利。其实如果你这么去做，本身其实也是在生活中修行。为什么？因为你在做这件事情的时候，你不是在考虑你自己，你不考虑你自己，就跟咱们平时做事的方式是有差别的，咱们平时做事你到时候可以去留意一下，你做的10件事情里边9件事情，甚至可能就是10件事情都是在要么是考虑自己的利益，要么就是考虑自己、自己的家人的利益，就很少会真的那么纯粹的去考虑别人。当然了，也有一些确实经历过生活的一些磨难的同学，他开始有一些觉醒的时候，他就会考虑我要去做公益，我真的要去为别人。所以这也是一个我们说，如果我们只是简单做到三不原则，也算是一个很基本的在生活中修行的这么一个方式，当然了我们去练习觉察，练习在抄经的时候觉察念头，观察念头也是，所以大概跟大家讲就是分享的一些我自己的一些看法。

这个时间关系也没法去跟大家去做更多一些分享了，最后呢，我也是欢迎更多的同学能够报名加入到咱们的这个必经之路的志愿者这么一个队伍之中来，可以跟咱们的村长或者说咱们的掌柜联系，也希望咱们有愿意为必经之路去承担更多工作的，愿意在上面去花更多的精力，愿意去探讨什么是在生活中修行的一些同学，可以去报名咱们的宣讲员，也可以跟咱们的村长来联系，但是这个要求是：你必须是新手村毕业了，你要没毕业，对不起，那我们不接受报名，你可以参加我们的下一期，也谢谢村长，也谢谢大家，那最后祝大家真的能够智慧增长。

2024-03-02

修行这个词对于很多人来说，还是有点陌生的，看上去好像离自己比较远，或者说比较难以操作的一件事情。

什么是修行？虽然我们说了很多遍，修行是要去降服其心，要去对治情绪，要去向内求，要去觉察。但是说这么多，好像还是不好记啊。所以今天我跟大家去讲在修行中的3句话。这个应该对于大家来说，以后可能记起来会稍微方便一点，我好好去解释一下。

第一句话叫：诸恶莫作。第二句话叫：众善奉行。第三句话叫：自净其意

如果你懂了这三句话，基本上在生活中修行就比较好理解了。我们先说诸恶莫作，看上去好像是我们不要做恶事。所有的恶事都不要做，相当于这是个基本的要求，每个人都不希望自己过苦生活，每个人都不希望自己生活太苦，都希望快乐。但是我们经常会去抱怨说，我之所以苦，是因为我遭受了这些事情，因为外界的环境给我们带来苦，但是外界的环境为什么会给你带来苦，而不给别人带来苦，我们有没有思考过这个问题，有时候我们看见一些现象以后，我们要从现象的背后去看一看。

如果从佛法的角度来讲，它是有因果的，这个因果它可能不是说这一辈子的，可能还有宿世的。那诸恶莫作就是让我们断除痛苦的因，我们这里有好多同学对于佛法有些了解，他知道说希望众生能够断除痛苦的因，脱离痛苦以及断除痛苦的因，如果诸恶莫作的话，你就可以断除痛苦的因。

有人说我不信佛，也没什么信仰，这个诸恶莫作对我来说好像就没啥用。不是的，我们讲的在生活中修行，其实跟有没有信仰关系不大，咱们说的这几句话：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，第四句话其实是叫是诸法教，或者说是诸佛教。那些圣人们都是这么说的，不是说这三句话是七哥说的，我没这个能力，我也没这个水平，是诸法教，圣人们都是这么说的。

我们觉得自己智慧不够嘛，那我们就去试着理解一下圣人们说这个话的意思。有的人说我对于佛法也不是那么的虔诚，对于信仰也不是那么坚定。但是我要不要在生活中修行呢？我觉得当然是可以的，第一个基本的要求就是诸恶莫作，这里面诸恶莫作，他并不需要你有信仰，而是说我们在生活中的一些基本的要求，例如说不偷别人东西，比如说不刻意去骂别人，不占别人便宜，不说别人坏话。其实在生活中，我们有很多人可能无论他有没有信仰，他都会给自己定一些原则。有的人定不玩电子游戏，不抽烟，不占公家便宜等等，这都是给自己定一些原则，所以诸恶莫作。如果我们在生活中给自己定一些原则，他就是修行，他就是在生活中修行。

这里边分成两个层面去讲它的意思，第一个，我们做这些事情，它本身是有因果的。例如说，你如果特地去对别人很坏的时候，那别人以后可能就会对你很坏，这个肯定是个因果，别人肯定不会对你很好，这个很难的，以德报怨的人确实很很少的，你对别人不好，别人对你不好，这是很正常的。如果说你不对别人不好，那别人的很大一部分程度，也不会刻意针对你，所以这是一个很基本因果。

第二个更重要就是，如果你把一些恶事都用一些原则给停掉，那其实对于你自己的心，是一个非常好的平复。什么意思呢？比如我们经常内心里边会去抱怨别人，也不是说抱怨别人是个很恶的事，可能就是一个不好的习惯而已，或者说别人的坏话。如果我时刻告诉自己说，我不要去抱怨别人，我心不生抱怨，我不说别人坏话。那这个时候，你可能内心里边的干扰会少很多，我们平时的那种抱怨，其实会逐渐逐渐放大的。

你越抱怨越会觉得自己受委屈，别人越不该。你看我们吵架的时候，想一些事情的时候，我们经常会把这个故事编的最后认为自己就是这个世界上最惨的人。我们的田静同学也好，陈丹同学也好，赵红同学也好，就是大家在演讲的时候，或者在分享的时候，你去想想他们的经历，在这种模式上一定是比较苦的。如果他自己在内心里边一直在想这个事情：为什么我这么惨呢，为什么别人家的小孩就那么健康，我们家小孩就是一个自闭症，为什么我就遇到这么惨的事，别人就怎么样。这么想的时候就会发现整个世界上最惨的人就是自己了。那跳到河里边很正常呗，我活着还有什么意思啊，看见没有？其实任何烦恼和任何抱怨都有可能膨胀成为一个可怕的怪物。而且这个怪物最后膨胀到一定程度以后，可能我们自己就已经成为这个怪物了。

所以当我们从一开始定一些原则，不去做一些事情的时候，你会发现在他刚开始产生萌芽的时候，他就会被断掉，这本身就是修行，这本质就是降服其心。 当一个抱怨和一个烦恼他膨胀成一个怪物以后，他就控制你了，而当他还是一个小萌芽。

你把他掐掉了以后，你就降服他了，所以这本身就是一个修行的方法。我们说诸恶莫作，其实你可以给自己定一些这种持戒的一些原则，这个戒不一定是宗教里边的戒，这是跟我们生活息息相关的。以前我给咱们必经之路宣讲员们讲勇士之道的课程，里边就有四戒，就是你每天要去关注你自己在这四个方面有没有犯戒。 第一个不说谎，第二个不抱怨，第三个不占便宜，就是不占别人便宜，比如去买菜，别人说这个3块五，我说你必须得这3块钱，3块钱买了以后也还好吧，你还非得让别人送你两根葱，这就是非得要占别人便宜。第四个是不思他人过。第四个其实很难的，前三个还是行为上的，第四个其实是思想层面的，就是你内心里边都不要去想。

我们说这四个原则，其实不是说希望大家能够成为一个品德高尚的人，能够成为一个大家都说你是一个好人，是一个圣人，不是的，我们这都是为了去对治你这个心的，所以在这个方面，诸恶莫作这是一个最基本的要求，大家如果想在生活中修行，你就可以记住这么一个口诀，我最基本的做到一个诸恶莫作，然后从形式上也好，从心理上也好，也都要去做到。

第二个我们说众善奉行，就是多做一些善事，平时我们在新手村里边的日行一善，我们在工作中也好，在生活中也好，都可以去做一些力所能及的善事，其实真正做善事的这种快乐，会发现他是没有理由的。你帮助了别人，你会感觉到快乐，这好像是说不出来原因的。这种感觉只有做善事的人才会去理解，而不是说我要去分析，我今天捡了个垃圾，我为什么快乐，为什么捡了垃圾就快乐呢？如果你反问，很难找出个理由，捡了个垃圾跟我有什么关系？为什么我会快乐呢？假如说我们新手村已经结业了，有些同学因为新手村发生了很大的变化，打开了心扉或者说打开了心结，我们的志愿者们，小七们，村长们，队长们一定很高兴。他为什么高兴啊？跟他没什么关系，他为什么高兴呢？这个原因其实是很难找的，但是如果说你能够去做这些事情，你就会发现这个快乐自然就会来了。

其实背后是有原因的，我是知道的啊。虽然这个原因很难找，但是因为我在山上也没什么事，经常去思考这些问题。你看大家说爱出者爱返，施比受有福，这好像是基督教的教育。

为什么呢？为什么祭天菩萨说，所有的快乐都来自于希望别人快乐，它是有依据的，这个依据在于大自然的规律。你说七哥你这就是糊弄人呗，一说大自然的规律，我就没法反驳了，你可以反驳的，什么叫大自然的规律？我们一个人是一个整体，我们希望自己越来越好，所以当我们吃什么东西拉肚子的时候，我们就不吃了，我们吃什么东西对自己好的时候，我们就会吃，我们觉得锻炼身体对自己好，我们就希望多锻炼身体。所以这是一个我们自己让自己更加完善的一个规律，大家认可吧，那如果说大自然也是个整体，大自然希望让自己更好，那他最好的方式就是相互之间相互的帮助了，所以这个原理就很简单了嘛，你把大自然当成一个整体的时候，就会发现大自然中的每个元素在相互支持和帮助的时候，大自然会变得更好嘛，这个世界就会变得更好嘛，所以这本身是一个让世界更好的规律。所以他就会激励，像正反馈一样，他会激励这些人，当你去帮助别人的更好，自然这个个体也会更好。但是我的理解也不一定对。

众善奉行里边有一个关键点，需要去重视的，就你不要抱有期待，我们有时候去帮助别人，就特别容易把自己定位很高，例如说看我做志愿者小七，我过来当队长，我去帮助你，那你看你还不乐意，你还说我太烦这样的话，我们可能心里面就会生怨，你不感谢我，你还说我太烦了，其实这样的话你就有期待，而且我们说众善奉行不要有期待，你只需做你想做的事情就好，至于对方怎么样反馈，关系不大，他要想感谢，那就感谢好了，不感谢也无所谓，他误解你就误解好了，你只是做你该做的事情。

我是前年写的文章里边，我说大树要生长，种子要发芽，他们只是做了他自己该做的事情，老天爷要下雨，他也不是为了一定要去灌溉文和家的庄稼，也不是为了去淹没文德家的田地，他只是做他想做的事情，我们去做善事也是的，我们想要去放生就去放生，我们想要去帮助别人就去帮助别人，我们想要去捡垃圾就去捡垃圾，我们想要去做志愿者就去做志愿者，不用去期待别人对你的反馈和评价，有人因为这个受益了挺好的，有人因为这个不理解那就不理解好了，众善奉行本身他也是我们在生活中修行的一个方法。

我们从佛法的角度讲，从因果的角度讲，他是快乐的因，因为本身他是积福报的，你种了个善因，刚才田进同学说他问了七哥一个问题，七哥给他的一些建议对他来说帮助很大，那我们这个就是种了个善因。我们的阿宁同学说希望以后能跟七哥有个交流和沟通，那从某种意义上来说这就是个善因。那如果我们以后真的在某一个场景相遇了，那本身这就是给我们带来快乐的，我们的相见一定是很快乐，那这个因从哪来，就是之前我们种的那个善因，那我们现在去做这些善事，从某种意义上来说，这不是在种善因吗。

所以我们说诸恶莫作，其实是断除恶的因，众善奉行其实是种了善的因。所以在生活中修行，它本身是一个快乐的因，众善奉行是种了个快乐的因，我们说众善奉行不要有期待，只是去做就好了，也不要认为自己真的在这个方面有多么的高尚，别人可以认为我们这个人非常高尚，但是我们自己不能这么认为，就像我们可以说小草绿化了这个世界，但是小草自己不能这么认为。我们可以说鲜花能让世界更美丽，但是鲜花自己不能这么认为。我们可以说这些志愿者做了一件非常了不起的事情，但是我们这些志愿者不能这么认为。为什么？因为我们志愿者只是做了我们想做的事情，那这个本身一方面它是积福报，它是种善因，同时它也会让我们体会到真正的当这个我减小的时候，缩减的时候，其实痛苦就会越来越少。我刚才就跟大家讲了，为什么帮助别人会产生快乐，一方面是大自然的规律，因为每一个整体都会希望他自己越来越好，相互帮助做善事，本身就会让这个整体更好，所以会让你更开心。

第二个，还有一个更深层次的原因，可以从心法上去讲，你帮助别人，你做善事，从某种意义上来说，你不是为自己，在生活中，造成我们痛苦的最根本的原因就是太看重自己。我不知有没有讲清楚，当你去做善事，去帮助别人的时候，你不是为了自己，而在生活中造成我们痛苦的原因都是为了自己你可以去想一想，你所有的痛苦是不是为了自己，我们举简单的例子，例如说你觉得你老公抽烟，你很烦，很痛苦，你劝他都不听，你说我这个不是为了自己，我是为了他呀。请问隔壁邻居老王抽烟，你痛苦吗？你怎么不为了他痛苦呢？因为这个是你自己的老公，所以你觉得他抽烟以后，身体不好，然后你家庭就会不好，所以你是为了自己。你小孩成绩不好或者玩电子游戏或者身体不好，你很焦虑很痛苦，你觉得你是为了小孩，那别人家的小孩成绩不好，玩游戏，你为什么不痛苦啊？还是因为自己。 所以当一个人太看重自己的时候，所有的烦恼都是跟自己有关，如果他不那么看重自己的时候，一定痛苦就会减少，快乐就会增加，这也是为什么我们做善事的时候会感觉到快乐的原因之二。我不知道有没有解释清楚，我是读理工科的，我的逻辑性很很强的，我以前读过研究生，读过硕士，我写辩论型的论文还是有逻辑性的，所以大家要觉得我讲的没有逻辑可以指出来。众善奉行也是我们在生活中修行的一个方法，但是从我们个人来说，我们不要有期待，也不要认为做这种事情有多了不起，你也只是当成说这就是我们在生活中修行的一个方法而已。

最后一个叫自净其意，其实这句话是最重要的也是最难的，前面两个诸恶莫作，众善奉行，从某种意义上来说，只要我们坚持去做，都可以去实施，或者说可以有一些衡量的标准但是自净其意这个东西呢就不好判断了，这也是为什么我最开始说，如果一个人想要在生活中修行，只要他走到进一步的时候，就特别容易到一个岔路。

举个例子，我举过一个老太太念佛的例子一个老太太，她是想学佛，还想念经，别人就告诉她每天念阿弥陀佛，她每天念她在佛陀里面念佛的时候，她孙子在那吵，最后老太太受不了了，跑到外边把他孙子打了一顿，说你看你吵吵吵，我修行的时候都没有了。你看她觉得修行就变成了是念佛，孙子打扰她，她最后就打孙子。所以你看这已经是走偏了，无独有偶，以前我还没上山，我还在山下有时候我就带我们家女儿和儿子，那会女儿还信佛，她也会去念咒啊，每天有功课呗，那会儿才上小学，儿子那会更小，就在车里的时候，儿子就总喜欢去打扰女儿，女儿就说你不要打扰我，你搞得我做功课的时间都没有了，一样的，就是因为她这句话，让我就想起了那个老太太的故事，我给她讲了以后她当时就哈哈大笑。所以有时候我们就特别容易走偏。

包括我们做公益也是，有时候我们这些志愿者就会觉得我是为你好，所以我就会要求很多，最后他觉得他这么做是对的，但是从某种意义上来说，已经是对于别人造成了很多的干扰，这就很难了。我们有时候觉得自己在做善事，但是你会发现做善事会成为我们自己的一个障碍。你说我们为了必经做到的事情，你看文和同学他要去做主持，这个时候他们家小孩如果需要人照顾，那文和同学说你看我要做主持，你不要打扰我，跟家里边如果产生矛盾，那你说这到底是对的呀，还是不对的。所以有很多时候，如果我们在这个方面自己只是去想，特别容易走到极端，而且容易被自我所欺骗，自己以为自己是在修行，实际上自己已经走偏了自己不知道。所以我们说自净其意，从某种意义上来说，就是自己时刻的去觉察自己的一些起心动念，我们说让大家要纯粹，是不是要越来越纯粹，我们说我们必经之路的智慧栈长的三大原则：不推销，不拒绝，不求名利，这里面不求名利其实挺难的，有很多人做一个抄经智慧栈，就是为了引流啊，他让更多人过来抄经，顺便可以买点东西呗，他为了掩盖自己这个卖东西的企图，他会说我就是为了做公益，我希望大家过来抄心经，过来吧没问题，他说着说着自己都信了，实际上他的目的是要去卖东西，如果他发现来了好多人，都天天喝他的茶，用他的纸巾，然后把家弄得乱七八糟，一样东西都不买，他就没兴趣了，这是很现实的问题，我觉得这个也是很正常的，但是我们自己不能去欺骗自己，我们自己要去想一想，我真正的意图是什么，我真正的目的是什么，我够纯粹吗？自净其意就是你自己时刻的去审视自己的内心，有时候我们说自己有时候看的不太清楚的时候，需要有老师给一些指点，真正一个好的老师，他就像一面镜子，他会把你隐藏在背后的那些点或者说那些贪念，那些执着，都给你挖出来。一个好的老师他不是过来安慰你说，你没事挺好的，其实这样呢，你会觉得跟他待的很舒服，但是没啥用，但是你要发现一个老师偶尔会去给你剥一下洋葱，他让你比较难堪的把你一些比较小的心思都给你点出来啊，这样的老师可能是一个好老师。

所以我们说自净其意，可能需要时刻去审视自己的内心，去否定自己，去挑战自己，咱们志愿者里面有一个叫小云的，她是咱们18村的村长，就是接下来一村的村长，她有一次在做分享的时候讲她自己如何从一个老虎变成考拉，她的侄女儿看了以后说，这是大姨吗？大姨讲得好假诶，因为她自己平时在生活中是一个特别强势的一个女强人，然后她说她经过这段时间，她性格变得温柔了，她讲了自己的一些经历以后，她的妹妹的女儿，因为她妹妹就是咱们惠珊同学，她的女儿说，你看大姨讲的好假，我们小云同学把这个经历发出来以后说孩子的眼光真准呐，她见证了我在蜕变的路上，我觉得小云同学把这句话能说出来，特别的棒。但是我想告诉大家，我们有时候觉得自己变了，但是在别人的眼里，可能还真不一定所以我们说自净其意其实挺难的。

以前跟大家解释过必经之路的意思，我们说必经之路是倡导心经有关的，心经，心上一把刀是忍，朝心下刀那是必，所以必经之路，我们说是生活中修行之路，真正的在生活中修行之路，可能被剥离起来，会比较痛苦的，会比较难堪的，有时候血淋淋的，有时候你都不敢相信，原来我还有这样的一个性格，我们有好多志愿者体悟挺深的，有的人觉得自己做的不错，我有时候给他一点拨以后，他后来发现原来我真的一无是处，我觉得自己做的还不错了，原来在一个修行人的眼里边，我怎么有这么多问题，以前他觉得别人这个做的不好那个做的不好，后来发现原来是他自己的嫉妒心一直很强，一直在嫉妒别人，就是在挑别人的毛病。

自净其意，有时候我们会被自己的自我所掩盖，这也是为什么我们说你真的想修行需要有一个老师，最好需要有一个正儿八经的师傅，这才是一个最终之道，当然一开始你说我们做一些简单的，这个肯定没什么问题。现在还有一个天空训练营，也是在教大家怎么样在生活中修行，也是希望有更多的同学能够真的通过必经之路了解怎么样在生活中修行。

我们今天讲了诸恶莫作，众善奉行，因为自净其意比较难讲，等到以后大家要有这种机会，我们可以到时候再做详细的专题，大家再通过咱们的天空训练营，也可以更好的去了解如何在生活中修行。

我今天讲的已经比较多了，希望有时间的有意愿的，对于在生活中修行，对于怎么样去降服自己的心，怎么样去对治自己的情绪。怎么样去了解情绪的本质感兴趣的同学，能够继续加入到我们必经之路的志愿者小七大本营，能够继续的跟着咱们必经之路一起越走越远，能够去影响更多的同学能够真正走上修行之路。

2024-03-02

我们说生活苦海无边，生活的表象其实是很苦的。就像我刚才举了例子，说我周围见了那么多人，就没有见过真的几个幸福的人。生活诸漏皆苦，苦海无边。这个并不是我说的，这是佛陀说的。有的人说你这个佛陀也太消极了，佛法讲了这么多苦，说生活这么多苦。也可以这么说，也可以说它很消极。但是同时你去想，这个世界上最快乐的人是谁？这个世界上真正有那种快乐的人，是那些修行人，他能够体验到那种狂喜，那种喜悦。这喜悦，它可能不是我们普通意义上理解的那种快乐。那种喜悦它没有反面的。

快乐它的反面是痛苦，真正的那种，我们说有的人法喜充满，那种喜它是没有反面的，因为它的那种快乐是没有理由，没有原因的。我不知道有没有同学体验过，那种喜悦可以让你每天乐呵呵的，嘴都合不上的，一直翘着。那段时间，那种法喜充满。我相信有些人会有这种体验，可能会有一些原因，让你会体验的。你看见任何人都想笑，都是面带微笑的。这个不是编的，因为我自己经历过。我们应该有很多同学经历过，这个并不难，有的可能时间长一点，有的时间短一点。

那种喜悦是没有原因的，它没有条件。有条件的快乐其实都是假的，一会我再跟你讲为什么是假的。所以我们说这个生活是苦的，它的表象是苦的。但是你说这是佛法比较消极吗？其实不是的，佛法反而可以说是最积极的一个法门。虽然佛法说众生皆苦，但是它又说每个人都可以成佛。世界上的几大宗教，别的教可都不是这样的。你去教堂，别人说为什么要过来信天主教或者基督教？你说我要成为上帝，那绝对把你赶出去的。你要是去伊斯兰教或者别的教，你说你要成为真主，那也会把你打出来的。但是你要到哪个庙里边拜师，他说“你为什么要学佛”？“我要成佛”。他会觉得，你太厉害了，你发心很好。

你不觉得这个宗教，是一个很积极的宗教吗？而且他说世间皆苦，但是他又告诉你，真正的快乐是可以通过修行，你能获得的，你不觉得这种才是很积极的态度吗！而另外一些可能也会有些人说，生活中很快乐，你看我买了一个车就特别快乐。找了个女朋友，长得特别漂亮，我很快乐。我就只能说，哈哈哈。告诉你为什么，因为其实你会发现，整个这个世界，你抛开这些表象，去看它的背后，这个世界其实是由欲望组成的。我们不说大了，就说小的，例如，我们自己总在想，我现在工资不高，赚钱不多，所以我想多赚点钱，可以买一个房子，这样的话我就可以过着幸福的生活了。你看这是条件，是我买了一所房子，我就有幸福的生活了。后来他真的买了房子，买了房子以后他发现，这个装修要装的漂亮一点，又得花个几十万上百万，装的漂亮一点我就可以幸福了，最后装完了以后发现，又欠了一屁股债。幸福没有吗，一天到晚干活更累了。

没有小孩的，一天到晚想着我要个小孩。听说有一对夫妇没有小孩，特别想要一个小孩，自己工作忙，因为一些身体的原因，又生不了。后来他们认识有个女孩没结婚，但是怀孕了。那个女孩特别想把这个小孩给打掉，但是这俩夫妇都说，要不这样，你把小孩生下来花多少钱我们给你出，小孩生下来我们养，完全跟你没关系，都可以的。

这个怀孕的姑娘说，那要是个女孩你们要不要？这对夫妇说没事，男孩女孩我都要，他们还签了协议。女孩十月怀胎把小孩生下来以后这对夫妇不要了，他们就去打官司。律师问夫妇，这个女孩生的小孩你们不是要要的，为什么不要呢？他说是啊，他要是个男孩我们也要，女孩我们也要的，我们当时这么说的，但是他生的是一个黑人。太惨了。。。

没事，我们就讲了个故事而已，这也是我最近看见的一个故事。没有小孩的同学，想要小孩，觉得有个小孩，就幸福了。有了小孩，各种烦恼又出来了，觉得小孩长大上学了就好了。有的小孩长大了，父母又开始担心他的学习问题，又说以后等他上了大学就好了。上大学以后，又担心为什么他不结婚？结了婚以后为什么不要小孩？你看我跟你说，所有的这种我们说的，一个一个欲望都在不断的重叠。欲望每次都会告诉你一个承诺说，当你满足我了，你就会快乐。

我们买车的时候不是这样的吗，文和说买车一时爽，买完车了以后其实没那么爽的。欲望每次都在告诉我们，当你满足我了，你就会快乐，有更大的快乐。但是这个承诺，从来都没有兑现过。而且一个欲望，他还会产生另外一个欲望，所以我们要试着去看清楚你自己这个模式。有时候我们自己会想，当我找了一个男朋友就好了，或者当我们有个小孩，我们以后就可以过着幸福的生活了，不可能的。

所以这都是欲望，就是有条件。以前我跟大家说过，有条件的快乐都不是真的快乐。也就是，你架构在欲望条件上的这种快乐，都不是真的快乐。其实他本来就不是快乐，他只是你暂时没有烦恼。再重复一遍，其实他不是快乐，这种快乐他不叫真正的快乐，他只是暂时烦恼没出现，就在那一瞬间，或者可能两天，三天或者说顶多一个星期，这个星期烦恼没出现，其余的时候烦恼出现了。一个星期之后，你的新车，发现保养太贵，保险很贵，然后跟别人蹭了一下，很麻烦，开车堵车停车很麻烦，你会发现烦恼来了。

所以有条件的快乐其实都是暂时烦恼没有出现而已，它是虚假的。那有没有真正的快乐？我刚才说了，有啊！没有条件的快乐。对于一个修行人来说，没有条件的快乐是经常会体会到的。这也是为什么自古以来，有很多很优秀的人都走上了修行这条路。再厉害的，就是那种你会发现顶天的那种，特别天才的人，他一旦走上修行这条路，他服服帖帖的，就像孙悟空带了个紧箍咒一样，孙悟空再厉害都会有一个五指山。

所以那种乐，是没有条件的。就像我们有时候，看见有一些同学的变化，你会发自内心的这种高兴，那种快乐。他说你这种快乐也是有条件的，因为建立在他的改变之上。但是这种条件是他没改变我也不会痛苦，所以他是没有反面的。我们很多时候快乐是有反面的。例如你追一个女生，你追到了以后你很快乐，但是你没追到，你就很痛苦。你的小孩学习成绩很好的时候，你很快乐，他哪天不好你就很痛苦。他很健康，他很孝顺的时候你很快乐，反过来他不孝顺的时候你就很痛苦。我们为什么是所有的快乐，真正的快乐，是来自于希望别人快乐呢？就是别人快乐的时候我们会感到高兴，但是别人不快乐的时候，我们不会感到痛苦的。我们有时候会有些同情，我们会掉泪，但是那种掉泪不是痛苦的，那是慈悲。

所以，大家要去想，这个苦从何来？其实来自于我们这个世界的一些欲望，或者说我们快乐从何来呢？我们要真正的追求那种没有条件的快乐。没有条件怎么快乐，那我就无法去达到了。说的对，真正的这种快乐，它不是有一条路你能走到那去的，它是自己发生的。我们不伸开讲了，因为这个一讲就会讲的比较深了，我们这里面还有一些新同学，他不一定听得懂。我们接着去讲生活中的这些苦和烦恼从哪来，在于我们的欲望。欲望又是什么呢？欲望其实是自我的保护，有自我才会有欲望。对于自我的这种执着，是一切烦恼的根源。

所以最好的方式，就是消除对自我的这些执着。第一个问题，什么是自我？这是一个很好的问题，大家可以想一想什么是自我。其实自我应该是一种，就是你的所有的过去经历和记忆的总和。我再重复一遍，是你过去所有经历和记忆的总和，这个定义也不究竟。因为它本身自我是个虚假的概念，我们对一个假东西，你怎么定义它都不会准确，因为它本身是个虚假的。我们先不管它假和真，我们就想，我们现在经常会说到，我怎么样怎么样，就是我们过去的那些经历和记忆，加上我们这个身体，会形成了我们对于自己的认识。这里面还会有个特点，我们有时候特别看重这个身体，身体哪不舒服就特别的紧张，得病也很紧张。

但是我告诉大家，其实还隐含了一个条件，就是你其实不只是看重这个身体，你还有个更看重的东西，你经常没注意，你更看重你的精神部分。假如这个自我，有一个身体和意识，或者说精神部分，你更看重精神部分，就是你的一些思想，或者说你的一些这种记忆观念什么的，你特别看重这个，会比身体更看重。有的人说不，我特别看重身体，只要身体好，什么都好。不是的，你看我们平时，我们生活中很有意思的，平时的时候，别人要跟你说，你最近这个脸色好难看，你是不是病了，你是不是哪不舒服？然后你会觉得特别好，对方特别温暖，对方在关心你。七哥说，你是不是哪不舒服？你的感冒好没好？你会觉得特别关心你，要是另外一个人说，你这人是不是精神有点毛病？你立马就会跳起来，我哪有毛病啊！你看别人说你身体有问题的时候，你会觉得很温暖；别人说你精神有问题的时候，你会接受不了。你是更认同哪个呢？你是更认同你的身体，还是更认同你的精神？

当医生要是跟你说，你的脚上长了个东西，我要给你动个手术，你可能会很愿意，动个手术挺好的。但要是医生跟你说，你这个人脑袋，你这个人想法有点问题，我得给你动个手术，那你肯定很排斥他。所以你看，我们经常是对于精神的认同比对于身体的认同会更强烈一点，这也是为什么我们很难去意识到，或者说很难去改变的这么一个原因。 所以这个自我他隐藏的非常的巧妙，他可以用一切东西来掩饰自己，和加强自己。哪怕你学会了修行，拿你理解的修行来保护自己。你想特别精进的去打坐，这个他就会告诉你，七哥说了修行不能太精进，不能注重形式。你想去认真听课做笔记，他会告诉你说，七哥说了，修行不能像学知识一样，其实你不用那么认真的，不用那么做笔记的。你看他可以用你学到的方法，来为他自己去辩护，会找很多这种理由的。这也是为什么，我跟大家去提在修行中的建议的时候，说你要定一个原则，因为这个原则是在你那些情况没有出现的，就是在你这个自我，还没有那么强烈的时候，对境没出现的时候，你定了一个原则，这个原则以后，它可以伴随你修行之路，无论这个自我怎么样狡猾的来说服你，破坏这个原则就不行。

你说我每天必须得坚持20分钟以上的打坐，那无论哪天，那个自我跟你讲，今天这个日子比较特殊，一天不打坐，无所谓的。那其实他就是在挑战你的底线，所以这个自我是特别特别聪明的。

消除我执是什么呢？你看我们刚才说自我是什么，就是所有的痛苦，都来自于对于自我的认同。我们想要去让自己更自在一点，其实就是破除对自我的这种认同和执着。怎么样破除呢？告诉大家，其实你去认识你自己，以前是苏格拉底，好像在他的碑文上写的，就是know yourself，就是你去认识你自己。我们说认识自己，包括我刚才讲的很多这种特性，你都可以看得见。以后如果大家哪天想起来说，要是我能够换一辆车，日子就好过了。你立马就要意识到，其实这就是欲望又在给你个新的承诺。这就是你看见了欲望的一个模式，你就知道，其实有没有车无所谓的，它不会改变什么。当你想要说，只要我升到了部门经理，可能日子怎么样怎么样了，你告诉你，当你有这种条件，在给你自己许诺的时候，你自己就有这种意识，这是它的一个trick，这是它的一个小把戏。 所以这就叫，当你看见那个欲望的模式，就是一种认识。当你看见自我在那去狡辩的时候，也是一种认识，这是对自己的认识。你认识自己越多，自我就会越弱，当你完完全全认识自己了，就无我了。

