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--- csz:xihan:zuoyeji:xdth [2025/05/03 11:16] – [电影《首楞严演义》摘录] xihan
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+====5.6《栈长学习》体会 ====
+此时写学习体会，我怀疑我违规了，参加学习就好，好像不应该接龙主持人？
+太久没做过带领员和导读员了，虽然主持时没有感觉特别紧张，但我知道我表情平平，语速较快，很是放不开，应该是太在意自己的表现了，反而很拘谨。
+全程三个小时下来，感触颇多：
+第一环节，我看见晨曦同学的介绍，吐字清晰，和蔼可亲，一定熟读了很多遍。
+第二环节，我看见杨洋同学庄严又不失活泼的带领，很羡慕。
+第三环节，我看见宛辰同学的温柔委婉，打开了书友们的心扉。看见了栈长们纯粹的发心和坚定的道心。
+我看见栈长学习内容的饱满度和清晰度
+全程，我看见喜悦同学端身正坐，笑意盈盈，评论区的回复也真诚动人，很感动。
+三个小时的会议，近40位同学全程在线，只为将来能做得更好，只为让世界变得更加美好！
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 **阿难**：世尊，什么是两种根本？
-**佛陀**：阿难，所谓<color #ed1c24>**两种根本。第一种，造成无始生死轮回的根本，那就是你和所有众生一样，都错将那个**能意识能攀缘的妄识**当作了自己的心性，这叫作妄本。第二种 ，得成无始菩提涅槃的根本，那就是**你和众生本自具足的清静自性本体**【识精元明】，也就是**能生起能缘之用和种种所缘之境，却又无法从它所生诸缘中反被找到的常住真心，根中之性**，这叫做真本。**</color>
+**佛陀**：阿难，所谓<color #ed1c24>**两种根本。第一种，造成无始生死轮回的根本，那就是你和所有众生一样，都错将那个能意识能攀缘的妄识当作了自己的心性，这叫作妄本。第二种 ，得成无始菩提涅槃的根本，那就是你和众生本自具足的清静自性本体【识精元明】，也就是能生起能缘之用和种种所缘之境，却又无法从它所生诸缘中反被找到的常住真心，根中之性，这叫做真本。**</color>
 **阿难**：世尊，这两种根本，弟子前所未闻，看来弟子应该舍弃无始生死之妄本，追求菩提涅槃之根本，才不会煮沙成饭，错乱修习啊。
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 **阿难**：不是我的真心，那是什么？
-**佛陀**：阿难，你所谓那个能推穷寻逐的心，只不过是<color #ed1c24>**你对当前尘境的虚妄相所生起的分别、妄想而已**</color>，而正是这种妄念、妄情在时刻迷惑扰乱着你的真如自性，以致你从无始劫来，直到今生，始终像认贼作父一样，误将这种妄本当作真本，从而迷失了你本自具足的常住真心，因而枉入生死轮回，饱受着迷茫、纠结、绝望、抑郁、烦恼、怨恨等种种痛苦煎熬，不得自在安乐。
+**佛陀**：<color #ed1c24>**阿难，你所谓那个能推穷寻逐的心，只不过是你对当前尘境的虚妄相所生起的分别、妄想而已**</color>，而正是这种妄念、妄情在时刻迷惑扰乱着你的真如自性，以致你从无始劫来，直到今生，始终像认贼作父一样，误将这种妄本当作真本，从而迷失了你本自具足的常住真心，因而枉入生死轮回，饱受着迷茫、纠结、绝望、抑郁、烦恼、怨恨等种种痛苦煎熬，不得自在安乐。
-**阿难**：可是世尊，弟子自从当初还是佛陀宠弟的时候，就是用这种心来渴仰佛陀，也是用这种心来发心出家的......乃至发勇猛大愿......，都是用这种心来承办的，即便是那些毁谤佛法，永退善根的人，也无非是用这种心来造作恶业，如果像世尊所开示的那样，这不是真心，只是我对虚妄的尘境，所生起的一种分别、妄想，那弟子岂不是没有了心，像无情的泥塑木雕一样，麻木不仁了？
+**阿难**：可是世尊，弟子自从当初还是佛陀宠弟的时候，就是用这种心来渴仰佛陀，也是用这种心来发心出家的，现在，弟子不仅用这种心来供养释迦如来，乃至发愿：“我要遍历所有恒河沙数无量国土去钦承供养一切世界中的诸佛如来，以及所有善知识”，乃至发勇猛大愿：“我愿遍行一切难行的法事，以上求佛道，下化众生”，都是用这种心来承办的，即便是那些毁谤佛法，永退善根的人，也无非是用这种心来造作恶业，如果像世尊所开示的那样，这不是真心，只是我对虚妄的尘境，所生起的一种分别、妄想，那弟子岂不是没有了心，像无情的泥塑木雕一样，麻木不仁了？
 世尊，因为除了这种能分别、妄想的心之外，弟子实在没有其它的心了，可世尊究竟为什么说，这不是我的真心？弟子真是觉得非常恐惧，不仅是我，我想连同在坐大众，无不疑惑。唯愿世尊，垂大悲悯，为我等茫然未悟的众生开示究竟的真相吧。
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 **佛陀**：阿难，如来常说，**<color #ed1c24>诸法所生，唯心所现，也就是说，世间的一切因果现象，大到整个世界，小至颗粒微尘，都是依真心本源的观照，而显现出的各种体相。</color>**
-**阿难**：<color #ed1c24>**也就是说妄心只是我们对境生起的主观意识分别，而真心才是观照显现世间万相的本源呐**</color>！
+**阿难**：<color #ed1c24>**也就是说妄心只是我们对境生起的主观意识分别，而真心才是观照显现世间万相的本元呐**</color>！
 **佛陀** ：如是，阿难。
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 **阿难**：世尊，那么这种本元真心有没有它独立存在的体性呢？
-**佛陀**：阿难，大千世界中的所有物象，细微到一草一叶，一缕一结，追究它在世间的根源，都各有不同的成因和体相，即便是广阔无垠的虚空，也有它本来的名貌，更何况我们这清静妙明的常住真心，它既然是一切诸法的根本，世间万象的本源，还会没有它独立存在的体性吗？
+**佛陀**：阿难，大千世界中的所有物象，细微到一草一叶，一缕一结，追究它在世间的根元，都各有不同的成因和体相，即便是广阔无垠的虚空，也有它本来的名貌，更何况我们这清静妙明的常住真心，它既然是一切诸法的根本，世间万象的本元，还会没有它独立存在的体性吗？
 阿难，如果像你先前那样，执拗的认定，那种能对境生起分别、觉知的妄识就是真心的话，那么这妄识就应该在脱离一切<color #ed1c24>**色、声、香、味、触、法等一切尘境**</color>的前提下，另有它独立完整的体性才对，而事实并非如此，例如现在，你在听我说法，<color #ed1c24>**如果脱离了如来的音声尘境，（如来不语，没有声音了，几秒后），你这妄识就不会生起听觉作用了**</color>。