文和说，底线，为什么不会是另一个自我的设定呢？这个问题很好。所以我跟大家说，当你去定一些，其实不叫底线，我们说一些原则，就是一些修行的原则，当你定这个原则的时候，一些对境没有出现，例如修行这条路上，我们老实听话，这个时候，当你这个对境还没有完全出现的时候，这个自我的保护的模式还没那么强烈，而这个时候相当于你其实是不偏不倚的。

如果你是在被情绪带走的情况下，或者是在一个特定的情况下去定的那么些原则，其实不合适的。我觉得就是上次我们的明谦同学，说他经常定一些学习任务，最后达不到，为什么？因为他每次看见一个修行比较好的人，他特别想成为这样的人，所以他就易受激励，他就定了一个特别高的标准，最后达不到，其实这也是在被对境带走了，也是受了影响。而不是在一个比较没有受影响的情况下定的，所以这是一个。我觉得文和以前还提了一个问题，也提的很好，说看《觉察之道》的时候，要让他完全相信这个不可能，因为他的习惯就是要一边学一边思考，一边看一边思考，要印证才这样。

其实学知识是这样的，但是修行其实不是这样的。修行不是说不要你去思考，不要你去验证。而是说在你去选择一个方法之前，你要好好的去考虑思考验证对比，到底这个方法，这个人值不值得信。你要去反复的验证，你去反复的验证以后，后面你就千万不要让自己去怀疑自己，否则的话，你这个方法不如不学。如果你自己已经能判断这个修行的方法的对和错，你有这个水平判断，那只有一种可能是，你修行的水平比这个老师要高。否则的话，你怎么能够去判断他的方法是错的，还是对的。

所以在修行方面一定是这样，就是你在选择哪个方法，哪个法门的时候，你要慎重。但是你一旦认定这个法门，你不要让自己怀疑。你顶多是让自己，我理解这一部分我好好去实践，这一部分我现在不理解，我可以暂时放在一边。但是你不能说这个就不对，这个就对。不是的，这不是一个修行的方法，这个可能是一个学习知识的方法，但是它绝对不是一个修行的方法。在学习知识方面，我们可以去挑战，不断的提问，这样的话你可以让自己的印象更深刻。在修行方面，是你要有这种信任。

我们接着回来去讲自我，我们这个自我有多顽固呢？有时候，当你不懂修行的人，其实完全是没有能力去控制自己的。所以这也是为什么我们经常会听见说，我这个人就是什么直肠子，我这个人就是脾气很大，控制不了自己。其实他觉得，这么说话好像是一种自我的解释，实际上我一听这种说话的人，这种人肯定是没有修行的。基本上是他把自己陷在这个框子里头，他肯定是从来没有了解过修行的。真正的懂修行的人不会说这样的话的，因为他时刻是自由的，他不是会被这东西，被自我这种习气控制的。

以前有个故事，一条大河发洪水，在洪水这边有一只蝎子，就是特别喜欢扎人的毒蝎子，蝎子看见洪水要来了，就想过河，过到河对面去，河对面有高山。但它过不去，就有一个乌龟来了，在边上，它就喊，乌龟乌龟，你能把我带到河对面去吗？乌龟看了蝎子一眼说，我傻呀，我带你过去，万一你在中途扎我一下，我不就淹死了。我们一直沉到水底去了，我就毒死了。蝎子说怎么可能，你想想，我有那么傻吗，我读过博士的，我是工科博士，虽然我没有读过博士后，但是我很讲逻辑的。我要把你毒死了，我不自己也淹死了？所以我不可能把你毒死的。这个乌龟一听有道理。说好吧，我今天心情好，就做个好事，把你带到河对面去。蝎子，爬上了乌龟的背，游啊游，游到河中间以后，蝎子咔嚓一下扎了一下乌龟，乌龟一下就中毒了，乌龟后来就淹死了，蝎子也淹死。临死之前乌龟很不解，说蝎子你为什么要扎我呀？蝎子说，我也控制不了我自己。我不扎你，我看见东西，我不扎他一下，我就不是蝎子了。

我们刚才讲，欲望组成的这个世界。自我真的有时候习气非常的强。刚才我们讲了一个蝎子的故事，我们也讲了咱们修行，不是为了让自己过一个幸福的生活，也不是让自己要获得更多的快乐，都不是的。大家一定要超越他们，要超越心灵鸡汤。以后大家从天空营毕业了以后，如果还一天到晚把一些心灵鸡汤当成至理名言在那发，我会觉得很汗颜的。你千万不要说你是天空营毕业的，你不要说听过我的课，我都不好意思的。

真正的咱们这个生活，确实是有挺多苦的。修行是可以让你从这个梦里头醒来，但是不是那么容易，但也没那么难。

我们再讲一个欲望的特点，欲望还有一个特点，跟大家去讲一讲，你会发现很形象的。就是你每走一步总走不到头，我印象很深刻：我特别小的时候，因为家里面穷，我当时想，以后我要能是万元户，多好啊，万元户在我们那是属于很有钱的了；等到后来见了点世面以后，我当时刚参加工作，以后我要是有辆车呀，那就太棒了，就是有辆十万十几万的这种车，那我觉得特别好；后来买了辆车，又想我要是有个房子就很好了，后来在北京买了个房子；后来我一想，我要是房子能够弄成个别墅就好了，弄了个别墅；看见别人的宝马奔驰车，我觉得，要开个豪车才有面子，后来我家里面真的停了两辆车，一辆宝马，一辆奔驰；其实什么事没有，还请个保姆，请个司机，就是把这个排场摆的。

忽然有一天我发现没有尽头。然后有一天我就想我要离职了，我不要在这公司里面。以前，我在一个特别大的公司里面上班，做的还可以的。后来我自己出来创业，我不想赚钱了，然后我爸就着急了。我爸说你现在正是赚钱的时候，为什么不赚钱。我说赚钱什么时候是个头？他说那你现在得赚钱啊！我说要赚多少？他说你至少得赚两个亿。天呐！我爸一个农民，你想想，他从年轻到我成长，反正家里边天天是欠钱，他居然开口能说出来两个亿，我了个去。我当时都惊呆了你知道吗！所以人的这种欲望永远是没有尽头的，这里面有个问题就出现了，为什么欲望没有尽头？你看我们问的问题都很怪的，为什么欲望会没有尽头。

所以你看我们生活中也是，你做的再好，前面总有更好的人，后边也有比你差的人。当你把所有的现象拿出来看的时候，你会发现欲望是一个轮子，所以任何时候前边总有人，后边也有人。一个圆圈，它当然前面有人，后边也有人。你在一个操场上跑，前面肯定有人，后边也有。所以你永远没有尽头的，而且它为什么是个轮子？所以这也是为什么你看我们讲的轮回。轮回，很形象的。因为欲望你才会掉入六道轮回。如果你真的能够看见所有的欲望，你这个欲望都摆平了，你都能够让它不产生，六道轮回就自动被你破掉了，你已经站在圈外了，你站在轮回之外。所以这是它这个特点。

我们接着讲，刚才说你当你认识自己，认识的越多，你的自我会越少。我刚才讲的欲望没有止境，它也是的，所以一定不要它骗了。我再跟大家讲，当你向内求越多，向外求的就越少。还记得以前宗翎老师说，为什么会有很多人因为一些鸡毛蒜皮的事情去烦恼，他说因为你没找到你真正人生的使命。你没找到主心骨的时候，你就会去把精力浪费在那些鸡毛蒜皮的事。反过来讲就是，当你自己向内求的越多，你向外要求的就越少。当你什么时候，真的内心里边已经足够丰盈的时候，你可能对外界的这种快乐，你会觉得越来越没有意思。当你尝到了那种特别伟大的快乐的时候，你会看不上现在所追求的，那些世俗的快乐。

这也是为什么修行人到了一定时候，他会发现，他对以前的那些东西兴趣缺失了，以前的灯红酒绿，跟大家朋友聚会，他会没有那么大的兴趣。这个东西他不用说我要去戒了，这个东西他不用戒。真正的去戒掉这些东西，是不用戒的，而是自己脱落的。为什么叫自己脱落的？就像你以前抓了一块石头，你以为是钻石，当你什么时候看见真正的钻石以后，你发现这不过是一块普通的石头，它自己就会掉的。你不会再拿着它了，因为拿着它很费劲。当你以为它是钻石的时候，你拿着它一点都不费劲，你会觉得东西特别好，死活不松手。但是你发现它是一块石头的时候，你想自己一直拿着其实挺费劲的，你总想把它扔掉。以前你不用努力也能拿着它很好，你后边知道，它是一块普通的石头的时候，你会自然就把它丢掉的。

所以，当你真正的向内求的足够深的时候，你对于边缘的那些世俗的一些那种快乐，你是没有那么大的兴趣了。所以它会自动的脱落的。这是我们要去看清楚，这个生活本质是什么样子的，它的表象，是苦。其实所谓的本质，世界是由欲望组成的，是由自我去引发的，而你对治它的方法，就是消除自我。

2024-03-02

今天想跟大家分享一点点和《心经》相关的，因为我们必经之路，是因为《心经》而产生。《心经》里边我感触特别深的一句话，就是远离颠倒梦想。

远离颠倒梦想，我们之所以有必经之路，或者说之所以必经之路能走到现在，也跟这个词是有关系的。大家也看见了，我们必经之路最开始的时候，只是一个简单的愿望，说抄一亿部《心经》，想搞一个抄经的品牌。到现在，我们是一家专注于精神领域的公益机构，是希望倡导人们抄《心经》，能够引导大家在生活中修行，减少烦恼，增长智慧的一家公益机构。而且我们现在所有的，做事情的公益组织的一个方式，也是跟现在社会是很不一样的。现在这个社会，倡导的是要赚多少钱，有多少名，做多大的规模。但是咱们必经之路，现在都是通过志愿者的方式来实现的，也没有人领工资。我们连一个固定的办公场地都没有，我们都是云办公。这也是非常大的一个尝试。

从某种意义上来说，我们现在倡导这种方式，包括咱们现在必经之路所有小七的这么一个心态，和我们倡导的理念，和现在社会上大家普遍的价值观，是颠倒的，是一个颠倒的方式。大家也看见了，这么多同学做分享，我可以很真诚的告诉大家，每个人的分享都非常的真实。并不是说我们故意把必经之路说的有多好，希望有更多的人能够来帮必经之路做事，并不是这样的。是说这些同学在这里头，他可能真的是感受了在其他地方不一样的一些经历。对，这是从这个事情来看，那到底我们现在创造的这种方式。

我们说不推销，不拒绝，不求名利，我们说要利他、要纯粹、要专业、要有乐趣等等，这是一个模式。另外一个模式是我们日常可能碰见的，我们在做企业，做很多事情的时候我们要有利润，要有更大的房子，要更好的车子，要更有名气等等。这两个是颠倒的，那到底谁是对的，或者说谁是错的呢？或者谁是正确的方向，谁是不正确的方向。不好说，《心经》里边说远离颠倒梦想，首先我们去看什么是梦想，这个梦想跟我们平时说的追求的理想，是不是一样的？我的理解，不一样。《心经》里边讲的远离颠倒梦想，就我的理解，他是说一个人的妄想。妄想，你颠倒的妄想，你的一些观点，你的一些妄想，就是说我们一些认识。

我接下来讲的内容，可能会和大家看见的，经典上一些大德们讲的不一样。当然会不一样，为什么呢？因为我不是大德。我叫文德，我的真名就叫文德，我姓文名德，所以我不是大德，我只能讲点文德。这也是我在生活中，我现在所理解的，我们怎么样去远离颠倒梦想。当然我这里边有好多内容，也是借鉴了很多大德的。我们说梦想并不是指理想，而是指妄想，妄念。我总结了一下，我们生活中有六大颠倒梦想，有六个特别典型的颠倒梦想。

第一个也是非常普遍的，我们现在认为的，比如我们做计划，想着怎么样把事业做的更大，想很久想很远。但是从来不会想到，可能明天我就不在了。所以第一个颠倒的，是把无常当成常，是不是颠倒？我们知道会有很多意外，也看见有很多人，有朋友，有身边的亲人离世。我们也觉得，无常随时都会来。但是我们从来不会想到，这个事情会发生在我们自己身上。不会这么想的，就算想到，也只会让你一下就过去了。所以我们就算知道无常、意外会来，只是理论上的知道，我们只是把它当成一个知识。但是如果这个事情真的来了，当这个意外真的来了，我们会不甘心，会觉得上天不公，会觉得为什么总会发生在我们自己身上？所以我们平时的时候，从来不会觉得自己明天可能就会离开。

我们买很多东西，让自己的房子越来越大，换车，买各种包包，名牌衣服等等。我们做这些事情，仿佛我们会一直活下去一样。我们买各种化妆品，希望自己永葆青春。所以从某种意义上来说，这都是在把无常当成常。我们觉得生活是会一直下去的，所以我们也会活得很肆意。我们肆意的浪费粮食，肆意的伤害自己最亲近的人，肆意的伤害那些爱我们和我们爱的人，肆意的浪费时间，肆意的浪费我们自己的身体。从来不会想着明天我们还在不在。也不会想着，我们的亲人明天还会在不在。我们想的更多的可能是怎么样过得更好。这就是无常当成常。

有的人说我不是的，我经常想这个问题的，但是同时，生活中还会经常跟自己的小孩、父母、爱人吵架。你去想想，如果你没有明天，如果我们自己没有明天，如果我们的爱人没有明天，我们还会在意，小孩这次成绩没考好吗？如果没有明天，我们还会在意他多看了一会电视吗？如果没有明天，我们还会在意父母对我们的唠叨和指责吗？如果没有明天，我们还会在意我们的爱人，他可能有一些不好的生活习惯吗？我们总觉得周围发生的这些意外，都好像跟我们没关系。但是这些意外，从来不会去看，这个人是年轻还是年老。我们总觉得，今天的这个日子还可以一直持续下去，我们今天可以浪费很多东西，可以跟爱人吵架，有时候又觉得今天很无聊。但是我们这么无聊的今天，就是昨天去世的那些人，渴望不到的今天。我们总以为自己还有明天，所有那些昨天因为事故，因为意外而丧生的那些人跟我们一样，他们也以为还会有明天，他们也很坚信还会有明天。所以这些事情，随时都有可能发生的。

有的人说，七哥你讲的这么消极，那活着还有什么意思？其实并不是这样的，我们如果真的能够知道无常本身，真的相信无常本身，把无常当成常，你就会珍惜每一个当下，这反而是一个最积极的活法。你会做好当下的每一件事情，珍惜遇见的每一个人，包容周围每一个人的缺点。非常简单的，你想，如果没有明天，周围的这些，你现在烦恼的一些事情，还是事情吗？你难道不觉得，这是一个最积极的活法吗？你难道不觉得这是一个生活中真正让自己充实的，让自己生活变得有意义的一个口诀吗？所以，第一个是我们习惯把无常当成常。

第二个颠倒也很有意思，是我们习惯把无我当成我。本来没有一个我，但是我们自己会认为有个我。就像我自己在说一样。我在说，我在演讲，无我变成我。那真正的我在哪儿？这是一个非常值得去探索的问题。我们说三大经典拷问，我是谁？我来自于哪里？我要去向何方？这里边有一个很关键的点，就是我。我是谁，真正的我在哪？

有的人说这个问题太高深了，其实也不是那么高深。如果你花一点时间去探索他，你会发现这是一件很有意义的事情。有人说我就算颠倒了，把无我当成了我，so what，这会影响我的生活吗？对，会影响你的生活。我可以很肯定的告诉你，你现在生活中的所有的烦恼，都来自于对我的执着，就是对你自己的执着。如果你真的能够把这个无我，你能清晰的认识他，那你生活的烦恼，基本上就能够解决，我们生活的痛苦就能够解决。

所有烦恼的根源，都是对于我的执着。有人说我不是，我为小孩好，我很烦恼她，我不是对于我。不，你是为你的小孩好，我烦恼是为了我的小孩好。隔壁邻居家的小孩成绩不好，天天玩游戏，你不担心。你希望你的老公有一个好习惯，他抽烟你很烦恼，别人的老公抽烟，你一点都不烦恼。所以这都是因为我。我们在企业里面不开心，因为领导批评了我；我们在朋友那不开心，因为朋友背叛了我；我们在圈子里边不开心，因为我比不上别人，别人超越了我。所以一切都是因为对我的执着，是把无我当成了我。

无我不是说本来有一个我，我们想尽各种办法把这个我给消灭了。不是的，是本身就没有一个我。这就像什么呢？就是我们做的很多努力是在干什么呢？因为我们眼睛的问题，我们发现空中可能有一朵花，这个花本身是不存在的。但是我们想尽办法，要让这个花开的漂亮一点，开的久一点。所以我们所有的这种努力，都是在做自己的事情。有的人说，要真的是这个样子的话，我们应该怎么办呢？我们怎么样才能够体验不把梦想给他颠倒的呢？有一个特别而且是唯一的方法，就是你得走上修行之路。

我们在生活中，你会发现有很多很有意思的例子，我们对于自我的执着。我们总觉得我们父母这代人，像我的父母七十多岁了。还有很多人，可能他的父母六十多岁七十多岁。我们总觉得父母对于我们的方式有点受不了。他总是喜欢指责，总是看不惯我们的一些习惯。我们不太愿意跟父母在一起。说实在的，虽然说我们要孝顺，但是内心里边觉得跟他在一起，会产生很多矛盾。还有可能有的并不是父母，可能是公公婆婆。你有没有想过，他们对待你的方式，就是你对待你小孩的方式。不是一样的吗？你现在把小孩叫出来问，小孩一定会认为，我妈也很唠叨，她总是说我这个不对那个不对，总是这个样子的。我们总觉得，我们对小孩这种方式是为他好，我们说的都是对的。为什么？因为我比他大，我经历的事情多，难道你父母经历的事情不比你多吗？从某种意义上来说，就是把自己看得比较重。

我记得有一次，有一个咱们的志愿者，也是个企业家，做的还蛮好的，一年反正在他们那个县城，应该属于排在前几位的企业家了。一年也做个几千万了。他跟我一块讨论后边企业怎么做，我说那怎么做，就给提了些建议。他说我要放手，我觉得对我们那些员工不负责任。为什么呢？因为那么多员工，有的跟了十来年了。我要是不管他们，对他们不负责任。我当时听了就笑了，我对员工不负责任。我说你曾经在别地方也打工过，你想过要你的老板对你负责任吗？我们很多都是在别的地方打工过，想过老板要对我们负责任吗？没有吧。凭什么要你对我负责任呢？但是你会发现，老板自己会想，我要对员工负责任。我不是说你有这种心态不好，但是这个反应，就是对于这个自我的这种认识，你就把自己看得特别重。

所以我刚才说我们怎么样把这个颠倒梦想给他弄正了，不要把这个我真的是当成一个实的，他本身是无我的。我们说唯一的方式就是修行。但是你说我又不能像七哥你一样，到山上一个人待着。那我可以告诉大家还有一个方法，可以让大家在生活中，把这个颠倒梦想给他顺过来。这样的话，能够把我们的一些烦恼把他去掉，或者减少一些。怎么样的方法？有一个口诀叫反者道之动。反者道之动，就是你反过来。你越去找别人毛病的时候，反过来你找自己的毛病。我们习惯去找别人的毛病，那现在我们反过来找自己的毛病；我们特别想让自己赚很多的钱，那你就反过来，不要去追求这个；你特别想让自己变得更快乐，你就反过来，想着让别人变得更快乐。为什么要这么做啊？你会发现这么做，从某种意义上来说，是把这个“我”逐渐的放到一边，或者说把他消除了，减少我执，减少对于自我的执着，反过来就正了。当然大家也不要走入极端，说我平时不抽烟，七哥说要反过来，所以我就抽烟。这个话我没说。

我们说的第二点，就是本来是没有我，非得要找一个我，这是一种颠倒。我们接着讲第三个颠倒。因为第二个颠倒，如果你做好了，你的烦恼会减少很多。 第三个颠倒是什么？我们会把苦当成乐。第一个颠倒是我们把无常当成常。我们总觉得自己还有明天，实际上有可能自己没有明天。第二个颠倒是我们把无我当成我，就是本来没有我，非得要有个我。第三个我们把苦当成乐。

这个世界上，有两样东西是永远填不满的。第一样东西，是大海。海纳百川，所有东西都填不满；第二样东西是人心。人的欲望是永远填不满的。你去看一看。我就看我自己，我在年轻的时候，觉得我要是有个100万，日子不要太好过，我就可以躺平了。等我有了100万200万的时候，我发现，这怎么也得一两千万。周围的人都很有钱，100万200万连买个房子都买不了。当然了我们那会买房子，我在北京才花了四五十万。等真的有个一两千万的时候，有一天我说，我不能这个样子了，我不赚钱了。

我爸是一个地地道道的农民，在家里边天天种地以前，我们那会上学的学费都要去借，我上大学的学费都要去借。九几年，我们那会学费才900块钱，一年的学费，都没有。400块钱的住宿费，总共1,300一年，这钱都拿不出来，需要借。这是我爸的一个经历，但是我爸那天一听说我不想上班了，不想赚钱了。我爸就着急了，他说那不行，你现在花费这么大，你得赚钱。我说赚钱什么时候是个头？他说怎么也得赚两个亿。

一个地地道道的农民，经过几年，也就是我毕业这几年跟我们一块住，他现在的眼光已经变成了两个亿了。我心想，如果我真的手上有两个亿，他一定还会让你去赚更多的。还不是我自己，是边上父母的目标。这是人心，永远是填不满的。最近这个宣讲员，大家去做作业，生活中的觉察的烦恼。我之前说有一辆车，你就会有一辆车的烦恼；你有100万就会有100万的烦恼；你有一房子就会有房子的烦恼。可能有很多人开始不太理解。为什么呢？因为我有一辆车，我就有一辆车的快乐。他觉得是快乐。是，他可能确实会有快乐，为什么呢？你刚买车的时候，你会有满足感，边上的人都会觉得，你好像事业有成，你有面子。但是这种快乐，就像草尖上的露珠一样，很快就会消失的。你会发现，接二连三的什么交通事故了，剐蹭了，保养了，修车了，这个还是常规的。日常的是什么呢？堵车了，你会发现一堆的这种烦恼都会出来。昨天我们的徐健同学提到的，他说我终于明白为什么是有一辆车就有一辆车的烦恼。因为他从下班开车回来，到最后停完车，这一路上都是车的烦恼。要没有车，他可能打个车，可能什么都不用担心。

上次我们的昌华同学，他也是。因为他是一个比较成功的企业家，可能家里面房子也有了。说最近又有一个地方可以建房子，有什么宅基地。我就给他回了一句，我说你多一栋房子，就会多一栋房子的烦恼。他可能还是没听懂，他说是不是多一栋房子，就会意味着我有烦恼，说今天去哪住？肯定不是的，你们以后就会有这种体会。当然，我不是说我们希望生活做的很贫苦，很朴素。当满足了基本的条件以后，你会发现，所有的这些东西都是欲望造成的，而不是真正的需要。我们去追求的所谓的名，所谓的利，所谓的权利，我们以为这些会是快乐。就像咱们的三岁同学，今天演讲的时候，她给她自己以前写了一封信。她说以前觉得赚了很多钱，就会让自己快乐，后来发现不是的，真的不是的。你会发现那些所谓的有钱人，他的烦恼一定比你多。为什么？因为他有更多的资产，更多的资产，就会有更多的烦恼，家大业大，你的家越大你的业力就越大。那不是说你的事业越大，是你的业力越大。

我们曾经以为的那些快乐，很快就会消失，满足的这一瞬间，很快就会消失。就像我们有很多人喜欢追求声色犬马，喜欢去类似于什么夜总会，去寻求这些刺激。你会发现，确实，在这一瞬间的时候，在这个场景的时候，可能会体验到一些快乐，但是很快就会消失。所以真正的，我们习惯把这些苦当成乐。这也是为什么很多人需要去做一些类似于守戒啊什么的，就是持一些戒律，定一些原则，有些事情我不干。虽然这个事情看上去，好像可以给我们带来一些快乐。但实际上它会带来痛苦。这是一个颠倒。

有人说，这个道理倒是有道理，那我们怎么样才能够让自己不这么颠倒呢？我们怎么样才能不把苦当成乐呢？有一个比较好的口诀，一个词叫知足，第二个词叫少欲，知足少欲。当我们基本的条件满足以后，你看见自己的这些欲望，你去真正做一些有意义的事情，你会发现，真正的一些快乐就会出来。不要再把那些造成我们痛苦的一些因一直抓住。就是很多人想要快乐，但是每天都抓着痛苦不放，为什么呢？因为做的都是造成自己痛苦的因。我们总是把苦当成乐。这是一个颠倒。好，这三个大的颠倒。

我下边还讲几个在生活中非常现实的小的颠倒，这也是颠倒梦想的。第一个颠倒，我们把恶当成善。有的人说这怎么可能，我怎么会把恶当成善？不只是你这个样子，很多，大到国家，都是这个样子的。咱们历史上那些战争不都是这样的吗？我打你是为了给你带来文明，我侵略你是为了给你带来民主。是不是这样的？他觉得是给你带来善呢。以前很多宗教的扩张，也是带着这么一个理由的。有人说这么大的事情，对于我来说我不会做。我生活中善就善，恶就恶。那我再跟你讲，我们经常会帮朋友出谋划策，让他去战胜他的对手；我们为他去争取利益；我们甚至会出一些亦正亦邪的主意。我们哪怕是出的一些正主义，我们为了让他享受更好的生活，让他本身只有一套150平米的房子，非得要想办法让他买个别墅。你觉得这是善吗？这真的是善吗？不是的，这让他更加沉迷于物质的享受。所以你去想，在某种意义上，这是恶。我们有时候为了自己的快乐，或者说为了自己家人的快乐，不顾别人的利益，我们觉得这是为家人好。为了让小孩吃的更好，买很多活的例如大闸蟹，做的非常好吃。我们的厨艺也很好，鱼要买新鲜的过来杀，杀完以后我们做的特别的新鲜，味道很鲜美，很滑嫩。你觉得这是善吗？你觉得是一个特别好的事，因为我让家人尝到了这个美味，这是恶。

所以我们经常把生活中的一些恶当成善。这是一种颠倒，不要说你好像没有。例如说前一段时间，我看见人大有一个提案，说要彻底灭除蚊子。他觉得这是善。以前，应该在大跃进期间，或者说刚解放的时候，要彻底灭除四害，灭麻雀灭老鼠，灭苍蝇等等，觉得这是善。他说当然是善了，因为他对人不好。他说它对我们人类没有什么用。是没有什么用，没有什么用我们就把他灭掉，是吗？ 那些老人已经老了的，不能再去创造价值的那些人，也没什么用。我们的父母八九十岁的，我们的爷爷奶奶八九十岁，那是不是也得灭掉？他们也没什么用，还浪费粮食呢！颠倒！我们觉得这是善，这是善，但是实际上他是恶。所以很多我们在生活中的这种颠倒随处可见。

所以这是第四个颠倒，我们把恶当成善。第五个颠倒更普遍了，但是每个人都会遇到，同时我们每个人都不以为意。就是我们把一些很鸡毛蒜皮的小事，总把它当成大事，同时我们又把大事当成小事，或者说大事我们又忽略掉。有的人说，我有这么傻吗？对，你就有这么傻。来，我给你讲一讲为什么有这么傻。我前两天又看见一个报道，就是小孩的成绩不好，他妈被班主任请到学校里面批评了。他妈觉得很没面子，当众打了他们家儿子一巴掌。几秒钟之后他们儿子就从12楼跳下去了，死了，一个很悲伤的故事。有人说这个是意外，是意外，对，这是一个很极端的。为什么会出现这个？因为他妈觉得，她自己被老师叫到那里很没面子，所以她责怪她的儿子。自己的面子大还是儿子的生命大？儿子的健康大？对，听说他妈最近也自杀了。

有的人说这个太极端了，好，给你讲几个不极端的。这也是我们宣讲员的同学们提交的觉察报告，就是他的作业里面提到的，有一个小孩，六七岁，他妈让他去刷牙。小孩刷牙特别调皮，觉得让我刷牙就刷牙。他就躲在了衣柜里面刷牙，觉得特别有意思。躲在衣柜里面刷牙，他妈找不到。但是他妈看见这个事情以后，非常的生气。为什么呢？因为小孩把衣服弄脏了。衣服弄脏了重要，还是小孩的快乐重要？我们总觉得希望小孩快乐，但是小孩有快乐的时候，我们又责怪他。同样是这个小孩，才六七岁，自己去洗衣服，放多了洗衣粉。他妈也很生气，为什么放这么多的洗衣粉，明明说要少放点。你想想，是洗衣粉重要，还是小孩养成一个好习惯重要？

这就是一个很明显的，我们把一个特别小的事，当成了一个特别大的事。但是我们把很大的事，又把他忽略掉了。我们说爱着我们的小孩，希望他快乐，但是他真正有自己的快乐的时候，我们又嫌自己太麻烦。是你的麻烦重要还是他的快乐重要？好，有的人说，我对小孩不是这样的。那好我们再举一个例子，也是我们宣讲员的例子。她因为一个什么事情，几年了，经常因为这个事情吵架。什么事情？就是因为他们家先生拿那个充电线，从四楼窗户下面放下去，充完了电以后忘记把窗户关上。因为经常忘记把窗户关上，说明他们俩经常吵架，就因为不关窗户吵架。说了好多遍都不听，把充电线剪掉，藏起来。反正各种方法都用了，一直到后边还没解决，她把这个事情提出来了。其实说白了不就是一个关窗户的事吗？我们每个人都说，我们要夫妻恩爱。但是为什么我们因为这么小一件事情，我们就忽略了夫妻的这种爱呢？这是不是我们把一个很小的事情放大。

不要觉得这个事情好笑，你们在生活中一样的。因为你们家先生回家以后乱扔了袜子，因为你们家先生没扫地，因为你们先生没擦桌子，或者说没有收拾什么台面，因为他没叠被子，我们就会跟他吵架的。到底哪个更重要呢？我们经常会把一些小事放得很大而把大事又忽略掉，这是不是一种颠倒？那有人说我对先生也还好，我就是跟父母有点关系不太好。

因为父母总是唠叨，他总是遗忘，小孩吃药让他盯住，他没盯住；小孩出门的时候，让他把手擦干净，他也不弄。我们总会因为这个事情，跟父母吵架，甚至生气指责他们。有时候父母他们年纪大了，他们不会跟我们吵架，你说他，他就听着，默默无闻的听着，他不反驳的。为什么？因为他知道你在嫌弃他了。我们平时又说，我要感谢我的父母，感谢他们对我的养育之恩，他是我的贵人。但是，为什么平时因为他们的一点小毛病，你就要去指责呢？为什么他们的一些不好的习惯，或者说没有意识到这些习惯，你就受不了呢？难道这不是你把一些小事放大，你又把大事给忘了？这不是一种颠倒吗？

我们身边最亲近的人，我们对于小孩，我们总是想让小孩成绩好，希望他更优秀，所以我们给他很多的压力。很多小孩最后产生的抑郁、自闭，很大一部分程度，真的是因为父母给他的压力。最终等他生病了以后，我们又后悔。到底小孩的成绩重要，还是他的健康重要？你为什么平时想的都是他的成绩，而不想他的健康呢？我不是让大家平时不去要求小孩好好做作业，养成好习惯，而是说你要去想一想，你这种方式会不会给他带来一些不好的，或者说心理上的影响呢？你为什么非得要等他真的产生了一些不可救药的影响的时候，你才会意识到这一点呢？有好多父母开始说七师父怎么办？七哥怎么办？我们小孩太叛逆了，我跟他好像没有什么话说。

你现在觉得父子关系，母子关系好像很重要了。平时为什么不注意呢？以前的时候你为什么那么任性。你有脾气会发在小孩身上，小孩稍微哪做的不对你就要去说他。我让大家写过遗书，我们的宣讲员头有个作业，写遗书。有的同学就觉得对小孩特别愧疚。以前小时候没怎么陪，现在小孩也不大。但是他一方面写遗书写的非常的诚恳，觉得自己非常的内疚，同时呢，小孩看电视稍微时间看长了一点，他就很不高兴。我说你为什么不陪他看电视？他说作为一个大人跟他看动画片？对啊，为什么不呢？你为什么不能牺牲这么一点，而让你们整个父子关系，或者母子关系变好呢？父子关系和母子关系，这种亲情难道不是大事吗？难道他现在的这么一点点事情，是一个大事吗？所以这本身就是一个颠倒。你没发现吗，我们总是把一些小毛病喜欢放大，但是我们把一些大事呢，又把它忽略掉了。这是在生活中非常容易颠倒的。

有人说那到底是为什么？好像很多人都有这种习惯。为什么？很简单，因为没有智慧。最后一个颠倒的就是我们习惯经常把坏的当成好的，有的说我不可能，我怎么可能会把坏的当成好的？不，有可能的，来，我给你举个例子。我们有很多男同学，喝酒，当然很多咱们的女同学也喝酒。我们劝酒，喝，今天一定要喝。喝的不能再走，感情深一口闷。喝酒不伤身体吗？关系越好越要劝，而且最后实在喝不了了，非得要喝的趴下了，我们觉得这才可以。难道这不是颠倒吗？这不是一个坏习惯吗？为什么我们还每次趋之若鹜呢？

有人说，我喝酒还好了。好，那我们再说一个。我们说谎，在生活中，经常为了自己的利益去说谎，为了自己省一些麻烦说谎，骗别人。对于同事也好，上级也好，为了推卸责任说谎。我们觉得，这样做我很方便，这真的是一个好习惯吗？不是的。时间一长，你会发现人越活越累，这个我就不细讲。我们再讲一个不好的，我们总是想占便宜。我们出去吃饭，经常想着怎么样让自己不买单；我们去公司里边，要打印一个东西，我们尽量用公司的打印机；我们手机充电都不想在家里面充。为什么？耗电，用公司的电去充。一直以这种占便宜的心理，让自己受益。我们会觉得自己很精明，你看，厉害了，我今天又占了多少便宜，我今天做的多聪明。从某种意义上来说，这本来就是一种坏习惯。而且在面上是这个样子，你暂时可能看不见，他有一些特别明显的问题。但实际上长久下来，周围的人对你的评价和影响会很大，同时很耗福报。这是不是我们习惯把坏的当成好的，习惯把小事放大，但是又把大事忽略；习惯把恶的当成善的，对于那些行善的人，我们还觉得他很另类，他很不合群；我们习惯把苦当成乐，还乐此不彼。

最后当自己痛苦难耐，躺在病床上的时候说：“为什么上天对我这么不公平？为什么发生在我的身上”？殊不知都是我们自己颠倒的。我们习惯把无常当成常，把无我当成我，这不都是颠倒的吗？所以以后咱们每一个同学，在抄经的时候，到这一句的时候，你就要提醒自己，七哥讲过六个颠倒。我尽量不要再颠倒了。六个颠倒梦想，不要再颠倒了。有的人说，那我如何才能不颠倒梦想？我如何才能远离颠倒梦想？是不是个好问题。谢谢大家！

2024-03-02

我在正式分享之前问大家一个问题：咱们必经之路智慧栈的三原则也是对于我们必经之路的三个原则是什么有谁知道吗？

三不原则：不推销、不拒绝、不求名利。其实这三不原则除了是我们对于我们必经之路的栈长的要求以外，其实对于我们必经之路的志愿者或者说参与咱们必经之路的同学，我们都可以以此来要求我们做这么一件事情，就是不推销，不要总跟别人说这个有多好，必经之路有多好，别人要说必经之路不好，你就说：嗯，好像是有点不好，没关系的。

所以当你的家属在批评必经之路的时候，你真的可以顺着，他们说：鬼脚七一定有私心。你说：嗯，我有时候也是这么觉得。没关系的，这样的话你至少就可以平息相互之间的争论，然后慢慢等他心平气和了，你们再一起去长期的看，日久见人心，路遥知马力。所以你不用去申辩，哪怕说必经之路的坏话，说七哥的坏话都没关系。说必经之路不好，必经之路也不会因为有几个人说它不好而变得很差，你天天说必经之路的好，那必经之路也不会因为你说的好就变得更好。所以必经之路它就在这，它不来不去。

所以，那我们就是这个样子，我们可能确实没那么完美，我们没有别人说的那么好，很多同学对必经之路特别感恩，觉得必经之路特别好。其实我们没那么好，我们也没有跟有一些人看见的那么糟，就像我们每一个同学一样，我们也没有别人说的那么糟，也没有别人说的那么好。所以我们就真实一点，当别人说我们不好的时候，没关系，我们不去推销，我们也不去辩解。其实不辩解挺难的，大家可以去想一想。

我们不拒绝就真的是：有人想了解必经之路，有人想过来抄经，那我们有这个义务去向别人介绍，有这个义务去锻炼，特别是咱们智慧栈的栈长，可能你很忙，可能你也有自己的事情，可能你那天刚好心情不好，如果有另外一个陌生的朋友说：你这儿是不是必经之路智慧栈？我能不能够过来抄份心经？希望你不要拒绝，可能你会帮到一个人，真的可能他是没办法了才会找到这个地方，我们都不知道。所以，希望大家不要拒绝。

不求名利，也是希望每个人都能够更加纯粹一点。所以这是我们的三个原则，今天我不是想跟大家主要讲3个原则，我来是想分享一点我最近这段时间的体会，体会什么呢？我们平时在生活中，我们总说通过抄经可以静心，我们说让心静下来，好像各种就顺一点。有的人说我就是心特别燥，有时候总是容易焦虑，有时候总是平静不下来，有时候总是这种妄念纷飞怎么办？

我今天想分享的也是三句话来教大家如何没那么糟，如何才能静心。比较实用的第一句话叫：我们不要最好。这句话说起来比较普通，我举一些实际的例子你们就知道了。我出家前有小孩，当然我出家后也是我的小孩。他们有同学，就是那时候小升初，初升高，家长们就会很焦虑，但是也有一些他没那么焦虑，就是他小孩成绩差的就比较焦虑，小孩成绩好的按道理来说这个家长很放心，其实不是的，小孩成绩好的他也焦虑，他躁动。为什么呢？因为他考试完一个学校，是这个学校拿到offer，我要保底的，我要去找另外一个去考，这个又拿了一个，这个再保底，两个了，第一个不要了，这个保底再接着去考，本来一件可以心很定的事情，最后家长就搞得小孩也心不定，他也心不定，看上去好像他得到了更好的，但实际上不一定，因为在这段时间你们的心都不定。

有的人说心不定过去了，但是我的小孩上了更好的学校。错！你的小孩被你教坏了，他开始不守承诺了，为了自己的利益，可能他可以撕毁以前的协议，以前你拿了offer，你是有这种协议的。有的还说：你要是不来的话，还要赔钱的。有的人说我不就赔点钱吗？这是家长在给小孩做一个很不好的示范。我们可能没这个意识，我们觉得这个很正常，我都是为了我的利益。以后你的小孩出去可能只要有更好的利益，他有可能就会去做一些违背道德的事。我们可能不希望小孩这个样子，但是小孩是被你教成这个样子，他是向父母学的。所以你会发现为什么现在这个社会那么多利己主义者，我们觉得是谁造成的呢？有可能就是我们自己造成的，我们觉得很正常的一些事情，我们总想得到最好，所以最后可能你得到的那个不一定是最好的。

前两天被一个家庭所感动了，就是一个小孩的妈妈，他们家庭条件可能不太好，这个妈妈身体也不太好，她一直在自责说：自己给家里边拖后腿了，说明明小孩很优秀，没有条件给小孩更好的这种资源，让他去上一些培训班，上更好的学校。他们小孩确实挺优秀，这个妈妈自己因为生病了，她不能出远门，从好几百公里的地方到杭州来看我，她几年没出门的。最后是他小孩带他过来，那小孩才11岁，读五年级，买不到车票以后，她妈很着急。小孩说：妈妈，没事，我来找中转的。找了中转的一路陪他妈妈过来，他妈妈身体不太好，后来到了杭州以后给他换了双鞋，小孩给她穿鞋给她系鞋子，隔一会会过来问一下妈妈身体怎么样，给她送水。他妈妈一直很自责说：我们家庭条件不太好，没给小孩更好的条件。因为小孩很优秀，类似于上一些这种培训班，老师特别喜欢，希望他能够深造，但是家里面可能就支持不了。最后小孩说：妈妈，没事的，我可以自学的，没关系的。我们就觉得这个小孩特别优秀。

所以大家去想：真正的优秀是一个最好的学校吗？我跟那个妈妈说：其实正是因为你身体不好，因为你们家境不好，才造就了这么优秀的一个小朋友，你觉得是这样的吗？如果这个妈妈什么能力都很强，家境很好，最后这个小孩可能反而就是成绩好一点。所以，你看在这么一个情况下，我觉得反而这个小孩他可能每天就安安稳稳的照顾这个妈妈，好好学习，就这么点事家里边，其实也不用去想我一定要搞最好的学校，反而他们也是挺定的，没那么多妄念，这是学习的故事。

我想说我们不要最好，其实这也可以是一个口诀，就是大家能够让自己的心定下来，你遇到了一个合适的人，谈恋爱也是这样的，你遇到了一个合适的人，挺好的！就不要总是这山望着那山高，你找到了一个合适的工作，做就好了。那可能还有更好的，没关系，我就要把更好的让给别人，没关系的，那我们就接受这个不好的。那选了一个学校，如果这个小孩很满意，你也觉得不错，就这个学校了，不一定非得要走最后达到天花板的那个学校。我觉得真的不一定，没关系的，真正的优秀不在于外在。

对于我们大人也是一样的，我们刚刚举的都是小孩的例子，其实大人也是一样的，遇上了碰上了其实本身就是缘分，这个缘分你非得要把他错过，你找一个从理性上看上去更高的，从某种意义上来说就是你会放弃一些跟你最有缘的，你最后选择一个逻辑推理上好像最好的，但是最终对你人生不一定是最好的。所以这是第一句话：不要最好，因为大家都是习惯要最好的，总之，我们反过来，我们不要最好的，我们去意识到这是最有缘分的。

第二个：我们就不求完美。这个话说起来其实都挺耳熟能详的，跟鸡汤差不多。我们就举个例子什么叫不求完美。有一个人发了个朋友圈这么说的：有人就问她说“你多大呀？”她说“我今年38了”。说：哎呀，你怎么看上去这么年轻，你怎么做到的，你38岁居然这么年轻看上去好像刚30出头。你知道那个人怎么说的吗？她说：很容易啊，你把你的年龄多说8岁就好了，因为她确实就只有30岁。我们平时想的都是怎么样让自己说年轻一点，但是人家说我38 。

这是一个例子，其实挺值得思考的。你希望别人说你多大好，别人说你年轻，你真的年轻啊？别人说你几句好话，你就真的变好了？回到我们刚开始的例子，别人说必经之路很好必经之路就真的比以前更好？比现在更好？别人说必经之路不行，必经之路就真的会比现在更差？所以这是一个大家可以思考的例子。

第二个大家应该也看出来了，就是我说话是挺正常，但是大家应该看出，我是有时候说话是结巴，一直结巴到上大学。上高中基本上上学我都很少开口，上大学也是。咱们必经之路还有一个给大家教演讲的老师，也是从小结巴，就是我们的绿荷老师。她从小结巴，她自己说她上大学的时候为了去练习让自己吐字清楚，真的是含着鹅卵石在外面去念绕口令。什么牛奶喝牛奶，牛郎念牛郎，反正我是念不清楚的，人家绿荷老师也是从小结巴，不过她做的很好，后来她获得了全国演讲的一等奖。后来在我们必经之路教大家怎么样去沟通，做分享等等。咱们的摩鱼班的同学有机会去听她的课，这里边有个系列的课程讲的非常的棒。我其实以前是结巴的，小时候特别严重，上学了还很严重，上大学了以后稍微好一点点，因为你有意识的会去控制它。

哪一天就彻底的好像发现转变了，就是从此基本上结巴不会困扰我，就是上大学，有一次我们开班会，我公开的跟大家说：同学们，我有一个很大的毛病，就是我结巴，我说话口吃，以前我总是去掩饰我的口吃，所以我说话很简单，“是，嗯，不，那，这样的话”。别人不知道我结巴，因为我说两个字就有可能结巴，但是我到那一次我主动的很费劲的把这句话说出来了以后，同学们说：你说话挺正常的。然后反而我没有障碍，不挂碍我了，我有时候就算我说话结巴了，我也觉得我就是结巴，你知道我结巴，这个好像也没关系。你嘲笑我结巴，我也不会变得更结巴，你说我不结巴，我也不会变得更牛叉，我还是我，就是个说话不是那么利索的人，我接受了而且我主动把这个事情说出来的时候，最后反而别人过来会说：你好像挺正常。就像那个小姑娘说她38岁一样的，你为什么看起来这么年轻是吧？有的同学说：好像有点意思啊！

我再跟大家讲一个例子：昨天我们有一个同学，她其实一直为她女儿困扰，他女儿在我看来好像没啥问题，但是他一直以为有问题。有什么问题呢？就是耳朵高音频的那部分她可能就失聪听不见，就音频太高的那部分听不见，就正常说话没问题。所以，我只要听到这一句话，我就开始非常能够理解当事人的感受。在学校里边，她一定是想方设法要去掩盖，一定是怕别人议论这，担心别人议论这而且经常会拿这个东西，心里边这种敏感性非常的强。我就给她出了个主意，我说：下次如果你女儿能接受，下次跟别人说，告诉大家告诉同学们“其实我是个聋子”，因为如果她敢把这句话说出来，她这一辈子就不会因为这个困扰，如果她一直在掩盖，她每次在任何场合都要非常用力的努力的去听到每一个声音，她一定心是躁动的，心是不定的。有的人说“我的心不定为什么”？心如何能够定下来如何能够静下来？“当你不求完美，你就能定下来。”

我们直播也是这样的，如果我们这次出了个故障，刚才我们的蓝莲同学和她们家先生连了好久没连上，一直很焦虑，这样的话会对大家的这种印象不太好，大家会不会觉得我们很不专业？我们就是不专业的，让你看见了这有什么关系吗？我们不求别人觉得我们必经之路做的特别专业，我们就是很普通的一个公益组织，我们在成长，我们这些志愿者都是业余的，但是我们会去信任那些专业的人士，我们朝专业的路上在走没毛病，如果我们这么去想，我们接受必经之路的不完美的时候，我们不会去纠结这些事情。出了漏洞就出了漏洞，搞砸了一次再来嘛，别人说必经之路不好就不好了，有什么关系嘛。

别人说我结巴，我自己先说我结巴，别人议论我，别人在那猜，要是我不把这个话说出来很多人会去猜，七哥说话是不是有点结巴？那个谁谁谁是不是有点聋？那我先说出来了别人就不猜了，别人一定会过来安慰我“没事，你跟正常人一样我看不出来你有什么不一样。”当我们不求自己很完美的时候，我就定了，我就不躁动，我就静了，其实这个时候我就是完美的，我就是一个最完美的结巴，我就是一个最完美的高频失聪者，我就是一个最完美的搞砸了的主持人，所以这有什么关系呢？如果我们能够接受这一点，我们就是一个最完美的有缺陷的必经之路。

上次我举过一个例子：有人说我们都是最完美的，有的人说那你看我，我是个驼背我完美吗？那个人说“你就是我见过最完美的驼背”，这没毛病！真的当我们愿意接受这些东西，心就定了，不会去猜忌，没有人有时间真的一天到晚关注七哥以前是不是结巴，你的听力是不是有一部分听不见，没有人关心这，说实在的，除了你妈很关心以外，别人还得关心自己的小孩，他天天关心自己小孩玩不玩游戏，所以，我们不求完美。第一个是不要求遇到最好这个，有缘的就可以了。第二个我们不求完美，其实就是接受自己的不完美，这个时候你就定了，你就不是妄念了。

第三点很重要，很多人说：我的缺点我都能接受，我也不求最好，但是我的心还是不定，为什么我一赚点钱，我就高兴，我一赔点钱，我就着急。第三个就是不为自己，不为自己也是一句很普通的话，但是我们拿一个例子出来跟大家讲一讲就有概念了。

在前天发生的事，前天上午我们有一个联合发起人，他也在杭州的，他开了一家酒店，新开的这个地点还挺好的，在一个火车站的旁边同时对面是一家医院，所以人流量挺多的，人流量越多生意其实就不错，因为他以前可能这个酒店生意投入比较大，他确实把家里的房子各种都投进去了，他不是说家里面特别好，没有那么多现金的，把所有的资产都投进去了，所以他特别关心收益。他们有这种APP，可以看见今天的订房量是多少，有多少客人，每隔几分钟看一眼，这样的话就可以看见今天收益怎么样，收益高了就很开心，收益低了就很着急，心不定。

他知道我明天上午要离开杭州了，他就过来找我聊天，他问我：对于这个酒店有什么建议？我说：经过这两三次跟你这块的接触，我发现了一个问题，就是太想赚钱所以导致你现在的焦虑和担心，你的心总是在动，一点都不定。人的心一不定，是很难有智慧，就会经常发现可能以前不会发脾气的事，这个时候他会发脾气的，以前可能他可以包容的事情，现在包容不了了，都会出现的。它不是因为你周围的人变得更坏了，而是因为你自己心不够定。

咱们今天讲的这不就是让你心定一点嘛。我就跟他讲：你可以去想这个酒店开的这个位置，他们之所以流量会有影响，是因为边上又开了好多酒，所以这种竞争就很激烈，他的价格稍微高一点，就去别的店，那价格低一点嘛，别人也降价，这样的话他也焦虑。我说：你可以这样，我是供你参考啊，你该怎么经营怎么经营，但是有一点你去想一想，你服务的是一些病人、病人的家属，其实他们挺不容易的，你服务的还是来杭州的旅客，他们人生可能就来一次杭州，以你的性格，你对人这么热情，你有没有想过你碰见的每一个客人，就真的去想着自己怎么样能够帮一帮他，你说病人家属在这吃了早饭，你可以允许他打包带到病房里面去，带到医院里面去，有很多要去赶火车的，你们作为业主你作为老板，你自己在那刚好又有车又在这住，他打不到车你可以送呀。

如果我在想，现在这个医院真的是，怎么说呢每一个去医院的人，其实都是挺麻烦的，他不只是要面临身体上的痛苦，还有各种手续流程金钱，你想想他们一定在医院里面是很难得到温暖的，因为很多都是有这种并不信任或者是有各种机器什么的会让你整个氛围不会好到哪去，但是如果他在酒店里边能得到关心，我相信一定会有一个很大的安慰，我说别的酒店追求回头率，你可以跟你的客人说我希望你下次不要来，因为你病好了就不要来了。如果你真的把心放在这个上头，你想着怎么样去帮他们，去拿一下轮椅，帮他们送到医院里边去，帮他们解决一些你们在当地又对于各种交通环境很熟悉，你能帮助一个病人两个病人，我相信你一定内心是高兴，其实这个可能并不会影响你赚钱，你把目标定在这个上头而不是定在我要赚多少钱，你的早餐你多送出去一份两份你可能每个月多了一两千块钱的成本，但是这一两千块钱在平时你也很乐意去帮助别人，你这个时候能够帮助那么多病人的家属，你不觉得这是一件很有意义的事情吗？如果你把目标定成去帮助这些病人和病人的家属，你不觉得你这个酒店比以前更有意义了吗？你还会每天的心情随着流量的波动而波动吗？不会的，那么多人到杭州来旅游，如果他在杭州这一站，一个很陌生的城市很陌生的酒店遇到了一个温暖的人，能够去帮助他，去送他，可能不求回报，你不觉得他可能这一辈子以后不一定再来杭州，但是你在一个陌生人的生命中留下了一个非常美好的印记，你不觉得这是一件很美好的事情吗？你不觉得这是一件比多赚了他100块钱更有意义的事情吗？

当我这么说的时候，他也一下思路打开了，他说了好多他想要做的事情，最后他被自己感动真的，他说我知道该怎么做，因为他如果这么去做，他的心一定是定的，他每天一定会充满了快乐，因为所有的快乐都来自于希望别人快乐，他以前之所以不快乐，因为所有的痛苦都来自于希望自己快乐，希望自己的业绩更好一点，希望自己那投资回报率啊什么的，人流量回头客更多一点，其实这不是他要担心的，因为那是那些什么店长啊销售他们要去担心的，你作为老板，你完全可以把赚钱的目标放在第二位，这个时候你是定的。

只要你最主要的目标不是为了自己，那你的心就能定下来，如果你的目标是为了自己，比如说一定是让我工资加到多少，我这个月的业绩做到多少，我们除了这个例子，我们有讲工作也是一样的，如果你把你的目标放在我要把这个工作做到最好，是想着自己怎么样轻松一点，占点便宜，你说我把工作做得最完美，做成个艺术品，我不知道别的工作，我以前做程序员的，我把程序优化了再优化，加不加班这个事情不重要的，你不给我加班费我也加班，你不因为你的目标不是干这的，我是要把这个工作做到最好，我是要把我现在手上当下的这个事情做到最好，你把目标放在这个上头，你不会因为边上的人奖金可能比你多一点会嫉妒很久，你也不会因为这次没给你涨工资你会失落很久，你也不会因为公司没给你加班费你会抱怨，这个时候你的心是定的，你是静的，所以当你目标不是为了你自己的利益的时候反而你是容易静下来。

有的人说那这个境界太高了我做不到，我就想为了我自己，这些很正常，你有没有想过如果在工作中你要真的像我说的这个样子去做，你只是把你的目标把工作做到最好，你的工资会不给你涨？你的晋升会比别人慢吗？你要是老板你喜欢这样的员工吗？肯定的呀，这就是真正的当你不为自己的时候，反而你会发现你应该得到的那些东西其实不会少的，但是我们又不能为了这个去假装不为自己，这也不行。

老子说的天和地一直存在，天地之所以长且久者，以其不自生就是他不是为了自己而生，他为了万物树木动物这些人类，万物在那生和灭他去提供雨水提供养分，万物在生灭但是天地是不生不灭，所以天地之所以长且久者，以其不自生故能长生，后其生而生先。圣人他每次都把别人放在前面，就像这个地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。咱们必经之路很多志愿者都是这样的，他真的是为了别人后其生，他把自己放在后面，别人有利益的时候我把自己放在后面，但是最后发现后其生而生先。最后真的他可能服务了很多人，但是一直都是他在服务，最后可能自然会把他放在前外，其生而生，你越把自己放到外面之后，你可能越在里面，所以以其不自生故能长生，这天地为什么长生，他目的不是为了长生，而是他不为自己胜败，这是老子里边的意思，他后边又说了一句“以其无私，故能成其私”，因为他自己很无私最后反而好像成了最自私的了，因为他最长生的，所以我们再去理解这个道理以后，再去看圣贤那些话，真的很精彩，说的又漂亮又把这个里边的含义讲出来了。

我们怎么样能够心定，我们不是说为了自己更大的利益，所以我们现在不求，如果你想为了自己更大的利益的时候，你没办法不求自己的利益，装是装不出来的，就像我们必经之路说：为了不求名利反而我们获得了更大的名利，我们发展的更好了，我们不是为了发展更好而不求名利，我们是真的不求名利，我跟我们志愿者反复说如果有人愿意组织抄经，我们免费提供抄经纸，只要他不浪费，我们都免费提供，他打自己的品牌都没关系，只要你是组织抄经，我们免费给他提供，我不需要必经之路的品牌，我不需要去提什么七哥，你们可以提一提宗翎老师，宗翎老师定力比较好，我定力差点，所以本身就是不求名利，那最后可能确实因为我们走了这条路反而可能现在必经之路大家的认可程度更高了，但是我们不是为了让大家认可程度更高而不求名利的，从来没这么想，就是确实走上这条路。

所以怎么样才能让我们自己定呢？还是回到现在，我们说不为自己，必经之路不是为了让自己这个公益组织能够长长久久，做成一个真的世界级的公益组织，哪怕就是一个小公益组织，我们说过了反正如果这么多人努力了一年，哪怕这一年咱们别说一年了，我们就说咱们第25期新手村我们这里边有几十个志愿者，大家每天要在里边工作三四个小时，有的时间更长，如果我们前面3天后面4天中间可能还休息一天两天总共前前后后加上复盘要10来天时间，如果这十来天时间哪怕只有其中的一个我们的新同学受益了，有一点点启发，那我们觉得这些付出也值得。

不是要所有的同学都期待，所有的同学都有转变，没关系的哪怕只有一个同学受益了我们也觉得值得。必经之路也是这样做了一年，如果真的有一个同学他因为必经之路他可能走出了情绪的低谷，他的家庭没有像以前那么鸡飞狗跳，他和小孩的关系可能得到了改善，那我觉得我们这就值得，我们不是要去追求规模，我们也不是要追求长久，这是我们的理念，不为自己，这个时候反而我们是定的，我们志愿者也是定的，做不大没关系，能做多大他自己有自己的一个发展的路向，他自己有自己的一个生命力，影响的人没有那么多没关系，可能本身我们现在一直在强调我们自己是一个公益组织，因为抄写心经，助印心经等等。会有平台限制，说这个不能够让大家来捐钱就把我们关了，关了好了，那可能就暂时没有钱进来，没有钱进来我们暂时也没关系，我们不着急，现在可能我们在有赞、淘宝上面那些助印链接都找不到了，但是一点都不慌，真的不慌，我相信咱们志愿者也没慌，我相信这都不是问题，所以这是一个让我们能够定下来的方法。你不考虑自己的利益，不考虑让自己更有影响，你不考虑让自己有更大规模，你更纯粹的时候你的心就定下来了。

我再给大家举个例子，我个人的例子，我们有很多同学包括我们今天现场的抹茶同学，她是看着我出家的，还有同学是看着我以前做电商做自媒体，最后走了这条修行的路，所以去想说：七哥你为什么走这条路？你有没有怀疑过？我也怀疑过，我有时候状态不好的时候我也想，我要是修行不好以后没啥成就怎么办？我这条路要是选错了怎么办？那我怎么样跟自己说？我每次有这种念头起来，我心想那既然走这条路嘛，就走下去了，就是死我就死在这条路上，我把这个问题想通了以后，我后来想好像没挂碍了。后来我说如果哪天我要死，我只有一个希望就是：让我死在利他的事情上，别死在例如说在床上得病痛死了，当然如果真的是痛死我也会发愿替他人承受痛苦，那这也算，就是怕自己在谋求私利的时候被车撞死了，那这个可能就有点不值得。所以这么一想的时候你说我要死在利他的路上，我要死在修行的路上，如果我哪天在磕头的时候把自己磕死，那我觉得这是一件很幸福的事，所以这个时候反而你对于死亡的恐惧就没有那么害怕了。

以前宗翎老师讲过他自己一个亲身的经历，我每次下课都特别感动，他说：他有一次身体特别不舒服，因为我们住的那个地方海拔3,800多米，特别不舒服，宗翎老师感觉自己要挂了，但是他想过他自己曾经发过的愿，他说只要活一天，他就要像玄奘法师一样，他只要活一天就翻译一天，那既然今儿身体要挂了，但是这不是还没死吗？那接着起来翻译，要是在翻译的时候死了，那他就是死在翻译的路上，这个念起来真的我觉得太太难得了，这个很给人力量的，宗翎老师后来说他做了这件事情以后，他起来做翻译了以后那反而那个痛苦慢慢慢慢好像没有那么严重，那个坎又过去了，还没死也挺好的。所以当你真的你不考虑自己的时候，你的心是定的，如果这个时候我在想如果宗翎老师担心这个地方，你看医疗条件又不好，我们那个地方只有一个医务室特别小，有个专业医生，专业的牙医硬生生的逼成了全科医生，什么病都看，然后海拔又那么高，我们离最近的县城开车要两个小时，而且那个县城那个医院什么病都治不好，他是什么病都能治，治不治的好这个再说，反正什么病都能治，那没办法因为边上没有别的地方可以治，他什么病都能看看完以后他告诉你这病得去成都治，所以这个时候如果你考虑自己的时候，你的心一定是不定的，害怕恐惧焦虑担心都会出现，如果你不考虑自己，你就是定的。

当我们想要心定了，就三句话：第一句不要最好，我们不要最好的，遇到什么就试试；第二句话不求完美，我们就是这么不完美。这个不求完美我再举个例子：上次有一个同学他一边说一边哭，因为她和她妈妈关系不好，她就不想跟她妈妈在一起，但是她自己在修行方面她觉得自己还挺好，所以她觉得这样不对不孝，怎么能够对妈妈这个样子，因为她妈妈可能确实也有些特殊的情况，家家有本难念的经，她总是觉得这个很纠结，一提到这个事她总回避。她当时之所以崩溃是因为她儿子问了她一句：妈妈你天天修行，你是不是走错了？为什么？他说：你看你和外婆的关系是这个样子，你这个关系都没处理好，你是不是走歪了？她当时就崩溃了，我哪走歪了，我明明处的很好的嘛，我哪学歪了，但是她说完以后她知道他儿子说的是对的，她可能跟她妈妈的关系就是没处理好。我就跟她说：这有什么关系呢？我们就是不孝，我就接受自己的这么一个状态，所以我才好好修行，一个人不可能都这么完美的。所以第二句话叫不求完美接受自己的不完美，这个话说起来挺普通的。

第三句话就是不为自己，就是我们刚才听了不为自己，不是说你就真的不要赚钱了或者你小孩也不管，谁也不管，并不是这个意思，是说我们去做事情你该做还是做，但是你内心里边你想的最终的目标衡量指标是不是为了自己，这个时候你的心就会是定的，每次你把它反过来，那就是你的心就会不定，就会妄念纷飞就会焦虑就会有各种挂碍，你总想成为最好的，所以你没有机会定下来，因为你稍微有点喘息的机会你还要追求最后，会有更好的，你总想要完美，所以总会去遮掩自己的不完美，你总是担心别人说你不完美，看见你的问题，你要保护自己，你总是为自己的时候，你会被欲望控制的，其实最大的恶莫过于放纵自己的欲望，当你为自己，其实就是在放纵自己的欲望。我们不是说不要这些东西。而是说我们不执着于这些东西。不是要放下一切。是要放下对一切的执著。那个谁说的特别好，就是反者道之动，你看我们今天讲的这个内容就是跟我们日常生活中平时习惯反过来的，你只要反过来，他就是修行，反者道之动，但是你不要跟我抬杠说：我们平时吃饭，那你要吃屎就是修行，告诉你可以《在吃屎中修行》，我们宗翎老师写过一篇最经典的文章。

2024-03-02

在病痛中修行，这是每个人在生活中经常遇到的，分两种情况，第一种情况就是我们自己遇到了这些病痛我们怎么办，第二种情况是我们周围的人遇到了这个病痛我们怎么办。我们怎么样能够引导他去修行，其实还有一种极端的情况，就是有一些朋友或者说周围有一些亲人得了绝症，我们可以做什么，这是三类情况，他的面向的对象不一样，但是他基本的一些原理和基本的一些方法其实是类似的，只不过我们知道了一些原理和方法以后，我们怎么样针对于不同的情况，去做不同的一些引导和分享，这个就需要大家来想一想。

我大概来讲一下我的这个思路，这个其实在咱们的那本书上，也写的比较清楚，那只不过我再讲一遍，可能大家印象会更深刻一点，同时我还会讲的更加深入一点。

首先我们真的要去明白，一个人的身体到底重不重要。我们经常会去看一些心灵鸡汤，就是说最重要的就是要身体，我们身体要有多好，我们要保重身体，我们所有见面说的这些话，都经常说您身体健康，这个都没问题。但是正是因为说所有的人在这个方面，我们养成这么个意识，对于这个身体有时候就会看得太过，太过什么意思呢？就是说当我们太看重这个身体的时候，这个身体就会成为所有我们日常生活中最重要的，最难跨越的一个障碍，我周围有一个就住在我隔壁没多远，就是同一个楼里边我们一个出家的师兄，他出一场车祸，一条腿从大腿根截断了，他另外一只脚没有脚趾头了，我第一次碰见他的时候，我不知道这个情况，他穿的假肢，一开始我们坐在一块喝茶，喝完茶以后，我起来，他送我出门，我看他走路一瘸一拐的，我就问他我说那脚怎么了，他说小毛病，我以为真的是有点小毛病，等到后来我还去他家住过几天，那个时候其实他出车祸已经过了七八年了，他自己把他那只已经烧残的腿，就是那只没有被截肢的腿，他自己拿一个老虎钳子，在里边去夹那个烂肉，夹完烂肉以后自己抹点药，然后再把它贴上，用钳子夹哦，我当时看了以后我觉得，哇塞，我自己看我都觉得很难受，你看就那个样子，但是人家对待自己身体这种方式，让我佩服的五体投地的，我在我的书里面也写过，人家坐个轮椅，他问我会不会做饭，我说我平时在家里面很少做饭，我说要不我们出去吃，他说不用，我来做，他坐个轮椅给我做饭，我当时感动的，当时特别惭愧，我从见完他那个面，那会我还没出家，我回到杭州以后，就开始做家务了，以前我在家里边我要请两个阿姨的，我们家里边我要请一个司机专门给我开车，我要请一个阿姨打扫卫生，有时候还请钟点工的，那个时候觉得反正怎么样让自己过得舒服怎么来，见完面以后，我家里边什么洗碗扫地啊，我什么活都干，我觉得原来人应该是这个样子的，所以这是给我的一个触动，这是一个故事。 第二个是我的爷爷的兄弟，我们叫四爷爷的，今年应该九十几了，我以前写过他的文章的，在《没事别随便思考人生》里边写过他的文章，两个老人的故事，后来有人把它录下来了，我听那个音频，那天又有人发出来，我看见了，又听了一遍，我自己都听哭了，这个场景历历在目，可能别人听不一定会流眼泪，但是我听我会流眼泪，为什么？因为我能想象当时的那个场景是什么样子，那个爷爷他怎么回事呢，他是个残疾，手没有指头，好像是右手没有指头，他80多岁的时候每天就骑个三轮车带着他老伴，每天出去干活也带着他老伴，买东西带着老伴，两个人相依为命，他有儿有女，也不跟他们住一起，本身儿女条件也不太好。

要么就住在山边上放羊养鸡种地，他们信基督教，八十八岁还是八十几岁的时候天天干活，别人说你这么大年纪了，你这么累要干嘛呢？他说我要赚个几十万，我要盖个教堂的，因为他年纪确实也比较大，我们那边上有的地方会有悬崖，这个悬崖也不是很高，就是10多米，下边是石头啊什么的，有一次他就摔进去了，摔到那个坑里头去了，三轮车和人一起摔进去了，然后被人救起来了，还好因为挂在树上没摔的太伤，就可能流血啊什么的。弄完以后当时我们就劝他说，你不要再干这些事了，你不要踩三轮车什么的，你就好好的就好了。他说没事，有本事摔死我，摔不死我，我接着干。真的这么说的，我当时听了以后，就觉得一个人的这种力量，这个心力，跟这个人外表一点关系都没有，那个四爷爷他个子也不高，一米六估计也不到，现在年纪比较大还有点驼背，但是人家这个心力真的是很强很强，现在他的老伴已经去世了，他现在一个人还每天干很多活，我每次去我要给他送个几百块钱，我只要送点钱，他就会提好多菜到我们家来，给我送过来，吃都吃不完，跟我说菜没了就直接去他们家地里面去砍就好。

我想说什么呀，就人的这个身体，其实如果我们过于重视他，反而不是一件太好的事，以前能海上师，他说过一个偈子，我在文章里边也提过好多次，他说名誉光荣，我慢加等，厚福受享，德行降落。一个人享福太多，一直在享福的话德行会降落，名誉光荣，我慢加等，人特别有名了，他的傲慢一定会增长的很快，会加等，第三句是养生优厚，病难更多，最后一句顺境安逸，波若无缘。我一直对这几句话非常的推崇，也经常会去对照着看我自己。

我们经常特别是碰见一些学佛的人，他会告诉你说你好有福报，能够遇到一个好老师好有福报，你能够遇到这种事情，能够跟谁谁谁在一起好有福报。大家要去想，说你有福报的时候，你就在耗福报，因为你的福报用完了。就是你以前积了福报，所以你现在好有福报，所以你这个福报就耗掉了。一定要谨慎，当别人说你很有福报的时候，你要谨慎，我得好好再积点福报才行，否则的话就耗完了，不知道有没有讲清楚。当别人说你很有福报的时候，你就已经在耗福报了。

在这里我想重点去讲的是养生优厚，病难更多。我们太注重自己的身体，你会发现其实这个身体会越来越娇气，或者说有各种问题。就像一个被宠坏的小孩一样，被宠坏的小孩就是这样，你越宠他，你会发现他总会给你找出来一些新的事情，我们周围这些人，你也可以看见，那种特别注重养生的人身体都好不到哪去。当然了也有一些是因为身体不太好，所以才注重养生，这也有可能，但是我们希望如果作为一个修行人，你真的希望自己增长智慧，身体这一关很重要的。你想让自己更有智慧，智慧能够增长，不要太看重身体，这也是为什么说一个人的力量，其实是通过一些磨难出来的，没有这些磨难，其实这些力量是比较难的。

以前还有一本书叫《皮囊》，我不知道你们看过没有，好像是一个主持人写的，我那会在机场还是在火车站，我看见这本书翻了一下，还买了一本，因为我就是看见那一本书，里边有一句话说的特别好，说身体不是用来伺候的，他讲了他们家阿泰的故事。

身体不是用来伺候的，我就对这一篇文章感兴趣，其余的文章好像我都没怎么看，我后来因为这篇文章，还特地给作者发了一条私信。

老子也讲过，吾有大患者，唯吾有身，及吾无身，吾有何患。就是说我之所以有这么多问题，患就是说问题，过患呐或者说困难呐麻烦呐灾难呐什么的，我有这么多问题，证明我有这个身体，我要没有这个身体我能有什么患，所以不要太看重这个身体，对于一个修行人来说一定是这样。所以你看那些大德们，你看虚云老和尚三步一拜，最后去五台山。包括咱们的玄奘法师，他要西行，其实他明明知道路上肯定会有很大的危险，人家连性命都不要了那其实对于身体来说，就不会那么去看重，我们说不去看重，不过度的看重身体，不是说我们要去糟蹋这个身体，并不是这个意思啊，而是说我们不要把这个身体当成一个主人了，身体是用来用的，明白没有。

当我们不是那么看重身体的时候，当病痛再来的时候，就不是一个大的障碍了，就不会成为我们一个特别担心和恐惧的事情了，这是一个。第二个方面，大家可以去想一想，生病就一定是坏事吗？有好多人或者说我们绝大部分的人其实都是，人的本性都是趋利避害的，我们都不希望有一些不好的事情发生，包括生病，我们希望所有的事情都顺一点，我们希望我们做事都能够更有效率一点，我们希望我们的身体都能够更好一点，我们希望我们的优点更多一点缺点更少一点。那生病也是对我们来说所有的人都不希望的事情。但是从另外一个角度来讲，我们又说我们想要增长智慧，顺境安逸，般若无缘。

那我们再举个更现实的例子。如果我们绿菏同学从小说话就比较正常，跟正常人一样，她今天可能演讲的水平就没这么高，她不会花那么多心思去含着鹅卵石在田野上练说话。如果我在中学的时候写作成绩很好，说不定我后来就不会对写作有那种执着，从小就有执着。因为我总觉得文章写的好的人，我都特别的欣赏。我后来发现我以前喜欢的一些女生都是那种文笔很好的，我发现她们这里面大部分都是文笔特别好的，写的那些文字特别好，已经超越了一般人说这个女生外貌特别漂亮怎么样的，所以我对于写的好这种事情其实说明内心是有执着的，到后来我有机会开始去写的时候，我会拼命的去练习，那现在我可能在写作方面比一般的那种没有受过专业训练的人，可能要好一点，你不觉得这是一件好事吗？

我们说这个跟生病有什么关系呢？如果这个人一直没有病，那这个人有好多东西他是没法体会的，健康是什么？我们头一疼，这个人就不健康，手疼脚疼都不健康，哪都不疼反而才是健康，哪都没有问题才是健康，你把所有东西都去掉了以后，最后就剩这么一个，它就是健康了，所以当我们生病的时候，你会发现其实我们看待问题的角度不一样了，能生病，我不只是能体会别人生病的苦，我们才能体会到我们现在的健康有多么的难得，牙疼是是最明显的，平时从来不会想到牙齿会有多重要，但是牙疼的时候你会发现，牙齿太重要了。我们平时会有一些类似于鸡汤类型的话说，只有当一个人失去某样东西的时候，才会懂得去珍惜，健康也是这样，如果真的没有过这种体验，他一方面很难体会到别人的苦，同时你也很难体会到自己的苦。而且生病会让我们用另外一个角度去看这个世界，例如说你可能就会体会到以前你执着的一些东西可能没那么重要。

我记得我的一个亲戚，忽然之间得了白血病，他是他整个家族的顶梁柱，什么意思，就他不只是家庭，是整个家族，农村出来的可能都会有这种体会，家族的顶梁柱，就是他的爸爸的几个兄弟姐妹的，还有他的周围的堂兄堂弟堂姐啊什么的，基本上都会靠着他去生活，我们说全村的希望可能有点大，但他是他们这个家族的希望，忽然之间发现自己得了白血病，他以前特别焦虑他女儿的婚事，因为他女儿一直不找对象，反正也是因为各种原因吧，其实条件特别好，找不着合适的，他就觉得这是他的心病，还有一些事情他也担心，等到了医院里边躺了大概一二十天，其实他的情况已经比较差了，我特地去北京看了他两次，去医院我就跟他聊天，我就问他，我说你现在再去看看你现在的生活，你觉得还有哪些事你是放不下的？他后边叹了口气说，我现在最放不下的只有我的妈妈，因为他老妈80多岁了，他说如果我妈知道我病了，可能很快他就活不下去了，他说别的他都可以放下，他真是这么说的，所以他看待事情的角度已经完全不一样了，当然最后过了其实没多久，总共从发现白血病到最后离世就是40来天吧，就走了。

我举这个例子只是想说，我们在有一些病痛的时候，我们的感触是不一样的，所以看待问题的角度也不一样的，可能有这种病痛会让我们有那么一个机会去思考一些我们平时不会去思考的问题，所以这是第二点，生病它也不一定就是坏事，它同时也有好的一面。其实所有的事情可能都是这样的，特别是有一些我们认为很负面的东西，它也不一定就真的那么坏，有人说那你说的是太轻松了，但是对于真正承受病痛的人来说，是需要去承担的呀，这个痛是实实在在的，我怎么办呢？当一个人真的特别痛的时候，或者说当我们自己特别痛的时候，有什么办法来缓解这个痛苦吗？这也是有的，这个方法就是我教大家的觉察，练习去觉察身上的痛，打针也好，或者说是哪痛也好，牙疼也好，你会发现我们平时都是要忍着，但是如果能够在痛的时候去学会觉察，去观念头，其实是一个非常好的应用场景，因为痛就是一个念头，痛是一个念头哦。你观着观着，很有可能在痛的时候，你能够达到一种状态，就像那天咱们的小青说的，你会跳出来看自己的，就跳出来看，因为痛从哪来？你跳出来看哦，我能看着痛，所以这个时候痛是痛，苦是苦，有时候我们痛和苦是不分的，平时我们是分不开的，我们之所以觉得很苦，是因为身上太痛，我们平时之所以觉得那个病很难受，我们很不愿意接受，觉得很痛苦，是因为身上太痛，对我们来说身痛心苦。

如果你学会觉察，你能做到痛而不苦，我们的这个仁青说他有头痛病，痛起来就有出离心，是的，人痛起来他就觉得这个世界好像没啥意思，他说是出离心，带了一种厌世的心，其实你可以去练习一下，你把痛当成一个念头，真的能做到痛而不苦，以前我还写过一篇文章叫科学能让人不痛，佛法能让人不苦，其实那篇文章写的挺好的，我现在忘了具体内容了，但是那篇文章我至少后边还看过一次，我觉得写的挺好的，因为里边举了几个类似的这种排比的句子，而且还对仗，我觉得写的还比较有道理，我们通过觉察，你就看着这个念头，你就看着那个痛的念头过来，一个念头过来你就去看着他，而这种念头你不会错过的，我们平时观念头的时候，念头容易被被错过，但是像这种念头你基本上不会错过，因为太痛了，也是一个很好的练习觉察的时候，当然这个方法因为别人很难理解，我跟大家去讲这个，主要是咱们自己可以去学习的，可以去练习的，当我们有一些身体不舒服的时候，你就去觉察好了，你会发现那是身体痛，跟我有什么关系，所以你不会觉得苦。

那天咱们的黑糯米讲了好多，他记了好多笔记，我当时跟他说，你记这些笔记没用的，为什么呢？因为头脑不能杀死头脑，那什么才能杀死头脑？因为头脑的原理是不希望停下来，他会一直去跟随，他会找各种刺激，逻辑，原理，反正他会去做各种动作，心猿意马，什么时候你会去杀死头脑，就你不处理他，你只是看着，你不让他跟随，你不让他跟着这个东西走，那就会发现他以前那个机制就已经完全被你废掉了，他没办法了，这个很好玩的。

同时我们说这个世界其实都是我们头脑构建出来的，或者说我们这个念头，或者说是我们这个心构建出来的，我们有时候会相信一件事情，本来是假的我们也认为是真的，你说一个人特别害怕蛇，在房间里边，他一进去看见一个东西，觉得这个是蛇，他可能吓晕过去，但实际上可能就是一根绳子，他完全会相信这是一个蛇。

这是个真实的故事，以前有一个出家的僧人，他去云游，行脚，因为在古时候行脚你可能走到哪就只能在哪停着，有一次就可能没找到地方住，就睡在了山坡上了，而且那地方还有一些坟地，其实还挺恐怖的，但是他是修行人嘛，觉得这个我没有必要怕，那他也为了去练习，他就在那睡觉，睡觉睡得也挺好，这个人胆子也挺大，那修行也蛮好，但是半夜的时候，天很黑月光也没有，他口特别渴，就找水喝，那是都看不见呀，他就去摸，他记得哪个地方好像有一滩水来着，他就去摸，还真的被他摸到了，捧了一捧水喝，哇塞，甘甜甘甜的，他觉得特别好，喝完了以后，又接着睡觉，等到第二天天亮了，他一起来，心想睡的挺好，半夜喝的水特别甜，早晨他又去找，他说我再喝点水去吧，他找到这个地方一看，这个水又浑浊又脏，而且是从一个坟地里边流出来的，就是尸水，当时哇的就吐了，但是他一吐，很快，人家就开悟了，就得道了，他就终于明白是怎么回事，以前他听不懂的，现在能听懂了，就这么一个故事。

大家听了以后有什么感觉啊？同样是水，为什么半夜喝的时候是像甘露一样，那么甘甜，实际上早晨一看又变成了尸水，其实都是心的作用，而且这个对比非常的强烈，同时你去看，当你一直在告诉你的大脑或者说你一直在说那个痛就是个念头的时候，你会发现大脑也会认为他是个念头，你持续练一段时间，你去试试，我以前试过的，我们可以认为一根绳子是蛇，你也可以认为蛇是绳子，所谓的真相只在你自己的脑海里，所以当我们去练习觉察，你就告诉他，就是练。

你说这是不是精神胜利法，我不知道这算不算，但是他就是觉察的一个用法，有时候你可以骗一骗你的头脑，你可以骗他的，这个大家回头可以自己去练习，但是你怎么样去跟另外一些人去讲，这个是需要有技巧的，我们的糯米同学说累和困也是念头吧，当然是念头，你觉得很累很困，他当然是念头。

觉察这种方法可以来对治你的痛，我们先不说你一定能欺骗的到，但是他一定会缓解你的痛苦，当你特别痛的时候，他会缓解这个痛苦，为什么呢？因为他转移你的注意力了，打断了，你没有跟随这个痛，我们一般痛起来以后，有时候会产生一些轻生的念头，就痛不欲生，当你只是说是个念头的时候，你会发现他已经转移了这个念，他不会跟着这个痛走，所以这都是有帮助的。

芬芬在问说这个怎么讲给别人，怎么讲这个问题是一个很有挑战的事情，你千万不要拿一个跟别人讲课的方式讲，特别容易引起别人反感的，所以需要有切合的一个时机，能够把这里面一部分一部分的引起人的兴趣，如果有人问你，你再来去讲，会更好。抄经的时候引导可以吗？当然可以，每个人的状态都不一样，每个人的环境都不一样，都可以，只要你真正理解了以后，你会你更了解对方，你可能会有一些更合适的方法去讲。

那我们讲第四个，这也是一个比较关键的方法，第四个对治我们在病痛中如何修行的方法就叫发愿，这个方法看上去比较傻，但是这个方法是需要去实践的，什么叫发愿呢？是说当你生某种病的时候，你可以去发愿说让全天下所有人的同样这种病的痛苦我来替他承受，感冒我们可以这么去发愿，头疼的时候，你头疼太厉害，反正这个时候你做不了别的，你就去发愿，让疼来的更猛烈一些，让天下所有人的头疼的痛苦我都来替他们承受，这个时候你会发现可能就会有不一样的感觉，为什么会有不一样的感觉？这个需要去试。

那我再讲它的原理，第一个，我们平时认为病和痛都是没有意义的对吗？为什么没有意义，因为我们每个人都嫌弃他，我们都希望他赶紧消失，所以这个痛在我们看来是没有意义的，如果这个痛它有意义了，这个时候我们可能不会那么排斥了，举个例子，例如有人告诉任青说，任青你的头疼，疼3天你的小孩会避过一个劫难，任青绝对愿意去承受，或者说你疼3天你妈妈的身体就会好一点，这个时候你去想，如果是这种情况下，我们对于这个痛还会排斥吗？我们可能会希望这个痛来的更猛烈一些，是不是这样的，所以看上去好像这个发愿有点傻，但是实际上，如果说这个痛苦变得有价值了，这个痛本身就不会带来那么多苦了。一个很基本的原则。

有人说我不能替全天下人去承受，我替我的亲人承受就好了，当然可以，你当然可以只是替你的亲人们承受，但是从另外一个角度呢，如果你的心越大，你就会发现你的效果可能会不一样，我只能讲效果会不一样，怎么不一样呢？你会真的觉得你自己瞬间被净化了，至少很多时候我发愿的时候，就感觉那种神圣的感觉好像就会出来一样，很多人都会做什么早课晚课，我们的魏亮同学在这方面好像特别精进的吧，魏亮你平时会念《普贤行愿品》吗？《普贤行愿品》里边最后一项叫普皆会向，这也是我每天我晚上或者说我平时做完功课或者说我修了法以后，我会去回向，回向的时候我都会念一遍，我说：“愿以此功德回向给虚空界遍法界所有众生，愿彼众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法，皆悉不成，所求善业，皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天，涅槃正路，若彼众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，愿彼众生，皆得解脱，究竟成就，无上菩提。”其实这里边就是在发愿，一方面是在回向，但是他在发愿，那些人的痛苦，如果他做了恶业，造成的痛苦我都来替他承受好了，他不用去承受了，只要我认真念的时候，每念一遍我都会觉得我真的愿意，而且我们真的是真心的发愿，所以这个经文里边也是这么讲的。

我们再看日常生活中，我们可以去替我们周围的亲人发愿，一说我妈病了，那我肯定想我妈病让她早点好，她的痛苦我愿替她承受，这个肯定我们很多人都经常这么做，我们对于小孩更是这样子，特别是他年纪小的时候，他又不知道怎么样做，又不肯吃药，那种我们就说他的病我就替他，让我更痛苦一点都好，我们有一些特别好的朋友，我们也愿意，哪怕是我们现在没有病他有病，我们也会愿意去承受。

如果大家相信轮回的，轮回就是你相信有下辈子，那你就会知道，我们一说是无始劫来，而且你每一辈子不一定都是人，有可能就是一只蚂蚁，有可能是一只鸟，它们的寿命不会有这么长，它们寿命可能几个月几天都有可能的，所以如果真的是已经过了无始劫的几千年几万年几十万年几亿年都有可能了，如果说真的是过了这么多年，你相信轮回，不一定只是在我们这一界，那可能在别的界，你也可能有轮回，那这么多界的时候，每一次轮回你都会有父母，你不可能凭空产生吧，当然那我就是化身，你们就假设每一次轮回那可能都会有父母，每一次轮回可能也有兄弟姐妹，我们就说父母好了，也有子女，如果从这个概率上讲呢，我们现在周围遇到的所有的人都有可能曾经做过我们的父母，那就说当我们想我们对另外一个人憎恨的时候，对方上辈子说不定就是我们的父母，说不定上辈子他是你的子女也有可能，所以概率是算得出来的，绝对的，而且是不止一次，所以我们在佛法里面经常看见乳母般的众生，这个理解就是这么来的，所有的人都曾经做过我们的父母。

我们的敬爱的宗翎老师，当时他要出家的时候他最放不下的就是他的妈妈，因为他的爸爸已经去世了，他姐姐又没有小孩，他一出家他妈妈就得一个人过，他就觉得特别放不下，他就把这个事情去跟他的老师讲，也是我的老师，我老师跟他怎么讲的，他说你这个心可以理解，但是你怎么能因为一个父母而放弃那么多父母，就是你怎么能因为这一个母亲而放弃那么多母亲，说了这么一句，宗翎老师当时就想开了，这是一个真实的事，当时我们的上师的意思就是其余的人都是你的父母，如果我们这么一想，你说你可以愿意为这一辈子的父母去承担这些东西，那上辈子的你就不承担了，他跟这一辈子的父母一样那么爱你，一样那么照顾你，你要愿意为这一辈子的儿女去发愿，那上辈子你也做过别人的儿女，他也这么发愿过，他上辈子也做过你的儿女啊，也有可能啊，你为什么就那么偏心，你只是对于现在的女儿这么疼爱，对于以前的女儿你就那么偏心，当你这么偏心的时候，你还在怪你自己的妈妈，为什么你们以前那么偏心，为什么你们就喜欢弟弟，不喜欢我。如果真的把这个想清楚以后你会发现一切都很简单了。

所以发愿是一个特别好的方式，我再跟大家举一个我身边的例子，我姐没读什么书，她那会读初中刚上去她就不愿意读了，跟咱们的绿荷同学家里面很像，我哥和我姐长得都很好，是属于长得特别好的，我是属于我们三姐弟里面长得比较差的，在学校里面老师都是比较喜欢我哥喜欢我姐就不太喜欢我的，因为他们俩长得太好看了，我长得没他们好看，说话又结巴，所以总是被嫌弃的，我姐那会就是上学成绩也还好，但是她就是不想上学，所以也没什么文化，我后来已经出家了，但是我姐对我是属于比较好，到现在她也比较听我的，只是她有时候做事没长性，有时候很难坚持，又有习气又很难改。

有一次我跟我姐陪我妈去医院，那个时候我姐对我还比较信任，我们在电梯里边看见就有那种拉着病人的那个担架，这个人很痛苦，打的这种绷带啊什么的，后来跟我姐在边上就悄声说，我说你这个时候可以试一下发愿，你去替他承受痛苦，我就跟我姐说，我说你可以试一下，因为我当时已经在发愿了，然后我姐在那，她也没说话，过了一会儿就从电梯里面出来，我看我姐的眼睛都红了，眼泪已经在眼眶里边了，她说我刚才真的做了，她说就觉得浑身就是那种，自己被自己给感动了，我说你可以经常做，很快她就担心说万一真的他的这些痛苦到我身上来了怎么办呢？我们有时候发愿的时候就会想，真的是这个样子会怎么办。

如果你发愿真的会有别的这种痛苦到你身上来，这里面先有个前提，我们这么发愿了，无论是我们在痛苦的时候我们去发愿，还是说在别人痛苦的时候我们这么去发愿，特别是在我们自己也很痛苦的时候我们这么发愿，让所有痛苦我们替他承受，这个时候你自己的痛苦就已经变得更有价值了。我们不会那么排斥了，这是一个，第二个如果我们这么发愿，你说别人的痛苦会不会加深到我们自己身上来，从佛法的角度讲，你越这么发愿，你越真心的发愿，首先你自己的业障会消得比较快，这个大家应该可以理解，你的业障会消得比较快，因为你的发心特别的好，业障消得比较快。从另外一方面讲，如果真的痛苦能够转嫁到你的身上来，只有一种情况下会产生，你已经成为菩萨了，你这个水平特别特别高，你有这个能力转移他的痛，那这个时候就说明你有心想事成的能力，大梅问是不是真的有这个能力，有啊。

你看《大圆满前行》里面就有这么一个故事，有一个出家人在那讲法，看见有一个人在拿石头打一条狗，他就发愿让自己替这个狗承受痛苦，后来他啊的一声就倒下来了，别人说你怎么回事啊？说这个痛到他身上来了，最后发现狗的背部上，他自己的背部也产生了一块淤青，他就有这个能力，为什么呢？因为人家有心想事成的能力了，是不是真的我不知道，我相信是真的，但是这个时候你觉得，如果你有心想事成的能力，你能够让这个痛苦随时都可以到我身上来，那你当然有更多的能力，你还可以让别人的痛苦，自己的痛苦也可以走的，所以如果真的产生了，其实不是一个坏事，我觉得如果我有这个能力了，我觉得我愿意的，真正的按照这种说法呢，就是说一个人发愿，最后他真正能伤害的，是你对于身体的执着，你自己对于你自己的那种执着，他会把它破坏掉，其实别的基本上不会有伤害，如果真的是你能够梦想成真，那一定是一个比你这个发愿，比你做的所有事情更大的一个收获。

所以他唯一只会破坏的是我执。但是我们也希望他真的能够产生，我们不要说因为他不会真的产生，所以我就发个愿，那这个愿又没有什么作用，我们是真的愿意去替对方去承担，替天下所有的人去承担，我妈就是这样，信基督教的，我还叫她发愿，她头疼的厉害的时候，我说你发愿让所有人的头疼都替他承受，她疼的没办法的时候说她愿意发愿，她发愿的时候可能也稍微减轻一点，但是她是不是真心的，我也不知道，但是她真的会去试的，因为确实有一些人，他的发心还没那么大的时候，他可能会害怕。但是他真正会破坏的只有我执，我在想如果说我的这个愿能够真正的实现，那我觉得这对我来说是一件非常值得高兴的事情。 在病痛中修行我讲了四个大的方面，一个是身体不是用来伺候的，第二个是生病他也有他好的一面，病痛也有好的一面，第三个是说觉察可以减轻我们的病痛的痛苦，可以让我们痛而不苦，第四个是发愿，学会发愿。

2024-03-02

怎么样在家庭里头修行？因为我们刚才说家庭，是在生活中修行的最好的道场。曾经咱们必经之路，做了这么长时间的新手村，做了二十多期了，这是第二十五期了，平时有周六有约，还有天空营，我平时做的分享应该有几十次了，每次分享的主题其实都不一样。但是他主旨的目标，都是在教大家如何在生活中修行。现在，我们再去讲在家庭中修行，其实已经涉及到，你在某一个场合了。那我们现在要做的事情，不是再去教你个新的方法，是教你一个组合拳。例如，七哥以前讲了二十个方法，现在我们要在家庭中修行，你需要用到的是其中的三个，那我跟大家去讲三个口诀你在这方面去实践，基本上能够处理好你在家庭里头的，能够实践你在家庭中修行的一个过程。

第一个口诀，叫不抱怨。这个跟我们在新手村做的不抱怨的题目差不多，也包括不思他人过。就是我们在家庭里边经常发生的，总是在说别人不好。媳妇说婆婆不好，婆婆说媳妇不好，说老公不好，老公说老婆不好。每个老公都想要改变他的老婆，每个老婆都想改变她老公；每个父母都想改变他小孩，都希望小孩越来越好，但是，每个小孩是都挺痛苦的。因为他没有发言权，他很难去有自己独立的价值观和世界观，所以他会很焦虑。

现在社会上听到了太多的这种焦虑的，因为抑郁发生人间惨剧的故事。我在上山坐飞机前，打个电话，他就告诉我，我以前住的小区隔壁，还是一个挺高档的小区，大概在两个星期前，现在三个星期了，两个读初二的小姑娘从十二楼跳下去了。

我当时想，我们能做点什么，总得有人去做点什么。这个世界现在变成这个样子，总得有人去做点什么，那不是我们又是谁呢？难道需要把这个任务，留给我们下一代吗？留给我们现在只有十多岁的小孩，他们去解决吗？可能在他们那个时代，也会面临这样的问题啊！有一个明末的说天下兴亡，匹夫有责，以前我觉得特别空，我觉得天下兴亡关我什么事。但是越到现在越发现，天下兴亡怎么匹夫没有责任呢？我们每天都在抱怨这个社会，这么多悲剧出现，在感叹的时候，我们或许真的要去想一想，我能做点什么呢！总得有人做点什么，不是我们又是谁呢！

所以，后来有好多同学了解了必经之路以后，参与了一段时间以后，他说，必经之路存在的意义，可能比我们想象中的更大一点。因为你想想，如果一个家庭里头的哪个，我们哪个同学，他真的已经学会了看见的能力，他不再被情绪所控制，那他可能真的可以改变一个家庭的未来。他就可以避免很多惨剧的发生。我们很多时候，有时候我们会去抱怨一个妈妈，或者说一个婆婆，她性格太急躁了，她对小孩要求太高了，她每次总是发脾气打小孩，导致这个小孩怎么样。其实你有没有想过，这个脾气特别暴躁，经常发脾气的这个人，反而是最大的受害者。

因为他一直被情绪所控制，他被愤怒所控制，他可能好几十年了，有的人到了老了，到七十岁了，还在被情绪控制，你不觉得他很可怜吗？他一辈子都是这个样子，我们屏幕前的各位可能还听过一句话，说能看见才自由。他可能这一辈子，他也没有想过什么叫看见，什么叫自由，因为他这一辈子都被情绪习气所困。你不觉得他们很可怜吗？所以有时候我们想说，生活中有很多人，包括我们特别亲密的人，他们可能不是真的想这么伤害我，他们可能不是真的想喝那么多酒以后跟你发脾气打你。或者说也不是真的想每次总是骂你，挑你的毛病，他们可能就是情绪的受害者，他们被情绪控制了。

我们先不谈这些，我们也不是说自己有多伟大，我们先讲修行本身。所以我们要去看见，你自己想抱怨的这么一个习惯。你能够让自己不抱怨，不去想他人的过错，这就是很好的修行。你经常去抱怨的时候，你能看见。转念的时候你去想他的好处，这是在你用觉察的方法，你是可以及时看见的。我们经常是发生了以后，反思会这样。所以你看见这个能力，以前跟大家讲过的,不抱怨。

第二个口诀，叫找按钮。以前我单独花了一个多小时，跟大家去讲的找按钮。什么叫找按钮？我给大家继续举个例子，就像我们之前说，妈妈进了房间发现小孩在玩游戏，立马就会生气。小孩玩游戏，就成了妈妈身上的一个按钮。也就是这个按钮只要一摁，妈妈就会爆。芬芬同学，以前她的按钮就是只要过了九点半，女儿的作业没做，她就会炸，就会发脾气，焦虑就会产生。这就是芬芬女儿九点半之前没做完作业，这件事情就成了她的按钮。所以，你要是能够看见你自己身上的按钮，会发现很好玩了。而且你能够看见的时候，这个按钮其实就可能，例如芬芬看见她女儿九点半又没做完作业，这个时候她正准备生气，说，我这个按钮又被摁了一下，她就不爆了,就不炸了。

所以你找到你自己身上的按钮，你有时候还能找到别人身上的按钮，你看见别人身上的按钮也很好玩的。上次有一个同学讲，她婆婆其实一直在帮他们带小孩做饭，做家务，特别的辛苦。但是她跟婆婆就处不来，婆婆做事很好，就是嘴特别毒。只要你稍微说一句婆婆你辛苦了，婆婆立即就会说，我在这里给你们干活又不拿钱，每天做牛做马一样，你们还没个好脸色，叫你们吃饭也不出来，每天拿个手机跟我话也说不了两句，小孩又特别闹，说了一大堆，几个小时不一定说的完。她说这个时候这个媳妇必须得板个脸，然后凶婆婆一下才会停，就是这么一个事情。所以她就特别烦恼，每次她又觉得这样不对，一个老人家给你们干了这么多活，你每天还要凶她，这不好。所以她就问我该怎么办。

我说你去看，其实那个就是你婆婆的按钮。只要你说她好，你稍微平和点，她就会把过程说出来。你下次这样，当你心情比较好的时候，你就说一句，婆婆你今儿辛苦了。你婆婆就说一大堆，你就不管她，你走了你不理她。第二天你心情又好，婆婆你辛苦了，她又来一大堆，等她来一大堆的时候，你说，婆婆你还有一件事没说呢，我们上次拿着你的钱，还用了你的钱，你还没抱怨呢，你把这个事情要说完才行。婆婆说对，上次拿着我的钱，我跟你干活拿我钱，又出来了。等你这么搞两三次以后，婆婆可能也会知道，我媳妇现在是不是在玩我呀。你没发现它就变成一个游戏了。

当然，我们更重要的是，发现了别人的按钮，不要故意去摁他。我刚才举的只是一个很极端的例子，你不要真的去摁他。我们看见了别人的按钮，我们不去摁，或者说一不小心摁到了以后，你不被他带走，这个时候那其实就是修行。

所以找按钮，找自己的按钮，找别人的按钮，找完按钮以后，你怎么处理，其实都是自由的。你摁还是不摁，你是自由的。你只要不被他的情绪带走，你不跟着发脾气就没问题了。我们新手村的袁红同学讲她小孩，说小孩特别胆小，那一次其实也是她在按钮，她在那抄经，小孩要出门上个厕所不敢去。她说你都这么大了，你还不敢去，然后就爆了，大声的责骂了他几句。从某种意义上来说，小孩的胆小这件事情在生活中出现，就会成为我们袁红同学的按钮。这个时候，如果她看见了自己的这个反应模式，看见了自己这个按钮，再出现的时候，她可能这个按钮就不会炸了。所以第二个口诀就是找按钮，找完按钮，看见按钮，就有自由了；你要看不见按钮，就算你知道了按钮，但是你在当时，你没看见你的按钮，没看见别人的按钮，你可能也没有自由，你也被带走了。

第三个更重要，这个很难，叫放下期待。以前讲过，就叫不期待。什么叫放下期待呢？就是看，我们生活中太多的这种争吵和情绪，都来自于希望改变别人。就拿刚才说的袁红同学的例子，对不起，我拿你的例子说了好几遍了。如果让你觉得不舒服，我向你道歉啊。因为你把你的例子，放在我们的这个群里头来了。因为其实她说她儿子，特别优秀，只有一个毛病，什么毛病，她认为是毛病啊！其实我觉得并不算毛病。她说儿子就胆小，所以她总是希望儿子能够突破，因为胆小，所以突破。就这么点事，你都怕吗？你是个男子汉呢！你都十来岁了，为什么还会怕呢！所以一直越这样，儿子压力肯定也很大，但是一直就突破不了，所以经常会因此而导致她很生气。

她儿子也很委屈，也很害怕。你想想就这么一件事，我们有的同学可能觉得，你儿子别的方面都很优秀，这个有什么关系。但是每个人的这种点不一样，每个人都会希望她小孩越来越好。所以这个时候，她会期待她儿子更加好一点。我给袁红同学的建议说，胆小怎么了，为什么胆小就不行呢？我的儿子就胆小了，我也是最喜欢他的。哪怕他胆小一辈子，我就保护他一辈子。就这么简单，你要有这种心态，你不期待，他去变化，我就接受胆小不就好了吗？你不期待了。

我们再举另外个例子，老公抽烟的，改了好多次都改不了。你就不要期待了，我就是有一个抽烟的老公呗，怎么了不行吗！那也得活呗。这个还不够典型，你还是得劝你老公不要抽太多。我想起另外一个同学的例子，她以前特别焦虑。人呐，你去看她对于小孩这个要求是越来越高的。她小孩以前上小学一年级的时候在学校坐不住，多动症。可能就是比别的同学稍微难控制一点，她就特别焦虑。她曾经说只要有一个学校，只要我们家小孩能够正常的上学，我就满意了。后来通过转学各种方法，小孩可以正常上学了，她很满足了。但是过了还没一两个月，期末考试小孩成绩倒数第一。这不行，着急了，这小孩倒数第一怎么办，着急了开始去骂小孩，你为什么不好好学习，怎么样怎么样。现在是只要他能够成绩好一点，我就满意了。

你没发现这种，又希望他学习成绩好一点，然后逼着他们家小孩。真的他们小孩，我也觉得特别优秀，因为我跟他待了一天多，真的很优秀一个小孩，很有天赋的，就是成绩不好。他妈妈就有一次考试又是倒数第一，小孩回来以后就特别的害怕，又开始哭，又是闹，我觉得我能考好的啊，为什么这次没考好，我要自杀。一个十来岁的小孩说这句话出来了，从某种意义上来说，这不是被父母给逼的吗？

我跟那个同学提的建议是，你不要再去逼他的学习了。你就接受，你跟小孩说你以后就考倒数第一，没关系的。咱们家有房子，倒数第一没关系，连倒数第二都不要考。你考倒数第一妈妈也是爱你的，没关系。你要考倒数第二，我们想想下次怎么样考倒数第一。所以去接受小孩倒数第一，又怎么了！他已经开始正常了！ 咱们群里头有一些家长，我每想起他们家里边一些事情，我其实看见另外一些同学的焦虑，我都觉得好笑的。有一个同学，她的女儿特别的优秀，上高中以后自杀几次没成功，一直休学在家。妈妈的唯一的心愿，说只要我女儿健康，读不读书都可以的。她现在天天陪着，你想想这是什么心理。所以，我们不要想着一定要去改变谁，我们不是说不去努力，让他有一些进步；而是说你不要，你要放下这个期待，你该去给小孩讲讲作业，你该去提点一下，这个可以的。但是你要放下对他的期待，不要去把一个艺术品变成一个商品。每一个小孩都是个艺术品，他一定有自己最有天赋的那个地方，你非得要把他特别薄弱的那个地方拿起来，把他特别强的地方给他废掉，就太难了，太不应该了，会造成很多悲剧。

还有很多我们自己亲密关系的一些习惯，就像我们之前举的，有的人可能随便丢袜子，就这么一件小事，确实对你来说你觉得好像他不应该，但是对他来说可能真的很难改。上次不是说过，你可能看上去只是跟一个很小的习惯，在做斗争，实际上背后，可能是他几十年都没改变过来的习惯，这是一座大山，你在跟一座大山去拔河。

我是昨天还是前天，又听到一个好玩的例子：他们家很讲究的，有很多刀，切菜的刀，切青菜的，切肉的切水果的，切水果都还分成多种，还有很多这种案板，这种砧板，那不同的要用不同的切。但是女主人家这个先生，属于比较随便的，他会拿一把水果刀去那切肉，所以每次他们都会因为这个事情吵架，每次都吵，吵了好多年了。她觉得这个很小一件事情，为什么你就改不了呢？对他们家先生来说就是一把刀嘛，这有什么关系，我切完肉你洗洗不就好了，为什么非得要分那么清楚呢！所以每次两个人都会吵架，你想想这也是对方的一个模式。你知道吗，只要用错刀，她就会炸一次。只要这样的话，他们两个就会吵一次。

所以当你去放下期待，她后来说上了我们的天空训练营，她开始说你用什么都行，只要你不用我这一把水果刀，别的刀你都可以随便用。她还有一个小执着没放下，因为她觉得这把刀她自己削水果，心里边能够放心一点，没有切过肉，没有切过别的东西。所以她说稍微好一点了，开始放下了一点点期待。但是还有一点期待，哪天把她的这个水果刀也用了，那一定会炸的更厉害。为什么这么多刀，你偏偏要用我这一把刀！

你会发现生活就是这么有意思，当你学会了觉察以后，当你学会了修行以后，你看见那些人的按钮以后，你会看见各种模式在那去运行。只要你不被带走，你不觉得是一件很好玩的事情吗？痛苦就痛苦在这么好玩的事情，我们经常就是在局里边被带走了，被对境所带走了，对方一生气你就会生气。我只不过要你换一把刀，怎么了，你至于发这么大的脾气吗!

可能你忘了你当时怎么样跟他说话的，这个就是你被对境带走了，这个时候就是你有更多的期待了，你入戏了。你不只是入戏了，你还深深的被戏里边的情节所感染了。当我们在生活中，如果你能放下这种期待，假如你婆婆在那唠叨，她喜欢唠叨，喜欢说你不好，那我就是有这么一个婆婆了，怎么了不行吗！她几十年都没改，跟你生活一个月你就希望她改了，不可能的，你要求也忒高了。所以你只能去接受这个，你放下期待，一方面放下对别人的期待，一方面也放下对自己的期待。

我们的雨墨同学昨天鼓起了很大的勇气，在公共的群里头发了几句话，向七哥请教问题。其实他很大的障碍在于，他说他特别不敢在公共场合去发消息，发文字消息，他自己可以写，但是他不能发出来。自己面对公共场合这种能力，这种恐惧和障碍非常的深，一直希望突破，但是一直又突破不了，问我怎么办？

我说不发就不发，怎么了！突破不了就突破不了，不也行吗！你突破不了也不也活到了四十来岁吗，为什么一定要突破呢？就像以前我说话结巴，我就结巴了。有人说，你的发际线往后移，对，就往后移了，怎么了不行吗！所以，当你去对自己的期待也放下的时候，反而你更自在了，说不定这个时候你反而有可能突破的。所以这是放下期待，放下对别人的期待，放下对自己的期待，放下对小孩的期待，放下对爱人的期待，放下对老人的期待。

当然这个也不能，我们的坐了头等舱的杨启佳说我爱摆烂，这个不能成为你自己不努力的原因。我们是说，让你不要因为这个期待产生情绪，你因为期待产生的这种情绪，可以用这个口诀来对治。我们刚才讲了，不抱怨，不要心里面总想着别人怎么不好。

这两天还遇到个很好玩的事情，她抱怨她们家先生，说对自己怎么不好，脾气也大，对小孩也不好，也不知道关心她，几十年了，她就在给先生做牛做马。最后她先生改了很多以后，找不到理由了，说为什么我还这个样子，为什么你会这么对我？她说我知道，因为上辈子你对我不好我杀过你，所以这辈子你过来报复我的。这个故事都编到上辈子去了！我了个去，你要编这辈子的故事，你老公还有可能改一改。你说他哪不好，没做到，他还能改一改。你编到了上辈子，他改不了了。他没法确认你说的是对的，我上辈子干了啥，我哪知道啊！

她还觉得特别委屈，说七哥怎么办，我心想你编故事编到上辈子去了，我能怎么办呢。我又没有这种宿命通告诉你上辈子真实的情况是什么样子的。所以，我们不要总是把别人的过错想想想，编故事，这种人的能力是很强的，编完了以后就开始抱怨，一定要看见自己这种习气。

第二个，你找按钮，找自己的按钮，也可以找别人的按钮。当你找到了按钮，你能看见按钮爆发的那一瞬间，你能看见别人的按钮的时候，其实你就是自由的。当你看见自己不抱怨的时候，当你看见自己有期待的时候，你也是自由的。

所以，这三个口诀就是我们以家庭为道场，在生活中修行的口诀。我们的每一个同学都可以去实践一下，但是一定要提醒你，千万不要拿这个口诀，例如，今天跟你的先生，两个人一起来听的这个课，听这个分享。回去以后，对方一说你什么，你就说，你看七哥说了不抱怨，你为什么现在抱怨了。你要放下对我的期待，这不行的。我们说的这个原则和口诀，是要求自己的，不是要求别人的。如果咱们的家属发现，他有这种要求你了，你可以投诉的啊。他只能要求自己，我们家属也是的，你也不能要求他，你只能要求自己。我们这些都是只能要求自己，修行是自己的事情。只有谁可以要求你呢？你的老师可以要求你，修行的师父可以要求你。

因为你跟他之间有这种信任以后才能有这种要求。如果没有这种信任，他也不会要求你的。所以这叫你去要求自己，这就叫向内求。咱们这么多必经之路的志愿者的家属应该有好多都在的，大家应该也听见了，咱们的这个修行的方法。我们不是一个宗教组织，我们是一个公益组织。我们是一个倡导大家在生活中修行，能够增长智慧，减少烦恼的公益组织。我们是通过大家去抄写心经的一个公益组织，因为抄写心经，是可以让你在抄经的时候，能有看见的能力，能有看见你念头的能力。这是我们如何在家庭中修行的这三个口诀，希望每个同学回头可以去尝试一下，实践一下。

2024-03-02

蔡村长今天说，之前我们做过一次调查，咱们所有的同学，来新手村的一些期望是什么。他也发给我看了，里边有好多人写的，我想要静心，我想要快乐，我最近遇到些什么事情，我想走出来，活出自己。还有一些同学，是因为朋友介绍过来的，说新手村特别好，你去了以后怎么样怎么样，他说我就来了。可以看出来，很多人都是带有期望的，但是我想告诉大家，不要有期望。这就是我今天分享的主题，不要有期望。

为什么不要有期望？就像你们听见，今天可能七师父做分享，然后希望说，可以听一听七师父讲的一些内容，对我特别有收获，所以我要去；你听说新手村各种嘉宾的分享也特别好，我希望再来一次，再听一次，我希望怎么样。当你有这个期望的时候，你会发现事情往往跟你想象中的不一样。你想想，我们的失望从哪来？我们的失望和绝望从哪来？就是从我们的期望中来。当你没有期望的时候，可能就没有这些了。当你有期望的时候，你心里边会设一个目标。我之所以讲这个话题，也是我最近的一些体会。

我在想，以前对于小孩，我们特别希望小孩成绩好，希望他优秀，希望他习惯好，我用的这个词，叫希望，每个父母都是这样的。我们都希望小孩变得很好。所以我们有这个希望以后，就会产生一种叫期望。希望和期望我稍微把它区别一点。你看那个说没有期望，不就成了无欲无求了？这个问题太好了，就像我提前告诉你一样的。你在这个时候发了，我就可以讲。

我们可以希望小孩变好，但是我们知道你的希望，基本上是，说的太绝对也不太好，基本上是不可能实现的。咱们之所以为什么有这么多家长，一在辅导小孩的时候都会鸡飞狗跳，就是因为他发现他的期望满足不了了。我们内心里边设了个目标。这个时候你会发现各种情绪都会因为这种事情产生了。当你有这个期望，当现实跟你这个期望不符合要求的时候，我们就会产生各种愤怒，各种情绪，各种不甘。那你说不要有期望，对，不要有期望。但是你可以有希望，你希望小孩好，但是他现在不好没关系。我还是去帮助他就好了，我该去教他，该去提醒他，但是我知道他现在好不了，这就是我说的区别。

可能你要还不太理解，我再举个例子。你说你不要对爱人有期望，什么叫对爱人有期望？你期望爱人对你更加体贴，或者说你期望你爱人一些坏习惯能够改掉。可能你跟他提了一次，他没改；提了第二次，没改；第三次你可能就发火了，为什么我说了这么多次，你都不改？这个时候你可能就发火了。但是，如果你只是希望他改，但是你不期待他真的改，那这个时候你还是要去提醒他，还是要去帮助他改正。但是你不会对他有期待，所以该做什么做什么。但是你不会有期待，没有期待他就没有焦虑。我不知道有没有讲清楚。这是表面上一层意思。

我再去讲一个对于工作，我们这里面有好多人平常要上班的。对于工作的时候，我们希望自己能够晋升，希望自己能够涨工资，希望能够得到老板的赏识。但是如果你的期待一直在那的时候，你会发现很难满足的。我们每个人都会把自己看的更高一点点，例如说我觉得自己很优秀，可能在老板眼里面，是觉得还不错；我觉得自己好像长相还挺好看的，在别人眼里边，可能你就是普通而已。基本上都会把自己看高一点点。所以当我们把期待放的太高的时候，你会发现各种怨气各种失望就会产生，这是对于工作。

其实我说了这么长时间，后边还有一点，我之所以会有这种感悟，是有一次我看书上写了一句话，他说你不要对于证悟抱有希望，抱有期待，但是却要一辈子修行。不要对于证悟抱有期待，但是却要一辈子修行。我们修行是为了什么呢？为了我们了测真相，得大智慧等等。用一个词讲就是证悟。所以我们不对于证悟抱有期待，但是我还是要一辈子修行。你不对于小孩变得特别优秀抱有期待，但是你还是要去帮助他；你对于爱人坏习惯的改正，不抱有期待，但是你还是要提醒他；你对于工作的升职和优秀报有期待；但是你还是要努力的工作。你对于你的子女、对于父母也是一样的。对于父母，我是不抱有期待。我爸妈也经常吵架，他们会做各种事情，让我觉得我跟他怎么提都没用。但是我还是会去提的。我知道他们不会改，为什么不会改？六七十年都没改，我说几句话就会改？不可能的。我们还有一些同学总是希望说，我参加了新手村，感觉特别的好，我希望让我老公进来得点变化，能够一起进步一下。我说不可能的，为什么？他30多年都没变，他在新手村待几天就变了？那为什么我自己能变呢？不一样，是因为你自己内心想改变。当你内心想改变的时候，有外界的因素出现，才可能改变你自己。如果你内心不想改变，别说一个新手村了，你就是参加了从第一期到第十期，估计也没用。想挑毛病，那谁不会！

好！我们刚才讲说，对于生活中很多事情，不要有期待。不要有期待，更进一步更深一层次是什么呢？就是会更加的关注当下。因为不期待未来的发生，你就关注当下的改变。当你去关注当下的改变的时候，这就是我们说当下。当下是什么？就是你不要活在未来，也不要活在过去。因为没有期待了，你就不会活在未来了。你不会对于过去的事情抱怨的时候，你也就不会活在过去了，所以你在当下，这是一点。我们说不要有期待，这是一点。

第二点，我们以前说我们要放下，感情过去了你要放下，事业不要太执着你要放下。请问各位什么叫放下？怎么才能放下？每个人都教你放下，但是都不教你怎么放下。你没看见吗？很多书里边说我们都要去放下，就包括七哥的《人生处处是修行》，上面写的是你从来不需要放下一切，但是需要放下对一切的执着。那怎么放下？今天告诉你了，不要有期待。当你不要有期待的时候，你就放下了。你不要有期待的时候，你看你是不是放下了。

你对于小孩的成绩好还是坏，你不要有期待的时候，你是不是就已经放下对他的成绩的执着了。你对于你爱人的，他每天玩电子游戏，每天回家以后，更喜欢手机而不喜欢你。如果对他的改变，没有执着的话，或者说没有期待的话，就放下了这个执着。放下了执着，你再去跟他相处的时候，说不定反而能够改变他。所以不要有期待，一方面可能从表面上或者从实际上，他会减少我们很多的情绪的产生的机会，也不是说所有的。很大一部分情绪产生的机会，都会给你解决掉。但是更深层次的，他是让你回到当下来，同时又让你去真的可以放下一些执着。

这就是我希望跟大家分享的，在生活中又多一个口诀，叫不要有期待。你做这些事情，例如说，就像咱们的村长。他说他做长乐村，他做村长，但是我就以平常心去看待，从某种意义上来说，他就是放下了期待。他放下了期待，最终做成什么样子已经没关系了。但是他还是会很努力的去做。所以不要有期待，我觉得可以作为一个我们在日常生活中的一个口诀，你用来提醒自己。我们说的口诀是什么？就是当遇到一些事情的时候，你可以用来提醒自己。类似于当你看见你小孩的成绩单的时候，你要提醒自己不要有期待。小孩刚上学，你也要提醒自己不要有期待；想要给他报一个什么班的时候，你也要告诉自己不要有期待。但是你该要做的事情还是要去做，不用抱有这种期待。

所以回到刚才，在咱们公屏上，刚才有同学说没有任何期待，是不是就无欲无求了？那不是的。就像咱们这个村长，他不有期待，但是他在过程还是会很努力的。所以我觉得这是一个可以在我们实际生活中应用的一个口诀。我记得在之前的时候，应该还分享过两个。一个是学会看戏，第九村分享的，第八村我分享的好像是都是我的错。感兴趣的同学可以去看一看回放。

我希望咱们长乐村的每个同学，既然进了村里边来，先放下你的期待，不要期待自己能不能够获得你想要的东西，能不能走出你这个困境，你能不能够体验到什么东西，快乐也好，纯粹也好，无我也好，放下这些期待。放下期待，其实还有一层的意思是什么？就是当你期待的时候，是在向外求。当你期待别人，因为我们说的这个期待，一般都是在期待周围的变化，这也是在向外求。就像你期待七哥的演讲一样。其实你希望听到什么演讲，对你自己有什么改变，多少帮助，也是向外求。就像咱们去参加各种培训班，说实在的也都是向外求。哪怕参加咱们必经之路的宣讲员也好，这种课程这种共创营也好，也是向外求。

真正能够让自己发生改变的，还是在向内求。向内求，遇到所有的这种情况都是向内求。所以我们来到这个村里头，我希望每个人能够放下这些期待。大家过两天，有好多同学应该就会在咱们群里头，看见一篇文章，就是《在抄经中修行》。那篇文章还挺好的，里边也会提到说，你不要期待任何改变，抄经就是抄经，你不要期待抄经还有什么别的收获。他该有收获的东西自己会发生的，相当于当你不期待的时候，反而一些东西是会发生的。当你期待的时候，一些东西可能就不一定会发生。大家可以好好去理解。

大家不要看我讲，好像没拿演讲稿，但是他是有层次的。就是当你期待的时候，一些事情不一定会发生。我也不是说他绝对不会发生，当你不期待的时候，一些该发生的事情自然就会发生。知道为什么吗？我们说每个人的经历，会让他自己产生一些感悟，一些观点的变化等等。这些经历会让我们产生一些这种变化，然后会忽然明白一些道理。可能以前对于爱人特别执着，后来慢慢好像忽然之间就不执着了。以前对于一些事情想不通，忽然有一天我就想通了。年轻的时候可能对于自己的长相，女人我不知道，男人年轻的时候也很在意自己的长相的。我以前很在意的，我觉得，为什么这会长了个疙瘩什么的，现在好像完全放下了。我想问大家一个问题，为什么呢？看上去好像是很正常的道理，就放下了，为什么呢？

好！第一个你为什么放下了？第二个你为什么就明白了一个道理呢？这个道理从哪来的？你在空中，你把他抓到你头脑里边来了，你就明白了吗？以前你很在意这个东西，现在不在意了，为什么呢？这里边有很多这种小的，看上去很正常的，很细微的一些入口。如果去想的时候，你就会发现，其实是一个很重要的问题。我们说你明白了某个道理，放下了某个执着，从某种意义上来说，这个人的智慧他增长了。好！请问智慧从哪里来的呀？智慧增长了，不是说我以前的智慧就是这么一点，现在拳头他变大了，是这样的吗？

还是说我从豪哥那儿我拿点智慧过来，到我身上来了，我就长了？不是的，我跟大家讲，以前你之所以智慧没增长，或者说，我们以前之所以放不下某个东西，是因为你这一块智慧被屏蔽掉了，就是你有执着了。我以前举过一个例子，我们每个人的智慧，就像天空中的太阳一样，每个人在这个世界上都能看见太阳，每个人这块都有一个智慧的太阳。豪哥智慧的太阳的，和我智慧的太阳是一样的，都是一样，都是圆满的。他不只是我们俩是一样的，我们和佛陀的智慧的太阳，也是一样的。明白没有？

佛陀在他证悟的时候，说了一句话，说人人皆具智慧如来德相。就是所有的人都有智慧的，而且都是如来智慧，都是满的。我们之所以以前有些东西想不通，是因为那个时候你的执着，你的欲望，你的某些东西把他给屏蔽掉了。就像太阳是一直都在的，哪怕是晚上，太阳也在。我们有时候看不见太阳，不是因为太阳不在，不是因为太阳变小，是因为云太多。云太多的时候，阳光就照不进来了。所以当我们偶尔经历了一些事情，经历了世间的特别是一些挫折，一些逆境的时候，我们会想通很多事情，看淡很多事情。这个时候就是智慧增长了。当我们经历了一些事情的时候，你的执着就变少了，执着变少了，乌云就减少了，智慧的光芒自然就多了。 所以我讲的原理大家听懂了。回到我们的主题，为什么不要有期待？期待就是一种，你没发现吗，你多了一个期待，本身就是一种他自己就是一种执着。你多了一个期待，本身就相当于多了一朵云彩放在那了。当你没有的时候，反而你是智慧的，反而该发生那些东西会自然发生。他本来应该发生的，但是你多了期待以后，它就不发生了。如果懂得一点修行的人，就会明白我讲的什么意思。

就像你越希望达到某个地方，最后就越难到。特别是在修行方面就是这样的。你没发现我们生活中也是这样的吗？你越想要自己快乐，越痛苦，为什么？为什么豪哥一天到晚那么开心，我就这么沮丧呢？只要你想要自己快乐，你这个时候一对比，完了，就不开心了。就像我那天举的例子，他说，为什么做了这么长时间的义工，我觉得自己怎么没有什么收获呢？他最大的问题就是，他太想要自己的收获，反而没有收获。我们很多人之所以痛苦的原因，就是他太想要快乐。有人觉得七哥你这不是故意瞎说的，瞎蒙的。你想一想你就知道了。只要你想让自己快乐，你会发现很难，带来的一定是痛苦。我们刚才举的那几个例子对不对？你希望小孩成绩好，这样的话你有面子。但是如果他成绩不好的时候，你觉得自己很受伤，或者你觉得没有面子。你付出了很多，觉得自己没得到回报，所以你痛苦。要是别人的小孩，他成绩不好，你才不痛苦呢，你一点都不痛苦。你说你是为了小孩好，你为什么不为别人的小孩好？你还是为自己的小孩好嘛，还是为了你自己。所以当你多了一种期待，本身他就是一种挂碍。所以你去看很多事情，对，咱们这个仁清说，你做了就好。抄经也是这样的，你抄了就好。当你没有这种期待的时候，一切都是惊喜，而且这些惊喜可能会更多。

所以这是我希望跟大家去提醒的，当你去做很多事情的时候，我们可以有目标，可以有希望，但是你要告诉自己，不要有期待，我努力去做就好了。如果看过我很多文章的人，他就知道七哥你讲这么多，好像可以用八个字来总结。哪八个字？有没有人知道的？我们的慧贞同学太棒了。对，因上努力，果上随缘。对，他就是因上努力，果上随缘。因上努力果上随缘这几个字，可能很多同学说，这个道理我知道。实际上你不知道。这就是我以前，跟我们很多宣讲员同学说的。我说如果有些东西你不自己真的去做，你懂得一些道理反而不如不懂。我希望大家每一个人能够真的在以后的无论是事业、工作、生活之中，能够放下期待，在当下。用放下期待，不要有期待来放下一些执着，让自己的智慧增长。

我跟大家讲今天下午发生的事，特别有意思。我今天在经堂里边坐了大概有八个多小时，昨天也是八九个小时，就是盘腿坐。但是就算是散盘，坐起来也很酸的，很酸然后就有人供餐。藏餐这样的，他主食是凉的，例如说馒头、包子、油条什么都是凉的，但菜是热的。吃了点东西以后，一般他们会先上点奶茶，然后再上点酸奶，都是这么一个流程。先吃主餐，再吃奶茶，再吃酸奶。但是今天不知道为什么，他上完主餐以后，上的酸奶，再上奶茶。我就吃了酸奶，酸奶是凉的，奶茶是热的。天很冷已经下雪了。按照我们过去的经历，先吃了一大碗酸奶，再喝点特别烫的奶茶，一般都会拉肚子。藏人可能不一定会，但是我们在这块不太适应，就会拉肚子。今天我在吃完主餐了以后，因为他这个菜是热的，油条和馒头是凉的。后来我就把菜吃了，油条吃了几根，发现菜里面有好多汤。因为我们不是在外边吃，我们就坐在经常念经的地方吃，这个汤怎么办？又不能把他倒掉。你可以等着，到时候弄完以后出去把它倒掉。喝了又太咸，我就不想喝，又太油。但是我左边这个，他用油条把这个汤全部都给吃完了。右边这个他也吃完了，就剩我这一个。我一想不合适，不只是代表着自己，还代表的是我们属于汉地的这么一个僧人，你不能做的太挑。我心想不就一点汤，我就把它喝了。确实很咸又油，我就像喝中药一样把它喝了。喝了以后就吃一袋酸奶，酸奶又是甜的又是凉的。吃了紧接着，我觉得嘴里边味道很难受，有点油又有点甜又很咸。怎么办？奶茶来了。好！要不要喝？因为喝奶茶十有八九要拉肚子的。然后边上的同学说，你喝奶茶会拉肚子的。后来边上另外的同学说，我觉得有点咸，也想喝点，我可能也会拉肚子。我当时自然就出口，我说我还是要喝，要拉肚子，那就拉好了。我说要不你也喝吧，你拉肚子的痛苦我来替你承受。然后边上那个同学说，那，你就替他一个人吗？我说，好！所有的人，天下人的，我都替他们承受，我真这么发愿的。

我们师兄修行都很好的，然后边上一个同学，他说你有这个能力吗？那个问题很关键你有这个能力吗？能够做到这一点，就是你发这个愿可以，但是你真的能够替他们承受吗？我一想我说，我可能修行不够，虽然我很诚恳，我愿意拉个肚子，我估计拉不死人的。但是我觉得我可能没这个能力，这个时候酸奶来了，奶茶来了。我就接了一杯奶茶，我重新发愿，我说如果让我拉肚子对众生有利的话，请加持我拉肚子；如果让我不拉肚子，对众生有利的话，请加持我不拉肚子。我当时真的，我举着这碗奶茶的时候，我真的是内心里边非常诚恳的这么发愿喝了。喝了以后很快就真的要去厕所，大概过了半个小时。这个弄一期结束了，去厕所。这个时候你说我期待他是拉肚子，还是不拉肚子？对我来说他拉肚子也可以，不拉肚子也可以。因为我最后的这个愿已经是没有期待了。那你要加持我拉肚子也可以，你加持我不拉肚子也可以。

所以这个时候是我已经不是在考虑我自己了。这个时候你会发现，对于自己的这个结果来说，我自己已经没有期待了，我已经交给了菩萨来处理了。你要让我拉肚子，你觉得拉肚子对众生更好，那就让我拉肚子就好了；你要觉得拉肚子对众生不好，那就不让拉肚子好。后来我回到经堂跟边上的师兄说，我说哎呀挺失望的，没拉肚子今天。然后我边上那个吃了酸奶的同学说，我也没拉肚子。

好的，跟大家分享这么一个故事。大家其实也可以学会这种方式，也会让你不再有期待。就像类似于考试也一样的，你就不会再有一定要期待自己成绩过了，就是把自己的心量可以打开一点。

2024-03-02

我今天跟大家去分享的一个主题叫：都是我的错。这可以算一个口诀，回头你就知道为什么这么去讲了。

咱们必经之路的一些志愿者，包括咱们一些宣讲员，包括做了好多这种工作的，有很多人之所以加入必经之路，其实都是因为状态都不太好，他们后来说当我状态好的时候，一般都不会遇到七哥，都是状态不好的时候才遇到七哥。

其实大家应该也能够看见，我们会发现周围包括我们自己也好，我们周围的亲人朋友也好，你就会发现生活中有太多的不如意，也正是因为我们生活中有太多不如意，所以我们希望让自己如意，咱们必经之路的这些志愿者里负责咱们总体协调的负责人她就给自己取个名字叫如意，她希望生活更如意，其实她之所以叫如意，肯定是因为不太如意，她要很如意就不叫如意了，所以生活中她是有很多苦，大家可以看刚才做分享的其他四个人都是比较典型的四种类型，咱们最后一位分享的蔡老师，他其实是一个算是比较成功的一个企业家，他自己做企业也很轻松，一年做几千万也很轻松，他自己也不怎么管做了几十年了，同时又是国学老师又是健康老师，反正以前也是有各种社会的一些标签，但是他也面临很多这种生活中的痛苦，迷茫也好、痛苦也好、一些烦恼也好。

咱们的这个陈敬同学，你们不知道陈敬同学是咱们第三期宣讲员里边应该说是最胆小的一个，胆小到什么程度？她说自己的文化也不高，平时也没机会说，她今天能够在这个场合下跟大家开麦分享，已经是一个非常大的突破了。我也不知道为什么咱们的导演会选择他上来，一开始我也不知道，当大家在说她的声音小的时候，其实我挺担心的，因为我担心大家这些评价会把她吓走，她会自责，但是她很淡定的把她要讲的内容跟大家去讲出来了，你看他特别普通的，她平时的工作也很普通，平时这种交往也很普通，她也不是一个什么企业里边的管理者，她就是在家里边相夫教子，平时都不出门的，但是你看他也一样的面临很多这种烦恼和痛苦。她先生要是稍微大声说了一句，她就会和她们家先生一个星期不说话，这是我们日常生活中经常都会遇到的。

咱们的明谦同学，虽然他有三高，但是他的这个烦恼也是很多的。一方面他到现在他还担心，他的家人也比较担心，他经常也会有各种各样的烦恼出来，我们就不说。还有咱们最开始的胡阿俊同学，他属于一个企业里边的一个分公司的一个老板，但是他上面还有总公司呀，生活中也是有一堆烦恼，我想说的就是：其实生活中都有很多烦恼，我相信咱们屏幕前的这些学们一样，生活中有很多这种烦恼挺好的，你们要生活中没有烦恼咱们就不会相遇了，当你状态特别好的时候，你一定是在哪个地方游山玩水，在哪个地方笙歌燕舞，在哪个地方跟朋友酩酊大醉，很有可能的。

这个时候你不会到必经之路来的，所以生活中有各种苦。应该有的同学已经看了咱们必经之路介绍的那几个视频，那个视频里头讲必经之路是一个什么组织？必经之路是一个为大家提供抄经纸的一个组织，必经之路是一个倡导大家抄心经的组织，第三点说必经之路是一个倡导大家通过抄心经在生活中修行从而增长智慧的这么一个组织。第三点其实刚才我们的陈敬同学她已经在讲她自己是怎么样去实践的，就在生活中修行。我们为什么要在生活中修行？是为了增长智慧。我们为什么要增长智慧？是为了减少生活中的烦恼。

有的人说我就是为了好奇您的未来，我也很好奇，我们俩是一样的。那我们是为了减少生活中的烦恼，针对这个问题，其实是挺大的一个问题。我们现在这个社会都是朝着赚更多的钱，有更大的名声，做更大的网红，我们要做一个直播，就希望更多的人来，我们要去卖货，就会希望卖更多的钱，我们做个明星，就希望有更多的粉丝。为什么大家都会朝这个方面去希望？我们希望买更大的房子，买更豪华的车，买更好的衣服，有更多的钱。为什么呢？因为我们觉得这样我们就可以过得幸福，因为我们觉得这样我们就可以没有烦恼，烦恼就会减少一点，人的贪欲就是：因为我拿的更多以后，我得到满足以后，我就会开心一点。

我们通过刚才分享的这几个嘉宾的故事，你们就可以看得见我们的昌华老师，我们的蔡老师，如果从社会的角度来看，这是一个成功人士了，但是他一样有很多烦恼，他还有很多烦恼他没告诉你们，他告诉我了，他经常私下里面发好多东西给我，他也有很多烦恼。大家世俗中所追求的这些其实不一定是解决问题的办法，或者说他可能会加深我们的一些痛苦和烦恼，因为我们得不到呗。咱们的明谦同学他今天去去分享的时候，他讲了他的一些认识，他以前也很烦恼，他去追求的时候发现说所有的快乐其实都来自于希望别人快乐，所有的痛苦都来自于希望自己快乐。

所以为什么这么多志愿者会愿意在必经之路去无私的去付出，那么辛苦的去付出，为什么？是因为真的他们那么纯粹那么利他吗？不是的，他们跟你们一样也很自私，因为他们以前在别的地方想追求快乐，后来发现找不到，越来越痛苦。他在必经之路发现我只有通过让别人快乐，我自己才能快乐，所以他们特别自私，他们是为了希望自己快乐，所以敞开了想让大家快乐，他们希望通过这种方式来让自己快乐，让自己变得更纯粹的方式来让自己快乐，所以，你也不要觉得这些志愿者好像特别的高尚怎么样，其实我们都是一样的。

但是我们说所谓的自私和所谓的利他，也都只是一个标签，那只是说大家这个做事方式就是这样的，如果你真的懂得了这个方法，你会发现它其实反而是一个特别简单易行的方法，这种纯粹的方法通过让别人快乐从而让自己快乐，是一个特别简单易行的方法。这不是说我们编出来的，大家要以前看过七哥写的老子智慧，你就知道有一章写的这个“天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生”，它不是为自己而生，它故能长生，它之所以这么长这么久，是因为它一直在为万事万物，让它们生长，反而万事万物有生有灭，它自己（天地）一直长生着。

你会发现这反而是一条捷径，它跟我们世俗里边追求的这个方向是反着的，所以大家去看，如果你真的想快乐一点，那你可以去模仿一下，你可以去看一看咱们这些志愿者，你们可以故意去挑战他们一下，就提一些特别刁难的问题，他们反应是什么样子的？比如说我们上次就有一个同学提的这个问题我看了以后我都觉得我懒得理他了，但是咱们这个志愿者说：好的，我能做，没事的。我当时就发现真的太厉害了，所以你也可以说这些志愿者是很无私很纯粹，当然你也可以认为他们其实是很自私的，只不过他们是通过无私的方式让自己自私这个标签不重要，如果真正你能够理解到这个世界的一些运作方式，你就不会在意这个标签本身了，而是说这个事情我们就按这个方式去做就好了，没关系的。

我们都去尝试，有的人说我学不会，你可以问问我们村里边这些志愿者，他们以前是什么样子，他可能比你以前的一些行为还要过分，但是他慢慢慢慢真的会发生一些变化，当然呢这里边也不是说那么简单，我们说在生活中修行，刚才说纯粹无私就是一个很好的在生活中修行的方法，但是他需要一个环境，你一个人去做的时候你会发现很别扭的，但是如果你在一个环境在一个团队里边，大家都是这么做的时候，你就会发现很自然，这也是为什么有的人做了一段时间以后，他说：我发现不是必经之路需要我，是我需要必经之路。真的是这个样子的，因为他需要这么一个环境，有的人说我没这个环境怎么办，七哥你不是忽悠我们都加入必经之路做志愿者吗？不用，其实没必要的，如果你愿意加入进来，我当然很欢迎，如果你因为确实有一些工作或者有一些别的原因，你没法加入，没关系的。

今天我要教给大家一个能比这个纯粹的方法，更厉害的一个方法更简单的一个方法就是：怎么样让你在生活中也能够体会到这种减少烦恼增长智慧的快乐。

在正式讲这个方法之前我先跟大家分享一个小故事，昨天在咱们的智慧心城里头有两个同学吵起来了，他们是怎么吵起来的？他不是在群里边吵，他们俩还是挺有风格，一个叫柠檬，一个叫花瓣雨，咱们的柠檬同学他四村毕业的，我们的花瓣雨同学是咱们七村毕业的，好像柠檬同学一直在智慧心城里头，昨天就在群里边发了个消息说：有一个介绍《心经》的这么一个读书会，希望大家有空可以去参加一下，其实她是好意，因为她觉得这个群里头都是因为必经之路而结缘，都是抄心经，让大家能够了解一下这个心经的意思不挺好的吗？这个时候咱们的花瓣雨同学就看见了，就私下跟她说：你不要发这个，因为你这个不是必经之路官方的，你这相当于在发广告，这是你自己的这么一个广告，还给她挑出来说这里边有一些错别字。

然后柠檬同学她就觉得我是一片好意，你为什么说我做的不对，两个人相互就争执起来了，这柠檬同学就告诉他说我们的这个老师是谁谁谁，其实这是咱们济群法师，也是特别特别厉害的一个大德，他的这个智慧有多好你听了就知道了，但是咱们的花瓣雨同学就不服，觉得你在群里边发广告，所以两个人就用比较激烈的方式。其实我看了详细的聊天记录两个人都已经带着情绪去吵了，大概故事就是这样的，吵完以后他们都去找群主，去找咱们的慧远同学去告状说：到底该怎么办，你来评个理。你看两个人都很有道理，柠檬同学为了让大家更好的了解心经，希望大家能够参加一下读书会，公益的也不收钱。我们的花瓣雨同学为了维护整个群的秩序，她冒着被别人批评的危险去告诉她你不要发这个，因为这个不是必经之路自己，这不是七师傅写的文章等等等等。

后来我们的志愿者就过来问我，说：七哥，你看这个事怎么办？我该怎么样回复他们？你知道我怎么回复的吗？我说：不用回复，让她们吵，最好在群里头吵，这个吵的越大越好。我为什么会这么去讲？因为咱们的那个花瓣雨同学他还特地跟我发了消息她说：七师父，你一定要好好的再看一看这个通告怎么写，好好管理这个事情，一定要重视。我说：好的好的，我一定重视，我很客气的。但是实际上我心里边在这乐。有的人说：执著！大家可以去想一个问题：我们的柠檬同学她一定是学佛法学了很长时间了，否则不会有人在一起去学习类似于心经这种比较难的，她的意思：她们搞那种读书会，我们的花瓣雨同学也是一片好心，这跟我们生活中一些吵架情况是不是很类似，大家想每个人都很有道理，每个人都希望说服对方，最后有情绪起来以后，每个人都在挑对方的错，然后还会找另外一个人去评理。 大家忘了我们学佛也好，抄经也好，是为了什么？假如说让我去批评柠檬同学，那我会问她：你学心经是为什么呀？难道是为了了解一下这里边的意思？难道是为了以后可以给别人去讲？我们的花瓣雨同学如果我要问她，我会问：我们组织必经之路的目的是什么？我们是为了搞一个特别有名的公益？管理的特别好？说实在的管理的好不好我不care，真正如果说我们讲了必经之路的理念，里边有一项是在生活中修行，如果我们平时不把这一点记在心里头，我们搞一个特别规范的公益组织影响了很多人过来抄经，每次搞活动有上万人几万人十万人，最后大家抄的很工整，但是平时没有一点变化，抄经就变成了负担了。我们生活中压力本来这么大，为什么还要加抄经这么一个压力呢？疯掉了，没必要的，这么多人去那做服务干啥？所以，你会发现我会对她们两个人最终这么问。例如说：我上次去批评咱们有一个志愿者，咱们的这个导演也被我批评过一次，批评什么呢？我说你学佛这几年怎么遇到情绪以后跟没学佛的人一样，这平时讲的很有道理，但是一旦遇到了事情的时候，怎么就不知道拿过来用？就像如果咱们的柠檬同学和花瓣雨同学她们两个人在争吵这个事情的时候，他们两个人有任何一个人表现出来说：她把这个修行用在了这一次活动之中，他们这一次争吵我会特别的开心，但是我发现他们的这个聊天记录里边两个人最后已经在对掐了，虽然都还保持了一定的风度，但是已经在对掐了，都在挑别人的问题，那我们干这个必经之路干啥？我们倡导大家抄经干啥？我们学佛干啥？我们去天天上课干什么？如果你连这一点转变你都不转过来，那我觉得这个就真的太遗憾了。

所以，我想跟大家说：什么叫生活中修行？其实你在生活中的点点滴滴你把它应用上去，我们学的这种佛法的知识也好，我们在必经之路，大家去看见这些人的这种付出的方式也好，你要把它用起来这才是我们最终需要的，这才是我们可能能达到我们智慧有所增长烦恼有所减少。我们本身烦恼就那么多了，我们来了必经之路还跟另外一个人在群里面吵架，又多了个烦恼，疯掉了，没必要的。所以今天教给大家的一个口诀就是：都是我的错。如果你敢承认都是我的错，我告诉你这个架吵不起来了，架吵不起来自然就没烦恼，这个烦恼就会少了一点。她说都是我的错怎么就吵不起来了呢？你想想，我跟芬芬两个人去吵架，我说：芬芬对不起，这个是我的错。芬芬说：不对，这个明明是我的错，怎么能说是你的错呢？我说：这不行，这一定是我的错。你觉得这种算吵架吗？这个吵不起来了。

比如说我们的花瓣雨告诉柠檬同学说：柠檬同学，对不起，这个是我的错，是我理解错了，我应该向你道歉，你做的特别的好。她如果这么去道歉的时候，柠檬同学当时一定没有烦恼，她会觉得很惭愧，实在不好意思，我也有错，我不该那么说你。她们俩如果在这个时候就算是都在说是自己的错，也不可能吵起来了，烦恼也不可能产生的。有的人说那关于这个都是我的错，可以跟你聊聊吗？我还没讲完呢，说不定我讲到后边，你可能就不需要跟我聊了。有的人说那明明是他的错，为什么我一定要说都是我的错呢？我们这么做是不是为了让别人觉得好像我是一个特别好说话的人呢？好受欺负的人？我告诉大家我们说这句话不是要你去判断对错，你说一个人的家里头连清官都难断家务事，你觉得你就一定是对的吗？我们先不管是对还是错，你这个时候如果能承认都是我的错，这个时候它有一个隐含的前提是什么呢？对方比自己更重要，当你认识到对方比自己更重要的时候，你肯定愿意承认都是我的错，无论对方是对还是错。有的人说：不一定。

我给你举个例子：咱们很多都已经是结过婚有过小孩的，有时候你们家小孩在哭闹的时候，他不肯吃饭，你会跟他怎么说？都是爸爸的错，对不起，我们赶紧吃饭好不好？小孩说：好的，都是你的错。你说：对对对，都是我的错，好，我们吃饭。好的，来吃饭了。为什么这个时候你不跟他判断，明明是你的错，为什么你要说是我的错，当你承认是自己的错的时候，这个时候说明一方面每个父母都把小孩看得比他自己重要，这个时候他愿意承认错误，你误解我没关系，只要你好，我都可以了，很简单就做到了。不是说我们做不到，我们很容易就做到了，但是我们跟边上的朋友为什么做不到？我想跟大家说当我们认为对方比自己重要的时候，其实你去承认都是我的错，是一个特别好的口诀。

我们也不是说要作为一个让别人认为我们是个高尚的人，让别人认为我们是一个善良的人，让别人认为我们是一个品德很好的人，不是的，是为了对治你自己的烦恼。如果你想减少烦恼，那你就这么去试，有的人说那做不到，做不到那你就继续烦恼好了，那也没办法。所以他听起来不会被敷衍吗？那如果你只是嘴上这么去说，那当然是比较敷衍，但是如果你内心真的找到是自己的问题，那就不是敷衍。就像如果这个时候，柠檬和我们的花瓣雨同学两个人都能够开始找自己的问题，她一定都能找出来好多自己的问题，所以这是一个我觉得特别简单而且特别有力的一个口诀，而且你会发现它有特别深刻的原理，我们所有的痛苦都来源于把自己看得太高了，刚才明谦同学分享的说：所有的痛苦都来自于希望自己快乐。如果你不是希望自己快乐，你不会痛苦的。

我以前就举过一个例子，说：如果你的邻居抽烟，你一直希望他戒烟，你为他好，但是你劝他好多次他都不戒烟，后来他可能得了类似于我们说的癌症或者什么病，你觉得很可怜很同情他，但是你不会痛苦的。如果是你们家先生他抽烟，你怎么劝他都不听，这个时候你就会痛苦了，为什么？你觉得是为他好，不是的，是因为损害到了你自己，你希望自己健康不受影响，自己的先生以后健康好，自己家里面也更好一点，因为你是希望自己快乐，所以你痛苦了。但是对于邻居来说，他怎么抽烟，最后哪怕死在这个上头，你也不会痛苦，你顶多是同情一下，叹息一下，你说我几年前就跟他说了，就是不听。所以当你只要想着自己的时候，你就会发现这种痛苦是不可避免的。

咱们的志愿者里边还有一个小姑娘特别可爱，她那天因为她日子过得太顺了，她也没遇到什么挫折，她觉得生活太顺了，她看别的同学的分享都是生活很苦，各种经历，有的是离婚的，有的是吵架的，有的是入狱的，有的反正各种挫折都有，但是她没有，所以她没什么感悟，她这个时候就很痛苦，你看别的同学都有那么深的感悟，为什么我没有，我觉得好难过。你看这个时候她本身已经很好的，但是她发现自己没有感悟和进步的时候，她觉得自己很难过，很烦恼，因为她考虑的自己，她后来想清楚了，最后她说如果我不考虑自己，我考虑别人，我希望别人有更多的体悟的时候，更多的感悟的时候，那我会替他们高兴，这不就是所有的快乐都来自于希望别人快乐。我们讲刚才讲了，你想让自己有一个比较纯粹的体验或者说有一个这么好的环境，你其实可以在必经之路好好体验一下，大家如果不相信你可以在这一段时间接下来这6天，你好好的去参与一下感受一下咱们这些志愿者怎么样给你服务的，你也可以去扮演一下那种比较刁钻的客户，没关系的，咱们的村乱一点我一点都不担心，我希望发生一点乱子，这才有意思嘛。

咱们这个公益组织跟别的组织还真不一样，别的组织是希望大家和和气气的，一切都有条有理的，咱们这样其实我觉得没关系，你很顺那我高兴，你不顺，遇到很多麻烦，我也觉得可以接受，都没关系的，但是我们除了在这里头体验以外，还有一个刚才说的就是你在生活中你去想如果你去发生了情绪跟别人去吵架，遇到了这种，你心里边觉得委屈的地方，你这个时候意识到这一点你，想到七哥讲过一个口诀叫都是我的错，你这个时候主动的去跟人家道歉，你看会发生什么结果。你说：对不起，我哪做的不好，你不要去想他的问题，你去想自己的问题，你一定能找出来很多你自己的问题，再去看一看这个结果是什么样子，都是我的错。如果你这么去试，你就会发现我们的这个陈敬同学今天讲的，他还没到这一点的话，只是把这个事情看见，有人摁他的情绪按钮，他给屏蔽掉了，他深呼了一口气淡定了，他就避免了这几天的连续不说话。但是如果你能够再主动说：都是我的错的时候，你会发现周围的这个人看你的角度都会不一样。

最后这个也是希望咱们每一个同学能够有一个难忘的体验，不一定是愉快的体验，可能有些不愉快，这个没关系，一个比较难忘的体验也希望每一个同学能够真的通过必经之路能了解到什么是在生活中修行，能够真的是通过在生活中修行，能够减少烦恼能够增长智慧。

2024-03-02

今天我来教大家一个方法，这个方法应该比较实用，叫学会看戏。小菊先生你好好听听。今天我们志愿者群里，有人提醒我说，七哥，你能不能够在群里头提醒一下，在我们一体村强调诚信，就是有人不诚信，做作业可能抄别人呐，他可能没有看视频，说自己看了视频。我们一定要强调一下诚信，我说好的。明谦同学也在提醒我，我们要强调一下大家怎么样能够不打扰咱们的这些学员，我们不要推销，不要太热情，可能觉得某些志愿者服务太热情了，我们要给他强调一下。我说好的，我都说好的。

我今天也说了，你看我也说了诚信，也说大家不要太热情，但是说实在的，我没觉得这个事情是多大一个事。做志愿者，我们当然应该，因为你还要代表必经之路，怕大家对于这方面，有一些不好的印象。但是对于我个人来说，我不觉得这是一个很大的问题。所以在这个时候我先插一句，咱们一体村的所有的同学，如果你发现某个同学做的不太好，某个志愿者服务的不太好，那一定不是他的问题，是我们必经之路这块的规则没定好，是七师父没有把这个规则定好。如果你发现他们每个同学做的很好，那一定是我们这些志愿者都很优秀，他自己本身能力就很强。

要发现不好的地方，你们就怪我好了，不要怪我们的志愿者，他们本身是挺优秀的。我是这么认为的，每一个人，他有这个发心，他不求任何回报的来服务一群陌生人，或者说服务大家，他有这种利他的发心，他就像一个太阳一样。太阳一旦出来，有其他的一些小小的缺点，在我看来他都看不见了，因为他有这么大一个太阳。其余的星星，可能有无数个小缺点，那都没关系，因为太阳足够亮。

所以他有这个发心，我觉得就已经很好了。如果有一些东西，让你觉得服务的并不太好，那是我们组织上面的问题。我想跟大家说的是什么呢？就是这个时候，其实我是一种看戏的心态，这个看戏其实挺有意思的。如果你们发现我是在看戏的时候，或者说当事人发现我是在看戏的时候，反而他会改的。但是我要给他去提要求的时候，他不一定会满意。

举个例子，如果这个人不诚信，我们也把不诚信这个事情，说的太严重了。可能他就是应付了一下，本来可能文章没看完，他就去别的地方找了一个读后感，发出来，让我们看见了。我一看，这肯定不是这篇文章的读后感，我可能会去给他开个玩笑，你看的是什么文章，是不是我们看的文章不一样啊。还有的同学，可能是抄的别人的东西。我记得是第七期跟一个同学说，做作业你就认真的做就可以，你不用为了得分而怎么样。他说我很认真了，我都做的特别的认真。其实他有好多是抄的别人的，因为他的开头都是抄着别人的。我后来说如果你要认真的话，你可以下次不要摸别人的头哦。我把这个话说了以后，我说你不要去摸别人的头，其他的人可能就不一定看得懂，但是当事人一定看得懂的，因为他的开头都是抄别人的，特别好玩。

但是我在看戏，你明白没有，看戏的时候可能我会，我要心情好，我就去配合他一下，我去提醒他一下；我要是没这个心思我就懒得理了呗，我就看戏呗。但是从另外一个角度，如果他知道我们都知道的话，他知道他自己在演戏，被我们看穿的话，他自己是一个什么心态呢，你不觉得就很有意思了吗。

我在咱们宣讲员里面经常说，我们不要自己随着这个心去演猴戏。这个心，像一个疯狂的猴子，他会去演戏的。

当我们去看戏的时候，你不会那么执着地进入戏里头去。而且真正对方知道你在看戏的时候，他也会产生一些变化的。

我跟大家就分享了一个小的例子，我再给大家讲一个，也是今天中午发生的，特别好玩。我们在这经常念经，到要进去的时候，有很多人需要衣服穿的比较整齐。有一个汉族的师兄，他从里边出来跑的特别快，因为时间不够，出来的时候，踩到了一个藏族师兄的脚，可能踩的比较厉害，虽然他也没生气，但是他就是叫的比较厉害。然后，我那个师兄踩完以后就看了他一眼，赶紧又跑掉了。我当时第一念就觉得，你怎么能这个样子，你说声对不起，这个很应该的吧。我就跟他说，师兄你踩了人家，你跟人家说声对不起啊！那个师兄看了我一眼，说我给他念经就是最好的对不起。

我当时的第一反应是，他是不是应付。后来我用一种看戏的眼光去看的时候，发现这个人嘴里边真的是在念。后来一想，他的个性是，他不是特别擅长交际的，跟不是很熟悉的人特别难去沟通，可能内心里面不一定不想跟别人说话，当然可能也是一个借口。不是说我故意不讲礼貌。后来发现他就是这么一个生活方式，所以他踩到别人，把别人踩的哇哇叫，他也不说对不起。这是一个特例，按照我们日常的标准，肯定会判断这个人没礼貌，但是从另外的角度，就是他的生活方式。这是一个师兄。

我们周围还有一个师兄，特别厉害，厉害到什么程度呢？他火眼金睛，能够随时发现别人，任何不好的地方，他能看得特别清楚。比如我跟他在一块的时候，我任何一句话没说好，他就给你挑出来。别人哪个事没做好，他给你挑出来，而且基本上我还辩不过他。一开始跟他在一块，我很不适应。像我这种，我觉得，可能一方面也是因为我平时被别人恭敬的比较多，别人挑我毛病的比较少。但是我跟他在一块时候，我发现他总挑我毛病，我一开始不舒服。后来我发现不对，这就是他的一个生活方式，他不是针对你，他是针对所有的人和事都是这样的。

我发现了以后，就特别搞笑了，我就开始看戏，怎么看戏呢？我要想跟他争论，那我就可以多说话，我就一定会跟他争论，因为他就会挑我的毛病。但是我如果不想跟他争论，我只要保持觉察，他说什么我都说嗯，好的，对，就是这样的。看见了以后，我就发现这个世界有意思了，我无聊的时候，我跟他说话就会故意说，你这个说的不对，他就立马会跟你辩论，哇哇哇哇哇哇，跟你说好多，这个时候你就在那看戏就好了。

你会发现，看戏的时候，这个世界不一样了。你已经显得是特别，你处于一个不败之地，你在看戏的时候，你不会跟着他一起走了。

另外一个，我们还有一个师兄，他也是很怪，他怪到什么程度呢？就是他说的所有的话，你会发现他都是维护他自己，他说的话的出发点，都是来证明他是对的，别人是错的。例如，吃素，他如果在吃素的时候，他说我们每个人都应该吃素，谁谁说了他有多少功德，怎么好；他如果不吃素的时候就会说，吃不吃素都是形式，你太执着于形式了，这不行的，真正的修行是要修心。你就会发现，他会经常有各种套路，都是这样的，常有理。

我一开始很不适应，我会跟他辩论。后来我发现不对，这就是他的模式，他的生活方式就是这样的。我看见了这个以后，我要想跟他玩，我想进去的时候，我就问他一句，到底吃素好不好？你就会知道，他接下来的理论是什么样子的，长篇大论是什么样子的；你说我们到底这个衣服，是不是要穿的特别整齐，还是要有没有皱褶啊什么的，你就会知道，就是你想玩的时候你就可以玩，你不想玩的时候你就看他表演就好了。你就会发现生活是很有趣的一个状态，也很自在的一个状态。 有的人就会说，七哥，为什么你边上都是这么奇怪的人呢?我告诉大家，如果正常的人，他怎么可能会想到出家呢?正常的人，哪怕想到出家了，他也不会跑到这么边远的地方，这么深山里边跑到这个地方来出家，一定都是有一点不太正常的人。像我这种也是不太正常的，可能你们看见我的，都还是一些比较正常的一面。所以对于我周围的一些人，出现一些不太正常的事情的时候，我都还是可以理解。

再继续讲说看戏，你会发现看戏的这种状态，是一种比较自在的状态。你跟对方其实有一定的距离，你不是执着到他的戏里头去了，你没有被他把你拉到跟他的一个情节里头去演。你被他拉进去以后，你就跟着走掉了。这叫看戏。

大家还记得咱们的一体村的那首诗，伟大的爱。最后说我应该如何去帮助这个世界，回答说你要去了解他，他说我应该如何了解他呢，他说放开他，跳离他。当你看见一个人对你来说，他表现很不满你的意的时候，我们的小菊先生看到很多，这个人做的不好，那个人做的不好的时候，你不是深入抓住他，带他走，不是这样的。你放开他，跳离他。为什么要跳离他？

你在戏里边你是很难看戏的，你跳出来才看戏嘛。你看这首诗写的多好，你通过跳离他放开他，这个时候你就可以看戏了。你什么时候想要进去的时候，你随时都可以进去，进去以后你又可以跳开。你没发现如果通过这种方式，就是一个很好的，在生活中修行的方式。咱们这首诗这么多人都看了，每个人看了，看的重点都不一样。有的人看了可能就是看了一个大概，有的人看了就看了个鸡汤，有的人看了就看了里边的不同的内容，每个人看的都不一样。

我不是说你看的就并不对，就是我看见了，我说，你看这个跳离这个字，这个跳字用的多好，他不跳都不行。我最开始还看见了逃离，我说这个怎么能逃离呢，要是逃离的话，这首诗就被这个逃字废掉了。但是她用的是跳离，我觉得特别的好。所以你学会去看戏，在生活中是一个非常简单，而且特别容易让自己处于一个安全的地方。就是你不会因为这个事情生气了，你不会随着他，你不会被他带走，这个时候你是在看戏。你想想我们看戏的时候，顶多会因为别人的戏里边的一些遭遇，我们会很开心，或者说我们会很伤心，但是你不会说我因为看了这个戏以后，我最后就入在这个戏里面，一直出不来了，这种可能性很小。

当然了，也有一些戏拍的比较好的，会代入感特别强。但是我们真正的看戏，我们要学会在生活中也这么去看，我们能够不要太入戏。这是一种很好的修行的方法，也是一个我觉得特别的直接的，这个比我们说，你用那个打坐呀，或者说别的一些什么样的，观念头等等可能还要更加实用。有的人说，今天我学到了一个新方法，七哥讲的这个方式特别的好，我回去就用。我告诉大家，对不起，这个看戏，一般人学不会，不叫一般人学不会，你偶尔能学会，但是你想经常看戏，这个很难。因为你一不小心就入戏了，你一不小心就被带走了。你一不小心你不止是入戏，你还希望成为主角，你最后非得要控制别人。这个其实有一定的难度的。 我们点点同学说要保持觉察，对。先保持觉察，所以我们时刻可以去提醒自己，要学会去看戏。我以前给别人写签名的时候，他们总让我去写签名书，上面我经常会写一句话，说人生就是一场戏。你要学会演戏，还要学会看戏。

我们今天主要讲的是，教大家怎么样去看戏。刚才在小菊先生演讲的时候，我还去提了，说你接着去演呀。她说我以前在上课的时候，我演的都是状态比较好的角色，其实她理解错了，她觉得那个是假的。其实不是的，是说她在那个时候会演戏。她在宣讲员过程之中，她是保持觉察了的。一个人真的能不能演戏，不是那么容易的。不是说你认为生活是一场戏，你就真的会演戏，不是的。我们往往不认为自己在演戏，往往把这个戏当成是真的。就像你去跟爱人闹矛盾，跟小孩闹矛盾的时候，你如果知道自己在演戏，那就厉害了。

但是我们一般的时候，是不知道自己在演戏的，你已经完全的在戏里头，已经把这个事情当成真的了。所以小菊先生在那两个星期的时候，我们每天都在群里边去提醒觉察，要去恒顺，要怎么样去放下自我，这个时候她的觉察就很好。在这个时候，她可以去看见自己所有的问题，然后她去演一个她自己希望的那个状态。如果你在生活中也可以这样，那就可以了，那就厉害了，这叫演戏。

但是这个比看戏还要难，我以前跟大家讲，说你看我们说上善若水，水为什么那么厉害，水碰见什么他就是什么形象，你需要他是什么形象，他就什么形象。这就是完完全全的，会演戏的这么一个角色。碰见石头他就可以绕过石头，碰见一个壶他就是个壶，碰见一个坑就是个坑，碰见一个杯子他就是个杯子，碰见一个盆就是一个盆。

所以在生活中你可能需要去演戏，而且你也要去看戏。我今天其实只是开了个头，你不要觉得好像你学了这两招，你就真的会了，当然了我希望你都会。但是这个是需要你好好去练习的，可能你今天晚上听完了以后，直播结束以后你可以看戏你也能演戏，但是明天早上醒来就不一定了。因为这个需要持续不断的练习，这就叫在生活中修行。

我又想到一个点，还是我们小菊先生，她今天其实是讲了很多遇到的困难，因为她在生活中的一些状态不太好，这也是我比较担心的，她平时其实没有跟我讲过。最近这一段时间每天都在帮助必经之路，忙这忙那，然后小菊先生说她自己学了，懂了好多东西。然后，看见家人陷入的一些模式和反馈，总想去告诉对方你这个错了，总想去帮他。

所以这里边有两个，第一个你告诉对方，你要求对方，这个不是对方错了，是我们自己错了。我强调过好多遍，你学的这个东西不是去跟别人讲的，不要去跟别人讲，也不是用来去要求别人的，是要求自己的。第二个她要帮助对方去改，为什么要帮助对方去改？不用的。不要想着去改变别人。我们教大家去看戏的意思，就是要去看戏，不要想着你把电影里边那个坏人把他变好，不用。他也在演戏，我们就是看戏。

真正的修行比较好的人，从来不想着要去改变别人。而且说实在的，你没法去改变他，除非他自己想改变。如果他哪天想改变，跟你说能不能帮帮我，为什么你状态变得这么好，能不能教教我。这个时候你可以去教他，因为他想改变。如果不是的，你就去看戏，演戏就好了。为什么要去改变他呢？生活天天看戏难道不好吗？

而且如果你真的想要去改的时候，你这么去想，我们说这个世界，这个生活，这个社会，遍地都是陷阱，或者说不叫陷阱，就是遍地都是那些，反正刺也好，尖锐的石头也好，坑。你一不小心，可能就会被硌到脚。我们想要不硌到脚吗，总想着把路上都给它铺上地毯，走起来就舒服了，就不会硌到脚了。但是你铺完这截路，发现下边一截还不行。我们所有的人习惯性的是想把整个地球表面都给它铺上地毯，这样的话，我们走起来就比较舒服。但是刚才我们的豪哥说，因为最合适的方式是，你自己穿上鞋就好了。

所以，你不要想着去让这个世界铺上地毯，你不要想着去让你的所有的家人，周围的朋友同事，上级也好，下级也好，父母也好，亲人也好，他们做改变，改变不了的。你想要他们改变，就是想让这个世界铺上地毯，这个可能性不大。这也是为什么佛陀，我们这个佛法里边讲，苦海是无边的。你想想你怎么可能，把整个世界都铺上地毯呢？不可能的。等你铺完这一块，你铺到下一块的时候，这一块铺的又坏掉了，铺不了的。所以你让自己穿上鞋就好了，每次你发现这种问题的时候，不是想要去铺地毯，是想起七哥说的话，我不要铺地毯，我要给自己穿鞋。你发现，我这个袜子这个鞋太薄了，你把底放厚点，鞋硌脚你把袜子穿的厚点不就挺好的。这是讲的，在生活中修行的原则，你是给世界铺地毯，还是给自己穿双鞋，就这么简单，你想去改变别人，是改变不完的。

2024-09-21

怎样衡量自己的修行状态好不好？

那我们说修行状态，修行状态好不好决定在什么方面？你怎么样衡量你自己修行状态好不好？有的人说我最近一点脾气都没有，我最近对于我的爱人呐，家人呐，小孩父母我都特别好，所以我最近状态比较好，我每天都很开心，我状态比较好。这不是，这是你的生活状态，世俗里边的生活状态，其实这不代表你的修行状态。有可能是因为你前几天中了个大奖，你最近这段时间你一直很兴奋，你对谁你都可以原谅他，那它跟环境有影响，所以你不要把你自己的生活状态当成你的修行状态。你可能这个生活状态很好，但是你的修行状态很差。你也有可能生活状态比较差，但是你的修行状态很好。有的人说那你岂不是把生活和修行分开了，那我们只是让你怎么样去评估你的修行状态，就是我们的衡量指标是什么？

那什么样的状态叫比较好的修行状态呢？其实我的理解就是：你能够每天都认认真真地去练习觉察。其实我说我们有些船长，他的修行状态不太好，不只是有些船长。我今天跟某个同学聊，我们聊了一个多小时。然后我问她最近状态怎么样，她说：我最近打坐也没打坐了，平时呢这个抄经也没抄，然后呢觉察练习也没做。但是我每天呢，我偶尔还能看见自己的一些念头，就是我觉得我的状态还可以。我跟她说那你这是修行状态不好，因为基本上你没有去刻意地去练习。你没有刻意去练习，这就是你修行状态不好，如果每天你能够坚持去把我们说的静坐觉察练习，随机静坐觉察练习，动作觉察练习，即刻觉察练习应用起来，那你的状态那就是很好。

有人说这太浪费时间了，其实不会的。除了我们的这个静坐觉察，可能需要你刻意有时间以外，其余的觉察练习都是和你的生活是联系在一起的，它是融入到你生活之中的，它不是单独的。而且有的同学说我现在睡眠特别不足，没时间静坐。不是的，你真的懂了静坐觉察的这个练习，我告诉你，五分钟的高质量的静坐觉察可以代替你大概，五分钟可能少一点，这个十分钟吧。十分钟的静坐觉察练习应该能够相当于一个小时的睡觉，就是你只要真正的你看见你的各种念头在那纷飞，你练习十分钟相当于你一个小时睡觉，你不信你可以试试。

本来我今天中午准备睡个半个多小时的，然后因为跟另外一个同学去聊聊必经之路的这个工作，聊得时间比较长，就没时间睡觉了，那我就静坐了个十分钟。那我发现效果很好的，基本上一天下午没有这种瞌睡的。所以大家就是不要认为你没有时间，太忙了，连睡觉的时间都没有了，所以我们的静坐觉察就不练习了。所以跟大家去讲这种静坐觉察，还有我们的随机静坐觉察，我们的即刻觉察动作觉察。如果还不懂这些概念的同学，你去找一位我们14期的船长问问他，13期的船长也行，就是你要不知道找谁，你可以去问问小芳营长，小芳营长都比较熟悉的。

所以这是要去提醒大家的，你的那些动作觉察，你可以在觉察中走路，在觉察中吃饭。你一定要刻意地去练习，而不是说，我现在我在吃饭的时候，我想起来了，我就看了两秒钟的念头，我今天练习了，这不是的，一定要刻意地去练习。如果你每天能坚持这么去练习，你就会发现这种状态很好，修行状态就很好，你几乎不用去考虑你最近情绪怎么样，都不用考虑。你有了这种修行状态，哪怕你的最近的生活状态比较低落，遇到了比较伤心的事，比较纠结的事，其实它都对你没有太大的影响。

我们有很多同学不是说，我的这个状态很不稳定吗，你就去练习。在这个时候再跟大家去讲，你再去理解什么叫做调伏心的过程就是调伏心的结果，什么叫做踏向彼岸的每一步都是彼岸本身，什么叫做练习觉察的目的就是练习觉察本身。听明白了啊。所以你的修行状态好不好，其实就看你每天做的练习有多少。你不用去交作业，你在天空训练营，你需要写作业，可能每个作业要写好久，你现在不用，对不对。你在吃饭，你在吃饭的时候就是吃饭，同时你在练习觉察，你走路的时候你就是走路，你还在练习觉察，那你在车上，你可以练习随机静坐觉察，你送朋友出门了，你坐个两分钟你坐个三分钟随机静坐觉察。这不挺好的嘛，都融入到你生活中了，很难吗？

在谈恋爱中怎么练习觉察?

谈恋爱怎么练习？我告诉你，我们说的这个谈恋爱的练习是一个特别好的练习的方法，而且特别珍贵。我跟大家讲这里面有一些可能没这个机会了，有的还有这个机会，单身的也不少。我们谈恋爱练习，就是告诉你，爱情、爱这个东西是一个特别美的东西。爱情它其实是关于爱的一个故事是吧，但是我们先不要去管，如果你们真的是在谈恋爱，你也一定要把握，不要让这个爱过渡到一种贪欲了。就是什么呢，

真正的爱其实，你看这个爱它可以跟恨是对应起来的，对不对，爱恨爱恨是吧，恨呢，它能够毁灭他人，毁灭对方。你要恨一个人，你真的恨不得你把他给杀了，你让他被车撞死，对不对。恨到极致，就要毁灭对方。爱呢，爱到极致是毁灭自我的。所以在恋爱中的人，其实你们说这个恋爱脑他很傻的，他傻到他愿意为对方付出一切。他不计较任何东西了，他愿意为对方去死嘛，很简单的，对不对，所以爱是毁灭自我的，而恨是毁灭对方的。

当我们在谈恋爱，你爱上一个人的时候。我们说，你一旦被自我给控制就麻烦了。什么叫被自我控制呢？我们说这个自我，它能把你经历的一切都变成它自己，你学到的一切都变成它自己，从而来对付你。当你爱上一个人的时候，你一开始对他没有任何的索求，只是去爱他，哪怕只是看他一眼，对不对，你就会觉得特别的幸福。哪怕他只是给你回了个笑脸，你也会觉得非常的开心，你看着这个笑脸都能看一个小时。但是等你过了一段时间以后，被自我给学会了，就开始要求了，为什么他对我不好？对吧，我这么付出有没有意义？为什么他还对另外一个男生在那儿笑是吧？嫉妒心占有欲就开始出现，此刻爱就在慢慢消失。

一旦去问为什么，我对他这么好，他居然都对我没那么好，对不对，他对我那么冷淡，我给他送了这么多东西，他只是表示了一下微笑。这种比较出现，逻辑出现，头脑出现就是就代表着自我出现，自我出现了以后，爱就消失了。此刻你们表面上可能还是恋人，但实际上爱已经开始消失了，所以就开始吵架了。 所以在婚姻的时候，你会发现，其实大部分时候我们吵架都是，我为家里面付出了这么多，你做了什么，你还这么要求我，我嫁给你是倒了八辈子霉，嫁到你们家怎么样怎么样。你看各种出现了，因为比较嘛，其实这个时候你会发现爱消失了。

我们对于小孩也是这样的，其实爱不只是男女之间，对于小孩和父母也是这样的。我对你这么好，你还不知道体贴我，你看这个时候其实已经不是爱了，这是交易，对不对，真正的爱怎么可能会是交易呢？交易之中怎么可能产生爱呢？所以我们现在正在谈恋爱的同学，你一定要好好看见你的这个自我的表演，一旦你的自我和头脑出现，爱是会消失的。

爱到一定程度，如果爱消失以后，你曾经有多爱，后来可能就会变成有多恨。我们不需要这个话题了，因为大多数同学可能现在没有谈恋爱的机会了。

只是跟大家提这个建议，如果你爱上一个人，其实爱上一个人并不可怕，当你想要去占有一个人才是可怕。明白没有，爱出现其实是很美。无论你是什么年纪，无论你是50岁还是60岁还是20岁，爱一出现是很美的。但是一旦这个爱被头脑所控制了，被自我所替代了，它就变得很恐怖了。就开始做出很多很极端的事情，就开始要求回报，想要去占有嫉妒，然后可能各种情况都会出现，这个时候其实就变得很丑陋了，对吧，一件很美的事情就被你自己给毁掉了。

有很多人其实，你看我们每个人都想要快乐对不对，每个人都想要快乐，表面上是这样的，实际上没有人真的想要快乐。为什么？你们想要的这个快乐都是什么呢？就是你要符合我的要求，我才快乐。对不对，你看本来有快乐就挺好，你非得要让他符合你的要求，你才能够快乐，你喜欢这样的快乐，对不对。但是你这个要求又是一直在变的。然后本来你说，你爱上了另外一个男生，然后你的要求就是他不许喜欢别的女生，这个时候我才快乐，对不对，你看你就加了一个条件。你本来你爱他就挺快乐的一件事情，但是你加了这个条件，就一下就让自己的快乐减少了。然后呢，又加个条件，我很爱他，但是必须他要对我好我才会快乐，你看又加了个条件，你这其实在一步一步把你的快乐向外去减少。而真正的快乐，你发现所有这种带条件的快乐，其实都是在朝痛苦的方向去走。

为什么欲望永远得不到满足？

那天有一个同学问我，为什么这个欲望永远得不到满足？因为你满足了一个欲望以后又会有新的欲望出现，对吧，我说为什么欲望永远不会满足？我记得我当时没有给他一个正面的回答。有一次我点评的时候还有这么一个问题，为什么欲望永远不会满足？因为欲望的本质就叫不满足，如果它能满足它就不叫欲望了，那是需要。所以你们发现这个欲望，它其实是永远不会被满足的。

你不要以为好像你现在缺钱，你有钱了以后你就能满足，不会的。而且这个自我还有很多小把戏的，他会编很多理由来满足你的。

今天有一个同学问我，他要去一个地方工作，说他感觉那个地方的生活能够满足他所有的期望，他期望中的生活就是过那样的生活。我说我一笑而过，哈哈哈几句，这很明显就是一个自我的把戏。自我就会告诉你，只要你去了那个地方，你就会得到满足。但是去了以后又会有新的要求的，一定的，对吗，怎么可能那个地方就满足了你的所有的要求，这不可能的。就像我们曾经想要一座大房子一样，你觉得有了个大房子，我就能满足了所有的要求，等你有了以后你就会发现，烦恼更多了。为什么，有一套房子就有一房子的烦恼，有一个大房子就有一大房子的烦恼。

我们要看见这种自我的把戏，自我还会给你标很多理由的。记得上次有一个同学跟我讲，我跟我队友的关系就在于什么呢，就在于从来不肯定我，我特别希望得到他的肯定。你看这是不是一个特别典型的现象，有的人说我特别希望得到我妈妈的肯定，我跟我妈妈的关系不太好。因为我特别希望得到她……，她从来不肯定，你队友从来不肯定你，你是特别希望他的肯定，你觉得如果得到人家的肯定你就快乐。那我也可以告诉你，如果得到他的肯定，你又会找另外一个理由。我的队友从来晚上不会跟我说晚安，所以我很烦恼，对吧，只要他跟我说晚安了，我觉得我就幸福了。自我总会找一个你暂时没有得到的东西，去告诉你这是你不快乐的原因，明白吗？这就是自我的把戏，一定要看见它。

咱们以前有个同学，咱们的宣讲员的同学，她最烦的事情就是有一次她特别生气，为什么，因为她队友没跟她说晚安。睡到半夜把她队友拉起来，你今天还没跟我说晚安呢，你就睡着了，还打呼噜，对不对，她生气了好久她都没睡着。太搞笑了，就是你被自我给戏弄以后你还不自知，我们有时候会觉得我们找的这个理由特别对，其实不是的，它只是一个小把戏而已，你要看见。这也是为什么它总会找一个你暂时认为特别合理的东西让你合理化。

人为什么会痛苦？

其实什么不快乐不快乐，我告诉你，人之所以痛苦，就是因为愚痴，就是因为没有智慧。不用去怪别人，他没跟你说晚安还是对你没认可，那都是找的一个理由，对吧。或者说因为我没有男朋友，所以我最近很痛苦，有男朋友的人痛苦的多了，对吧，因为我没结婚，所以我很痛苦，人家结婚了以后自杀的都还有呢，对不对。不是的，你之所以痛苦，就是因为愚痴。

我们刚才讲修行状态，怎么样让自己有一个好的学习状态，就是你要去刻意地去练习。要把握好，不要错过那些对境，把握好对境，每天刻意去练习就好，没有别的，把它融入到你生活的点滴中。

2024-09-21

练习觉察的三个状态

第一个状态  把觉察当成工具

练习觉察它有三个状态：第一个状态就是你把觉察当成了一个工具。我情绪来了以后我要觉察，对吗？我们现在很多同学就是这么一个状态。有些资深的同学也处于一个这样的状态，为什么？因为他觉得他都懂了，练习了好久了，对不对，觉察我都明白了。我都跟了好几期了，我当船长都带了几期了。越是这种同学，他越容易到这个状态，他生活中不重视。这就是我说的，你不是一个初学者的心。

我们初学者，我们刚开始没有当过船长的同学过来做认证辅导的时候，准备得非常的充分。真的，各种准备，人家每天也练习，对吧。还有你看咱们天空训练营的好多同学真的非常认真的，那就是他是初学者。但是我们这些时间比较长的同学呢，其实时间也不算长吧，一两年的同学，就开始很随意了。觉得我已经会了，连这个船长认证都不怎么准备的，更不用说平时的练习了，是吧，然后去点评咱们同学的作业，都是靠以前的这个积累。

我想跟大家说，有的同学可能感觉好像你看我虽然状态不好，我点评作业还可以，我不是点评的挺好的，同学收益很大。你怎么知道那不是跟你客气一下？对吧，你看咱们的这个摩鱼班预备营里边有哪个同学说，这个学长你点评作业点评的不好。没有人说的，都是说谢谢学长辛苦的点评，对，他说的都是辛苦的点评，很多同学说的是辛苦的点评，对吗，为什么？没法夸了，只能夸你辛苦了，对不对，你要真的能够一针见血指出他的问题，那人家肯定触动很大，他不会很敷衍的表示一下感谢。

所以如果你把练习觉察当成一个工具，你就会发现这个工具越来越不好用，因为你被带走的次数会越来越多，你能够安静下来的次数会越来越少。然后呢，你能够看见的，看得更深的能力会越来越少，所以我跟船长说，如果你们每个人有一个好的修行的状态，哪怕你不太会指导同学，其实也能给同学很好的帮助。

修行不是靠逻辑的，不是靠分析出来，它真的是要靠智慧的流淌。豪哥如果修行状态不好，他夸人都没有以前那么新鲜了，对吧，都是一些老词儿。他如果状态很好的时候，你会发现，他每句话夸得就很有意思的，而且又到位又有多层的意思。所以一个人修行状态其实是可以看出来的，所以大家一定要好好地去练习。

这个练习它不在于你最近的生活状态怎么样，它不在于说最近你很沮丧，管他沮丧不沮丧，对吧，管他兴奋不兴奋，管他是旅游还是什么？我都保持练习。管他边上还有谁在讲什么楞严经，还有谁传法，你其实都不用管。除非他是你的师父，他让你去，其余都不用管，不要受这些诱惑。

你要是有一个正儿八经的师父了，对不对，你其实离开必经之路全部听他的都可以，我劝你是这个样子，这个没关系的。如果他没有教给你更多的一些功课，你可以把觉察和他教给你的一些功课结合起来。有的同学例如说念佛号的，让你静坐的，大拜的，然后持咒的，你都可以在觉察中做。而不是在一边看电视一边做，一边刷视频一边做，对吗，这样的话你觉察也不会丢的。这是我们说的第一个状态，你把觉察当成工具。

第二个状态 在生活中练习觉察

第二个状态呢，就是我们说的你在生活中练习觉察。那你可以给自己定一个任务，对不对，一开始以打勾的方式。静坐觉察今天完成了吗？30分钟完成了吗？我的那个动作觉察我完成了吗？即刻觉察有几次？如果你发现你最近这一段时间容易生气，你记录你生气的次数。我们学了这么长时间，你要学会给自己安排任务了。如果你抱怨的次数比较多，你就开始去做四大勇士挑战。如果你最近那个刷视频的次数比较多，你就刻意拿这个去练习，我看见我想刷视频的念头有多少，都可以的。所以刻意地去练习，在生活中练习觉察，这是我们说的第二个状态。这个其实是很多人都可以做到的，而且你做时间长了以后它就成为习惯的。

咱们有的天空训练营毕业的同学，他发愿去练习100天，挺好的。你也给自己定一个规则嘛，你练个七七四十九天，你去大拜，它也跟你没有冲突，你在大拜中觉察，你感知你的每一个动作。说到大拜，我们上次那是栗子同学，是吧，非得要买一个计数器，用计数器来记录，这样的话我就可以更好的大拜。计数器来了以后，可能发现这个垫子好像不行，买个垫子，这样的话就可以更好的大拜。后来发现，有带计数器的垫子可能拜起来会更好，又换了一个垫子，对吧。然后，再后来发现现在天气太热，大拜的时候可能我得要换一个风扇，或者弄个空调过来。最后发现买了一大堆，还没拜呢，你知道吧，还没开始拜。后来说我要买个手套，这个手套不行，我听大梅同学说她用的这个手套特别丝滑，换一双手套。差生就是文具多，最后发现，文具一大堆，然后真正该做的没做。

我上大学的时候印象特别特别深刻，上大学，上大几？大一还是大二，我去爬泰山。那会儿穷游，大学生，96年吧，跟同宿舍的同学去爬泰山，路上遇到了一波装备特别好的，因为我在天津，他们在北京。一块去，去了以后就爬。装备特别好，又是什么登山鞋，冲锋衣，帽子，眼镜，拐杖了，对讲机了一堆。然后他们跟着我们一块爬，他们是专业的，算是，也不叫专业，就是业余里边专业的，因为他们经常过去爬。最后他们到了下山的时候，又碰见了，然后这些人很沮丧，为什么？说他们在这个路边遇到了两个爬山的，人家穿着那个解放鞋，什么设备都没有，蹭蹭蹭就往上爬。然后他们爬了半天以后，最后人家这个从很后边赶上他们以后，又很快到前面去了，连水就只拿了一瓶水。就是这种方式，就是很专业的这种装备，最后比不上人家什么都不拿的。

那天我还看见有个视频里边有一个这个跑马拉松的，一个老头，他就穿着一双解放鞋，穿着平时干农活的衣服，参加跑马拉松，人家跑到前面去了。那些穿着各种跑鞋，带着一种防护服的这种，装备很好的都看呆了。就是你真正想要去练习，你先练起来。不要想那些装备的事儿，是吧，不要想这些东西。这个想起来挺搞笑的，差生文具多。我之所以跟大家说这个倒不是嫌弃大家差，因为我有过经历，对不对。

我最开始练字的时候我买了一堆，这个笔我到现在还有几百根笔芯呢，对，各式各样的笔和笔芯儿，字写不好那肯定是笔不行，对不对，然后各式各样的纸60克的，70克的，80克的，然后这个方格的米字格回字格的，反正各种都要买，买了以后这个字还是不行。等真正字练到一定程度以后，那些东西都无所谓了，就是最简单的笔，就是这个一毛多钱的笔芯，你去写吧，哪有那么多东西，这个时候反而你写起来还挺好的，我现在发现抽屉里面还一大堆（笔芯）。

我们说你真的要去练习，你就简单的去练习，不用去找那些什么额外的设备。我磕大头的时候，就放几个瓜子，放几粒糖都行，磕十个，拿过来一粒。有的时候你要是记错了呢，记错就记错好了，有什么关系吗，不就多磕了两个头嘛，至于那么计较嘛，对不对，两个头都放不下，你还修个屁啊，对不对，少记两个会死人吗？就是无所谓的嘛，我们不是为了去算数，你能不能数清楚一百零八个？那是三岁小孩要去学的。你就算记错了，无所谓嘛，对吧？多磕了几个算送给蓝狮子的行不行。对，所以不用那么精确，好像我多磕了一个，好像就很那个什么一样的，少磕了一个也无所谓。你就每次准备磕一百零八个的时候，你磕118个，多磕10个怎么样了，你把之前算错的一个给他补回来可以了吧？他需要一个计数器吗？可能你就拿十个瓜子就行了，对不对？每天300多个，那就30个瓜子，好不好，或是30颗花生，这个成本可以了，你就捡30块石头都行，所以没关系的。所以我们真正去练习就在于你真的去练习，不在于边上那些设备。你就会发现那些越是追求环境的人，最后他都是坚持不了多久的人，自我很会给你找理由的，我以前写过一篇文章，你就看看就好了。

《我的练字天赋》

所以我们去练习就好了，你可以设计一个很简单的表格。你不要为了设计一个表格，回头去买一个打印机，手画都行，弄一张白纸手画也可以的，不要去买一个打印机。

第三个状态 在觉察中生活

那我们说的在生活中去练习觉察，你真正练到后面了，你就在觉察中生活了。你这个时候你不可能再错过了，你会特别期盼生活有些新的变化，工作有一些新的挑战，因为它们都会过来帮你练习。就是你这个时候这种意识会很清楚的，觉察一直都在，其实这个时候才是我们说的，原来生活是为了修行，而不是说修行是为了生活。但是我们一开始肯定做不到，你也不要拿这个观点去吓唬别人。你拿这个观点，我们要在觉察中生活，生活是为了修行，你跟我们的新同学去讲的时候，他们真的会吓到。

还有我们姜迪同学说，他发表了一堆这种说修行人不需要朋友，不需要家人，只需要师父。其实修到一定程度的时候，你会发现他可能这个观点很对，但是一开始你这么去说会吓到很多同学的，那我还是不修行好了。

所以我们要知道在什么时候去分享什么观点，其实这也是需要智慧，而不是把我们认为最好的教给我们的新船员，不是教你认为最好的。佛陀去讲空性的时候，讲大乘佛法，讲空性的时候，还有很多阿罗汉当场就走了，何况我们现在了，对不对。不是给你认为最好的，也不是要把他需要的都全部给他，而是给他刚刚好，最合适的，在他这个阶段最合适的。可能这个阶段你不给他，你让他错一会儿，反而也是好事，明白吗。我们小七里边也有一种这种情况，就是我明明知道他是错的，他想做，他问我怎么样，我说好你去做吧，我支持你，我真的是这个样子的。因为我觉得他可能要犯一下错误，我给他指出来可能会更好，他不犯这个错，我跟他指出来，他可能不一定会认为我讲的有道理，他可能也会听，他不会有这种体会。

真正在觉察中生活，我们不要去随便去提这个词，这是你要去追求的目标，也不要去跟其他的同学去指导他们这么做。他现在连觉察当工具都还用不了，新手村毕业，他能够拿觉察来当工具，这就是一个很大的成绩了。摩鱼班预备营毕业，能够在生活中练习觉察，别说摩鱼班预备营就是摩鱼班的同学，我们平时能够在生活中练习觉察，我觉得就很好了。如果你能够保持这种状态，在必经之路你就可以做很多事情，你当船长，你做天下行走，见地再高一点就可以了，你能保持这么一个状态，所以这是我们说的修行的状态。

2024-09-21

真诚发愿，降伏自心

当你能够降伏这个心的时候，苦其实是在你的掌控之中的。有的人说我特别的痛苦，为什么？因为有人伤害我。别人伤害你，如果你自己不愿意的话，别人是伤害不了你的。以前我说过一句话，我说只要你不愿意，这个世界没有人能伤害你。有人说那他打我一顿呢？他打你，你可能身体受了苦，你的身体会痛，但是你觉得这是伤害吗？你可能会嘲笑他。

我上次遇到一个出家师父，他讲他当时出家经历的事。因为身体不太好，跟妻子离婚的时候，他的腿出了车祸，对方为了把沙发带走，把他从沙发上一推，就推到了地上。他那个腿没法站立起来，那个时候，平时只能坐轮椅和躺着。他当时其实一点愤怒都没有，只是觉得很悲伤。看见原来以前的结发妻子，宁愿去伤害曾经同床共枕的人，而选择一个沙发。他当时的那种悲悯心，觉得这个世界的人居然是这个样子，人性原来这个样子。他可能身体很痛，但是他的心没觉得被伤害，反而是那种慈悲心会出来。所以大家一定要清楚，当你觉得很苦的时候，过不去的时候，一定可以想一想，就像蓝狮子说的，这个苦不一定是真实的，你是可以降伏的。它不一定是外界，外界只是个因，最后能不能够让你那么苦，不一定的。你是可以让它只是生活比较窘迫，只是钱少一点，只是损失了一些钱。但是真正的苦，是来自于内心的。所以苦来自于内心。

我们的舞玲同学现在经历生活中的苦，可能主要是经济方面的压力。其实我想跟舞玲同学说的，就是好好的珍惜这段。你以后会很怀念这段时间。因为它一旦过去以后不会再来。就从你现在的这个状态，你以后不会缺钱。你和你爱人一起那么努力，你们又开始懂得一点点修行。生活大家又那么努力，所以不会太缺钱，但是这一段时间的这种经历会很难得。之所以这么说，因为我曾经也经历过那种特别艰难的时候。或者说我现在特别感谢以前的那段经历，以前我还写过一篇文章，说如果不是曾经经历过贫困，我不会对于金钱这件事情有这么深刻的思考。

所以当一个人真正学会了修行，很多经历都会成为你修行路上的台阶。一个不懂修行的人，很多苦难会成为他生活路上的关卡，有时候可能就过不去了。真的过不去了，因为太苦了。但你懂了修行，这些苦难可能会成为你修行路上的台阶。你每经历一次，你就会发现，你蜕变一次，你的智慧就会增长一次。所以当我们遇到一些困境的时候，我经常跟很多同学说，不要错过，不要错过。因为很难得，哪怕是亲人去世。我们有一个同学，他上次跟我发消息说压力很大，为什么？他爷爷最近病重了什么的，80多了，可能面临要去世。我说你就好好回去陪一陪，一方面陪一陪，去感受一下，经历一下。他说经历什么呀？我说经历死亡。因为每个人都要经历这个事情的，然后我们的亲人，其实他们送给后辈的最后的礼物，也是这一辈子最珍贵的礼物，其实就是他们自己的死亡。

我们的亲人他们送给后辈的最后的礼物，也是最珍贵的礼物，其实是死亡。就是用他的死亡教育后辈，让你看见人是这样的，死亡是这样子的。所以我建议他，我说你可以问一些终极性的问题。问你爷爷你这一辈子最大的遗憾是什么？你最有成就感的事情是什么？如果让你再年轻个40岁，跟我一样年纪的时候。你再活一辈子，你会怎么选择？

你想想，这是一个快走完一生的人，他的回答是什么？不要觉得我的爷爷或者是我的父母，他没读过什么书，他讲不出来什么。这个跟读书不读书没关系的。反而那些读了书的人，他们被知识给占据了。他们的回答可能意义没那么大，价值没那么大。反而是这些没有读书的人，他们就全凭自己的经历去体悟人生，去感悟这个世界。最后他在临终的时候告诉你，他说人这一辈子，只要简简单单的。有的人说这句话我听过好多遍了。对，你是听过好多遍的。那可能他的爷爷跟他说，你这一辈子不用太在意这个钱什么的，一定让自己要勇敢一点，活得快乐一点，假如就说这种话，也很简单。但是我们平时就觉得这个跟鸡汤一样。但是你想想为什么一个人80多岁到临终的时候会说这个？那你继续问，说为什么你会有这种想法呢？为什么你会得出这种结论？他可能就会讲他的例子。家有一老，如有一宝，如果真的后辈愿意去聊的时候，有太多的事情可以聊。无论他有什么样的经历，什么样的学历，学过什么。所以我们去珍惜我们生活中的每一段的经历，无论是贫穷还是富有。

在必经之路经常会有很多同学问同样的问题。上次就有个同学问我，他说蓝狮子我就一直很奇怪了，我在工作中都没这么努力，但是我在必经之路又没有工资，我每天做的很开心，我特别喜欢跟大家在一起，特别喜欢跟您聊天什么的。他问我为什么？你们知道是为什么吗？其实我特别想告诉他：傻孩子，你上辈子就问过这个问题了。他上辈子就问过这个问题了，你这辈子问我为什么？

以前我遇到过一个很真实的例子。有一个还挺有名的画家，是北京一个画院的院长。他也是得了一个绝症，当时四五十岁了。四五十岁的时候，当上院长查出来得绝症，医生说只有半年，他非常的绝望，为什么？四五十岁对于男的来说，他的事业正是如日中天的时候，很痛苦。他有一次就在病床上，对于什么事情就万念俱灰。当时遇到了一个修行人。然后跟他聊了这个事情。他说你想活吗？修行人就问他你想活吗？他说当然想。你真的想吗？他说当然想。他说你愿意为此付出什么吗？大家有没有想过这个问题，这个问题问的很好。你想活，这是你的愿望，你要为此付出什么？你不能说我想活我就一定能活。那每个人天天都想要发财就能发财呀？你总得付出点什么？他说我教你一个方法，如果你愿意信的话，那我就教你。他说我当然信了，我已经没什么办法了。他说你可以发愿。“只要我活一天，我就去利他一天，利益众生一天。”后来那个画家真的发愿了，真的这么去做了。而且接下来这几年他真的做了好多帮助别人的事情。然后半年过去了，又过了半年，又过了半年，过了好多个半年，他还活着呢。有的人觉得这个有点巧合吧。但是他也从另外一个角度也是很有逻辑的。

以前我讲过的一个故事，目犍连是佛陀的大弟子，号称神通第一，上天入地都很厉害的，所以他能到地狱里面想去救他的母亲。上天入地都很厉害的，神通第一的人，他就问佛陀说，师父师父，神通和智慧相比，哪个更厉害？因为他自己神通第一，但是边上还有一个人智慧第一，须菩提吧，智慧第一。

神通和智慧相比哪个更厉害？佛陀说，你看见天上那只鸟儿了没有？看见了，那个鸟，就有一只鹰飞过去，掉了一根羽毛下来，他就拿羽毛在海边沾了一滴水，他说神通和智慧相比，就是这一滴水和大海的关系。听明白没有？神通和智慧相比，就是羽毛上的一滴水和大海的关系。那智慧更厉害，对不对？要不，跟大家去讲，大家修行不要去追求神通，要追求智慧。目犍连说那是不是智慧就是更厉害的？佛陀说也不是。为什么呢？他说上次你看见我头疼没有，你们都觉得我智慧最厉害，因为都是证悟了嘛。智慧本自具足！但是上次为什么我还头疼呢？智慧再厉害，智慧也比不过业力。为什么呢？他一直头疼，是因为多少世以前，他看见他们村民在那杀鱼，他自己在那边上哈哈大笑。因为有这么一件事情，这个鱼最后去怎么样的，反正是一个轮回故事了。

最后业力这么厉害，导致佛陀这么大智慧的人还会头疼。目犍连又问了说，业力这么厉害，那是不是业力就最厉害的？佛陀说也不是，业力再厉害也比不过愿力。当你真正发愿的时候，如果你足够的真诚，你的愿力很大的时候，你就会发现这个愿力很大。这也是为什么我们在天空训练营教大家三种发愿，一直强调你发愿的基础是真诚。 我听说过的有几个同学，他们发愿真的能够影响到别人，比如说去替对方承担一些痛苦什么的愿力。这也是为什么当一个人真诚发愿的时候，他的一切业力也会发生变化。你本身可能只能活两年半年的，他最后可能因为你愿力太大，那老天爷也没法让你走，因为你这个愿还没完成，所以健一同学说不定活得比我们还长嘞！为什么？她发愿做过，因为你每天抄一部，你的这个愿望没结束，那你也走不了呀。对，我们也不知道，反正就是对于发愿这种事情大家可以去尝试。当我们发愿去为他人的时候，去爱他人的时候，很多神奇的事情会发生。

今天在我们的优波罗号，有一个同学交了个作业，看了以后我挺伤心的，也不是伤心吧，就是替她担心。因为她可能和先生吵架，对先生的指责会特别的……，心里边觉得愤恨吧！她甚至想要跳河自杀这种。就是那种嗔恨心起来的时候，希望毁灭对方，也希望毁灭自己。而且她会觉得绝望。这种嗔恨起来的时候，能量很大的。很多人最后犯罪，其实他是在情绪之中。

上次有一个出家人写的文章，说他去监狱里边给一些犯人讲课。他了解到，有70%以上的犯人，都是因为在情绪之中失控的犯罪，而不是因为他本性就这么坏。就是因为可能你骂我一句，我又骂你一句，你打了我一拳，最后我一刀就把你给杀了。就是情绪之中。或者就因为一个事情，我们俩怎么吵吵吵，最后我可能就伤害你了。像这种事情比较多的，超过70%以上的犯人都是这样。

生活中你去看一看，很多人家庭的这种变故，都是因为在情绪中失控，有的人可能去暴打什么的，情绪失控以后做很多很愚蠢的事情。所以看见她这个作业以后，我当时说，一个人有嗔恨的时候，你很难把它去掉。你对嗔恨是毫无办法的，嗔恨，你越恨会越恨。你越恨它会越恨，嗔恨是无法消灭嗔恨的。不能说你嗔恨到极致就不恨了，不会的，嗔恨无法消灭嗔恨，如同黑暗无法消灭黑暗一样。我们拿黑暗是没办法的。你这块是黑的，你说我们把黑的带走，你带的走吗？你带不走的。你说你弄一个网，你弄个机器把黑暗带走吗？不可能的。所以嗔恨是无法消灭嗔恨，一个人在黑暗之中，他对黑暗无能为力一样。他没法去让嗔恨消失，也没法让黑暗消失。这个比喻大家能听得懂吧。但是也不用那么绝望，当光照进来的时候，黑暗自己就消失。当光照进来的时候黑暗自己就消失了，你不用对黑暗做任何工作，你只需要把光带进来，就这么简单。你也不需要对于嗔恨做任何工作，我要原谅他，他也不容易，你越去劝他的时候，你发现没用，你心里边还是恨他。他不容易，那他该死他活该。我们都是这么想的。那怎么样把嗔恨让它消失呢？当爱出现的时候，嗔恨自然就消失。

我们那个同学其实挺简单的，她爱人之所以很生气，是因为他觉得，对方不关心自己。觉得你在外边待了很长时间，回来晚上搞学习都不关心我，去数落很多事情。但是我们这个同学，叫蒋娥同学，我们把她的故事给讲出来了。她今天没在吧，我们背后讲讲她的故事。蒋娥同学她觉得很委屈，我白天辅导老大写作业，晚上有一点点时间我自己学习都不行，人活着还有什么意思？一点自由都没有了。我做牛做马给你们做吃的，最后想要自己学习一下，有错吗？我容易吗？离婚。还要我关心你，你不关心我，一天到晚抱怨我，怎么样等等，她觉得很不平衡。

但是你去想一想，这个事情有多简单，人家需要你关心，你就关心一下。你就问一声，或者说两个人散个步，撒个娇，然后一块儿吃个饭，聊个天儿，问寒问暖。这不是很简单的事情。也就是说，有人需要你关心，你就去关心他，有人需要你安慰，你就去安慰他，这就是爱。当你真的想要去关心他，爱他的时候，嗔恨不可能有了。你怎么会还会想到自己呢？那他很需要关心，我就关心一下。很简单的事情。我们修行是为了什么？不就是让你有能力随时降伏这个心，不要被他的一句话就带走了。

2024-09-21

提升见地　向光而行

生活中你会发现，当我们自己变了，世界就真的会发生变化。不是说因为你把这个世界改变。 第一个方面我们说的很现实，你自己以前是这里边儿的，相当于一个搅屎棍，经常你的先生和孩子还在那吵架，你自己进去，说先生不对，说孩子不对，最后三个人吵。本来只是两个人吵，吵完了以后就好了。但是你自己情绪起来以后，你想指责他们，最后三个人吵，越吵越激烈。完了，你会觉得，这个日子没法过了。你不知道，你总是跟别人抱怨他们俩在吵架。那本来是因为你参与了以后，别人本来已经快结束了，你非要参与进去。当一个不安定因素，去扰乱另外一些不安定因素的时候，只会更不安定。所以你没有智慧的时候，你被情绪带走的时候，你怎么做都是错的。你不要觉得你可以劝你的父母不吵架，你的父母吵架的时候你去凶他们，不要吵，吵了一辈子还是这个样子。最后他们俩更伤心了，只能背着你吵。

你会发现人就是这么傻，我不是说你们傻，对，其实我就是说你们傻。我也挺傻的，我只是怕你们接受不了。我们有时候看自己，是不是挺傻的。当一个人他没有智慧的时候，他怎么做都会是错的。 你不要去信他们头脑分析这个分析那个，学了多少知识，怎么样推理，最后是怎么样子的。如果这些头脑推理，知识逻辑那么管用的话，怎么还会有婆媳关系几千年都没解决呢？那些聪明人早给你解决了。怎么还会有家家有本难念的经呢？如果家里边的事情通过逻辑能分析出来，你不要总去问别人，说我家里边这个事情怎么做？人家告诉你都是通过推理出来的。通过推理出来的，我告诉你，那基本上解决不了问题。为什么？因为清官还难断家务事。所以一般家里边的事情，无论这个同学说的再怎么有道理，周围的人都不好，你说我该怎么办？其实我在想，如果她的先生过来说，一样也会说的很有道理。每个人都认为自己很有道理。

所以真正的有智慧的人，他不会依赖于逻辑和头脑的。所以我们讲的是，为什么一个人他修行好，有智慧了，自己就会发生变化。第一个原因是他没有智慧的时候，他会扰乱这个世界。如果他有智慧了以后，至少他不扰乱这个世界。她不去逼孩子练字了，孩子自己哪天想练字就可以练字了。她要逼孩子练字，我告诉你，这孩子可能这一辈子也不练字。因为孩子的叛逆心是很强的。每个人都希望掌控别人，希望别人听话，但是每个人都不希望被掌控，无论是孩子还是大人。你别说孩子，就是一个婴儿，你想要掌控他，他还会哭了。更何况是一个开始有自己思维的孩子。

所以当你越去劝他们干什么的时候，可能他本身想干的，最后他都不干了。很有可能是这样的，所以第一个原因，当你自己变了，你自己有智慧了，这个世界不会被你再扰乱了，他本身也会发生变化，这是第一点。

第二点，当你自己有智慧了，你看待这个世界也不一样。你以前总看见别人的问题，你现在能看见自己的问题；你以前总看见别人占便宜，或者说别人的性格怎么样，你现在可以看见别人的不容易了；你以前总是觉得所有的错都是别人的错，你现在能看见自己的念头和习气了。这个时候你看见的这个人，看见的这个世界也会不一样。所以以前你发现不了别人的这些好处，你甚至会去讨厌很多人的习惯。你现在会发现他其实挺可爱的。

以前我讲过一个老太太，她带一个孙子在超市里边，她跟她的小孙子说，你去拿一个水果放兜里边。小孩子拿没关系的，她不拿，想占这个便宜。有的人说你看她把小孩子教坏了。但是我可能觉得，这个老太太太可爱了。有人说蓝狮子修行好，你能觉得她可爱。

我跟你讲一个真实的例子，那天我特别感动的。我们的摩鱼班的一个同学叫阿宝，大家都有听过的，有很多同学都知道他的。阿宝同学她家里边有一个店铺，就是线下的，卖一些杂货什么的。有一次她们家过来一个中年妇女，提一个篮子，就买镰刀。她可能在忙，要带小孩嘛。就看见那个女的拿了三把镰刀放在她的篮子里头，拿布稍微盖了一下，看上去只有两把。那个女的就问老板两把镰刀多少钱？阿宝同学心里面就笑了，你看她明明拿了三把，她只说是两把。阿宝同学就说两把多少钱，然后那个女的欢天喜地的交了钱就走了。阿宝也觉得挺好的，她说我觉得这个姐姐好可爱。你看，其实一把镰刀能值多少钱呢？你去花点钱，可能开心一下。有的人说你这样的话，岂不是纵容社会的偷盗风气？你败坏了社会的偷盗风气，如果以后社会偷盗的人越来越多了，那你要负责任，开玩笑。

我觉得阿宝同学真的太棒了！太棒了。我们不是说这个事情对和错，就是你看人的这种角度，已经不会去从是和非道德这个方面去评判别人。所以我们说一个人如果变化了，他看这个世界也会发生变化。因为每个人你看这个世界，看见的这个内容就会不一样了，见地发生变化，这是第二个原因。

还有第三个原因，当一个人自己有智慧了，他本身带给这个世界的，就是非常好的。他本身就会影响周围这个世界。有的人说你这个唯心主义，迷信。也有可能，我其实是工科硕士，学理工科的，逻辑性很强的。我们为什么说一个人，他自己真的有智慧了，修行好了，他对于这个世界是有帮助的，类似于说的能量、磁场、影响等等，你们自己有没有过类似的经历？就是你见到一些大人物，你别说见到大人物了， 你见到我这种小人物，就是你们见到我这种小人物好了，会有一些同学见到我以后就一直哭。她也不知道为什么，就一直哭，哭好长时间。还有的就是心跳一直很厉害，很长时间。我还是属于那种修行也不好，也没什么证量的人。可能她跟蓝狮子在一起的时候，本身她的这个环境，她自己就开始有一些别的感应，对吗？七夕同学就是这样的。是吧，我们三岁同学一跟蓝狮子讲话就开始哭。对，她上辈子也这个样子。她问为什么，为什么我一见到您就哭？我说你上辈子也问过这个问题了。开玩笑的，我也不知道她上辈子是谁。

还有你们会发现，我们有时候跟一些大德们，或者说那些修行成就比较高的人在一起的时候，你本身有很多问题的，你想问，平时有很多问题，你去了以后，你什么问题都没有了。你发现，第一你想不起来了；第二你发现没有什么好问的。我就有这种经历，我跟我的上师在一起的时候，开始几次，我基本上一句话都说不出来，我就只在边上待着，傻笑，一直看着。后来我就学了一个窍诀，提前把问题先写好，到时候再把纸条拿出来念，这个可以。就是这种感觉。所以，就是当一个修行比较好的人，当你智慧比较高，你对于这个世界本身就是有很好的影响。

所以这是我说的，但是还有一点是什么呢？我们说最好的供养，比方说我要给蓝狮子送什么东西，我要给必经之路送什么东西。有好多信佛的同学，你看过佛经里面说最好的供养是什么？法供养。法供养最好。哪怕你用生命供养也不如法供养。所以这也是为什么跟大家说，你们如果真的想要回报必经之路，不是说一定要去做小七。最好的是你自己好好修行。你不在必经做小七也行。你在生活中好好践行必经之路倡导的理念，不挺好的吗？这也是一种特别好的供养。

有人说蓝狮子你对我帮助特别大，我怎么报答你？我现在又不需要我吃的有多好，穿的有多好，也花不了什么钱。那还能怎么报答我呢？你好好修行不就好了吗？这么简单的事情，你好好修行，你去实现蓝狮子的愿望，抄一亿部心经的愿望；你去让这个世界每天变得更美好一点。这种，我觉得就是很好的回报。

所以当一个人升起智慧了，成为一个好的修行人，你会影响这个世界。这也是为什么以前我们说，一个人的觉醒是对于这个世界最大的回报。还有跟大家说，让大家平时去多亲近善知识。亲近善知识，为什么？因为你跟善知识在一块的时候，你会发现你的很多纠结自然就没了。不用别人给你解释，没什么问题了。而且你会发现这个状态也挺好的。这也是为什么很多同学在必经之路待的时间长。经常我说，你要经常去看直播，听视频。这样的话，会有助于你的修行。有的同学可能觉得，蓝狮子，是不是因为你总是希望人更多一点？咱们人多人少无所谓的，人多了，我们还得开一个大会议室。一年几万块钱的，还很花钱的。不是说你人多了，我就有面子，不是的。是因为说真的，你去听这些，你看宗翎老师，还有我们同学的一些分享，他们在分享的那一刻，他们的见地，还有蓝狮子的一些分享，状态其实都挺好的，你在这一刻你就是跟善知识在一起，而且听多了以后你的状态也会变好的。

有的人说为什么？我告诉你，每个善知识，就是每个修行比较好的人，他就像光一样。你自己还没有光的时候，你能够借着光走。所以很多事情听多了你会自然的放下，你不会纠结的。不就是这次晋升没过吗？有什么关系吗？不就是女儿有点自卑吗？自卑有什么关系吗？不就是小孩有点结巴？蓝狮子小时候还结巴呢。就类似像这种事情，你自然就放下了。你不会像以前一样担心、焦虑。所以大家要学会这种方法，这是一个特别便捷的方法，能够让你的状态自然的变好。你不需要做什么事情，你只需要听着、看着。同时你也要注意，有时候可能，你跟这些人在一起，比如说你今天听了我们的温暖、健一、舞玲和小青牛她们的分享，你也要发愿抄一万部心经。觉得讲得太好了，我要发愿，愿力大于业力，业力大于智慧，智慧大于神通，愿力最厉害了！发了个愿，最后，可能最近一段时间又忙别的了，又没抄了，又被我们的群主咏梅同学给抱出去了。你就生气了，我这么为必经之路，我为你们一亿部心经，我都抄了29部了，只有一部没抄完，你就把我抱出去。你不感谢我，以前我怎么那么傻，我还发愿。你开始对以前产生怀疑。你知道为什么吗？因为你的这个时候，你的生活中可能那个光消失了，因为你最近这段时间你是独立在行走。当光消失的时候，你以为以前的都是假的。你开始怀疑的，我们有好多人，他会怀疑他以前的状态。他说我以前怎么会这么样子呢？以前太假了。实际上不是的，以前是真的，你现在也是真的。只不过以前你借的是那些善知识的光，那些修行比较好的人的光。现在你自己的光还没亮起来，所以你会去怀疑，你只能看见黑暗。

所以大家其实可以定一些原则，例如说只要有类似于像宗翎老师的课，或者蓝狮子的课，或者说一些比较大型的那种分享的会，都去参加。那回头也听听回放。其实挺好的，至少你可以听见很多故事。再说了，蓝狮子的分享也不是那么无趣。

2024-11-07

对于贯通儒释道，怎么看？

讲个故事：以前有一个父亲，他特别的智慧，但是他修行一般。他智慧是有的。他对孩子的期望很高，他知道有一个修行人，是个成就者，特别厉害。 他的孩子长大了，特别聪明。属于一学就会，过目不忘，悟性也很好。他儿子18岁了，他就跟他儿子说：孩子，你老爸智慧不够，我告诉你，你要去那个师父那学习，那个师父是这个世界上最厉害、最有智慧的人。他儿子就去了，去拜那个师父，那师父就真的教他，教了三年，儒释道都教。各种经典。因为他一学就会，一看就过目不忘，学了三年，把所有的经典都学完了，儒释道都贯通了，跟别人辩论没有人能辩得过他。这个时候师父跟他说：好了，你已经毕业了，现在可以回去了，因为你现在已经是儒释道贯通的大师了。

21岁了，那孩子就回去了，他走路都很有自信，因为最厉害的师父教会他了。回来以后，父亲在房间里边看见他儿子回来了，看见他走路的姿势，心里就拔凉拔凉的。为什么？因为他看见儿子那种骄傲，那种觉得自己了不起了。

然后儿子进屋说：爸爸我回来了。

爸爸说：你回来啦，你毕业了？

他说：老师说我毕业了，我什么都会了，他会的我都会了，他能教的我都会了。

他爸说：他能教的你都会了，他不能教的你会了吗？

儿子说：他不能教的，我怎么能会呢？

他爸说：不行，你还得回去，你跟师父说，把他不能教的教给你。

儿子就很疑惑，他又得去他师父那，儿子很听话的。他去了跟师父说：“师父，我爸让我回来。” 师父说：你回来干啥？

他说：我爸要你教我你不能教的那些东西。

师父说：你想学这个？

他说：为什么我学了三年，你之前都不教我呢？

师父说：我没法教，我要能教，它就不是不能教的了。

他说：那你为什么以前不告诉我呢？

师父说：你也没问呐！你不问我怎么可能教呢？

他说：那现在我想学，你能不能教我？

师父说：我教不了你，因为这个东西不能教。

他说：那怎么办？

师父说：有一个方法，你要老实听话去做。

他说：怎么做？

师父说：我这有400头牛，你把它们带到深山里边去，就你一个人跟牛在一起，当这400头牛，它变成了1000头。你再回来。

这个小伙子就觉得这是干什么呀？但是他老实听话，他就真的带着这400头牛去了深山里。他还是迈着六亲不认的步伐，他发现连牛都不看他，他觉得他像个小丑一样，我这样表演给谁看呢？他觉得自己满腹经纶，自己以前说话的这种方式显得自己特别高深，牛都不跟他说话。他后来发现牛是不是在嘲笑我？我一天到晚搞成这个样子，牛都嘲笑我。他一开始很不适应，因为没人跟他说话，所以他慢慢的就把这些东西全部给放下了。

他觉得这些好像一点意义都没有，牛在那吃草，他自己就开始想，那我静坐吧，他发现静坐也没啥意思。他每天还是跟这些牛在一起，他也不去想他要表现成什么样子，也不去想那些知识是不是融会贯通了，也不去想各种东西了，慢慢的，他饿了就吃点东西，渴了就喝点水，白天就把牛送出去，晚上又把牛牵回来，反正就跟着牛在一起，牛在那吃草，他就在边上看看草摸摸草，反正就在边上坐着，有时候一坐就坐一天，就这样。

他跟牛天天在一起，慢慢的他发现他跟牛好像是一样的，他能够理解牛了，他能够理解这些牛什么想法，他只看一眼，他就知道了，他就沉浸在这么一个环境里头。后来过了一年、两年、三年、四年，这些牛变成1000头了，这些牛自己着急了，牛心想：师父说了，我们变成1000头的带我回去，这个人怎么不带我们回去了？

就有一头母牛就跟那个人说：你要带我们回去啦，我们变成1000头了。以前你跟师父说了，我们变成1000头的时候，你就要带我们回去的。 然后这个人说：哦，要带你们回去了。

这个小伙子就带着这1000头牛回去了。回到师父身边的时候，这师父特别高兴，特别感动，他看见的其实是1001头牛回来了。 其实这个时候一定是这个师父最感动的时候，已经不在乎什么经典。因为在这一刻，他师父不能教的那些东西，这小伙子已经会了。至于是不是儒释道贯通了，我不知道，好的，谢谢大家！

2024-11-07

自在修行　修行自在

游戏必经，自在修行。我今天就反过来讲，我们从修行、自在、必经、游戏来讲。

修行，跟大家去讲修行这件事情，应该很多同学已经看过书，听过很多次分享，知道什么是修行。但是一到生活中，还是会有好多的错过，而且有时候会有迷糊的。一直在跟大家说，修行就像一个游戏，我们不能够太执着，但是如果你真的要走修行这条路，你又需要很努力。

记得上次有个同学说：你不是说我们不能太执着，不能太努力吗？所有的觉察，最高的那个层次的发生，你越执着于它，它越发生不了，是不是？怎么办？那是不是我应该放松一点？

其实它是这样的，这也是我最近的一个特别大的体会，就是你必须得努力，而且要很努力，努力到什么时候呢？努力到你不知道该怎么办了。你不知道该怎么努力的时候，那个时候不努力就出现了。努力到无能为力的时候，那个不努力就出现了，这个时候你不知道该怎么办了？然后你会发现有一些发生就会发生。

大家有没有去想，我们很多人去讲，我们说《觉察之道》是佛陀的教法。我们很多人喜欢佛学，但是真正的修行，它不是佛学，是要学佛。什么叫努力到无能为力？最后又要不努力了？就是你们去看佛陀当时是怎么做的？

他很努力的，他比所有的人都努力，而且他很相信所有的老师，当时他舍弃了所有的荣华富贵，整个国家他都不要了，他去修行，跟着师父去学，要他节食，他好像几天才吃一粒米，饿得骨瘦如柴，他要去苦行，他真的这么去做，他很听话的。

最后他拜了好多师父，每个师父到最后都说我能教的都教给你了，你做的比我还好，我教不了你了。好像是六年的苦行，最后他发现其实修行不是去对治身体，他努力到无能为力之后，他放松坐在菩提树下的时候，他什么都不做，这就证悟了，发生发生了，不就是这样的吗？

我以前跟大家说：一个人，你要想醒过来，你必须使尽你所有的力气把自己摇醒，如果你还有一些侥幸，那也不是不行，是不是？但是呢，你可能醒过来有点难，你生活可能有些变化，但是有点难。

所以，我们还是要努力。现在很多人学佛，学最后都到那个菩提伽耶的菩提树下坐一下，觉得佛陀在这坐着开悟了，我坐一下也能开悟，是不是？前面的那些过程他都不学了！

我们还是要去努力的，你要去坚持练习，大家真的是想要在修行上有所收获，真的让自己醒来，你要使尽你全部的力气。所以跟你放松和不努力不冲突的，这是第一点。

第二点，修行，不要太严肃，不要太认真。你可以很努力，但是你不用太严肃、不用太死板。不是说：我就真的不能说谎，我就真的不能发脾气。

修行，不是让你做个好人，不是让你不说谎。我们说勇士的四大原则，之所以定这四大原则，不是具备了这个四大原则就是勇士。而是因为我们现在世人特别容易犯的那四个问题，我们要反过来去调整、去对治它。

我们有时候在生活中，我们去戴一些面具要去演戏。你不要觉得好像这个是不是很虚伪，不够真实。是的，又怎么样呢？不要太认真。例如说一个孩子需要玩具，你就给他玩具好了，你不要说这个玩具没意义，你玩了有什么意义呢？浪费时间？那他需要玩具你就给他玩具；你的队友需要关注你就关注他好了；你妈喜欢听好话，你婆婆喜欢赞美，你就给她们赞美好了。

如果你们公司需要戴一个面具，你就戴个面具。但是，有一点你要知道，你一定要真诚。什么叫真诚呢？就是你戴上面具可以，但是你不要自己活成了一个面具，你知道你戴的是这个面具，明白没有？

鲁米写过一句话，我当时特别的感动，他说：“做一个声名狼藉，但内心真诚的人”。好好去体会，真的，当你真的理解了觉察，理解了修行，你是能做到这点的。 修行的第三点，我们需要去练习。我们不要去期待说某一天我到了某个境界就怎么样。我们所有的目标，当你看这个目标的时候，我们很多人其实在生活中习惯于看一个目标，习惯于追逐这个目标，希望能够更早的达到目标，会去排斥那个过程。如果你能够一步到位，如果今天有人告诉你，有一个师父能够一下子就让你开悟，一下子就让你成佛，你可能就把所有的过程都去掉了，我马上就去拜他，所以这也是为什么骗子很容易得逞的一个原因，因为人的习气就是这样的。

当有人告诉你，努力工作一年能赚100万，你会觉得特别好，你努力；但是另外一个人告诉你说，什么都不用做，你过来，你到我这来我就给你100万。你马上就换过去了，为什么？因为你要的是这个目标。如果目标能达到，你会希望马上能达到，你不希望有这个过程，是不是？所以这是自我的一个习气，但是你觉得这个世界可能吗？

还有一点，你要知道，所谓的目标，其实也是过程，它只不过是过程的最后一步；所谓的过程，它也是目标，它是目标的第一步。

我们生活中很多苦是因为我们特别排斥这个过程，。如果你认清楚了自我的这个模式，你知道了目标和过程的关系，你就不排斥它，你知道，当下的每一步就是我们要的结果，所以你每天的觉察练习，它本身就是目标。不是说我练习了100天，我的觉察就特别厉害了，我就能跟蓝狮子一样了，不是的。你每天的练习也是你的目标，千万不要把它分开了。所以，如果你不排斥这个过程，其实你很多痛苦就会消失，这本身就是修行，你慢慢去体会。

自在修行，什么叫自在？不修行的人很难自在。

有的人说：我就想要快乐。你知道人为什么发笑吗？经常快乐的人有两种：一种就是他真的充满喜悦，他很自在，他会笑，智者。你看宗翎老师他那么忙，但是他给你们讲的时候他乐呵呵的，是不是？他那个魔幻的笑声有时候我都能想起来；还有一种人就是傻子，傻子一定经常笑。你们绝对找不到一个经常哭的傻子，没有一个人经常哭，他还是傻子，绝对没有。不信？你可以给我举例，你说那个人是个傻子，他经常哭。经常哭的人都不傻，经常笑的人才有点傻，为什么？因为头脑短路的时候，他没办法，他只能笑。

我们什么时候听一个笑话会笑呢？你看，一个人讲笑话，他讲到最后的时候忽然变了一下的时候，这些人就笑了。为什么呢？因为你的头脑跟着他的方向去走，走到最后的时候，你头脑跟不上，为什么？因为他变了，他的整个逻辑变了，所以就笑了。所以这个笑是这样的，所以一个傻子他为什么会喜欢笑呢？因为他头脑经常停止。他头脑没那么灵活。

我们经常跟着头脑走的人，不会是个傻子。他会经常有愤怒、沮丧、焦虑，就是这样。那智者，他为什么会笑呢？因为他是头脑的主人。明白没有？他可以让头脑随时停下来。

自在我讲三个点：第一个点就是你要让过去过去，就是你不要执着过去。什么叫不要执着过去？就是你现在发生的很多事情，是因为过去的事情，一方面你不要总是回到过去。

今天很多同学分享的时候，都会提到他想起以前很多事情，编故事，回忆回忆回忆，这是执着过去；还有一种不执着过去是什么呢？就是你接受现在这么一个结果。

有一个佛陀的例子，佛陀有一个堂兄弟叫提婆达多，他是个特别聪明的人，聪明到他的讲法、修行，在别人看上去可能比佛陀还好。佛陀会讲的，他都会讲，佛陀不会讲的，他也会讲，他跟佛陀的区别就在于佛陀背后是有光的，他没有。

佛陀在世的时候，提婆达多带了一个团队，有很多人跟随他，他说佛陀这个方法不行，你们跟着我去修。有很多人相信他的。当时就有很多人跟佛陀说：你为什么不去做点事去挽回这个事情呢？你为什么不去对付他呢？他不只是要分裂，他还会去害佛陀，因为他要拿这个什么石头要去把他弄死，弄死了以后他自己能够带整个团队。

但是你知道佛陀怎么说的吗？他说他之所以是这个样子，是因为过去发生了很多事导致他现在这个样子，如果现在他这么对我，我还要反过来去对付他，这会造成因果解不了，现在他这么对我，我接受就好了，有什么关系呢？

我当时看到这个故事的时候，感慨万分。当然了，我们一般的同学做不到，我们只能说你朝这个方向去做。

有的同学可能还不太理解，我再给你举个例子:以前有一个修行人经常在树下打坐，他的禅定功夫也很好，好到能知道周围的一切。有很多人就特别夸他，但是就有些人不服，有个二愣子，来到那个修行人边上，拿了一根棍子，说：有什么了不起的，这么多人都喜欢你，你坐在那什么话也不说，只是坐在那儿，别人就这么崇拜你。他拿一根棍子打了一棍子，扔下棍子就跑。这个时候修行人被他打了一棍子以后，马上捡起那个棍子就追，那个二愣子很害怕。这个修行人说：你别跑啊，你的棍子你得拿回去呀！你的棍子丢了，你得拿回去呀！

别人就问这个修行人：你这个人是不是傻？别人打你一棍子，你还提醒他去捡棍子？他说：所谓的打我一棍子，跟树上掉下来一根棍子砸到了我，有什么区别吗？是一样的。所以你看，在一个修行人眼里边，是这样的。因为所有过去的一切，导致现在这么一个发展。

有的人说：你这个有点迷信，不是的。我们现在发脾气，其实也是这样的。我们说原生家庭怎么样。因为家庭的这种影响，或者因为过去的这种习惯的影响，会导致她现在这么一个情况。

你看别人生气发脾气，其实也是这样的。他不是因为现在这么样，是因为他过去的一切的因缘和合，导致现在发生这么一件事情。如果你在这个时候不去化解它，未来会无穷无尽。

当然了，我不是说让大家就别人打你，你不还手。《圣经》里边是这么说的：别人打了你的左脸，你把右脸也贴过去让他打。有信基督教的可以去看，这是很有名的一句话。如果你不理解修行的话，你是不能理解这句话的，你会觉得这是傻子，怎么可能这个样子。但是当你理解了什么是修行，修行到一定境界，是可以做到这一点的。别人拿走了你的衬衣，你把夹克也给他。所以不要执着于过去，它是一艘空船。

第二点：你不要执着于身体。今天宗翎老师给大家讲了身心灵疗愈，我们有一个身心疗愈版块，让大家去照顾身体。我们不是让你去破坏身体，而是让你不要再去挂碍身体。很多同学身体不太好的时候，问我怎么办？我说去医院。我同时还会告诉他一句话：正是修行时！别错过。

不是说让你去糟蹋你的身体，我们不去挂碍它。也不是劝导你一定要去健身，成个肌肉男，曲线特别好。你们看哪个成就者是个肌肉男吗？有没有看见哪个成就者或者智者，他的肌肉特别发达，好像没有，是不是？不是说这些人成不了这样，是因为，他根本就不在意这个，他不会去经常为了体型去健身，不会的，他根本就不去挂碍它，所以不要去执着身体。

第三点：别执着你的状态。什么叫别执着你的状态呢？我们有很多同学经常：这段时间状态很好，特别的兴奋。我们必经之路有两个特别典型的例子，今天我们的典典同学说，她有一段时间特别兴奋，就觉得必经之路太好了，好到就是幸福都要溢出来了。我们现在松松同学也是，她就觉得特别好，好到别人说什么话，她就都觉得特别好、太好了。所以那天我给她了一个评语，我说你现在这个状态就相当于一个“小蚊子在学飞”。“小蚊子学飞的故事”你们知道的噢？就是有个小蚊子它爸爸妈妈在那儿教它飞翔，它刚学会以后就说小蚊子你去飞一圈。小蚊子就出去飞了一圈，然后回来以后，它爸妈就很担心说：“忘了提醒你了，外面是不是很危险？别人有没有打你？”它说：“没有啊，所有的人看见我飞，他们都给我鼓掌呢！”对吧？它说所有的人都给它鼓掌。所以现在在我们松松的眼里，就是有的同学可能无论他是善意还是恶意，在我们松松的眼里，这都是在给我鼓掌。你看我刚学会飞。特别有意思啊。

所以，我们有时候会有一些比较好的状态；有时候呢，又会有一个特别低层的状态，就是干什么都觉得没意义。是不是？干什么都觉得没意义，好像修行进步也不好，等等各种方面。但是你要知道，其实好状态、差状态它们都是正常的。你不要停留在好状态，也不要一定要拒绝差状态。就是你会发现任何一座山它之所以有山峰，一定是两边有山谷，没有山谷是不会有山峰的。对不对？任何一个波峰它一定有波谷。没有波谷就没有波峰。好的状态就相当于山峰，差的状态就相当于波谷，你要知道差的状态也不可能持久的。所以当你学会了修行，你好好的去体验它。好好的去体验那个差的状态，好的状态你也好好去体验它，你就看着它们波峰来了波谷来了。

还有的同学说：“我最近好像傻了，好像我都不知道该怎么吃饭了，我不知道该怎么说话了，我好像什么智慧都没有。”我告诉你，这对于修行人来说反而是一个好的状态。真正的一个好的修行人，有时候他看上去像个傻子，是不是？有时候看上去像个傻子一样。但是也有一些傻子他看上去像一个圣人，是不是？所以当你发现自己什么都不会说的时候，反而可能是一个好的状态，你发现你什么智慧都没有的时候，可能就是你智慧增长的时候，所以不要执着于状态！