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 **3.文章视频**
-《老子智慧》课直播
+《老子智慧-008》直播
 **笔记：**
-  - 每个人都是自己世界的国王。
+ <color #00a2e8>每个人都是自己世界的国王。</color>
 **第三十章**  以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
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 **第三十一章**  夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬（tián）淡（dàn）为上。胜而不美，而美之者，是乐（yào）杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
-这两章的中心思想：统一天下，用武力不是最好的方式，如不得已而用之，恬淡为上。**（战争是对抗，而修行人是要整体。）**
+<color #00a2e8>**这两章的中心思想**：统一天下，用武力不是最好的方式，如不得已而用之，恬淡为上。**（战争是对抗，而修行人是要整体。）**
 修行角度：一个修行人，一定不是攻击性的，不是强迫性的，不对抗，不想赢。（老子把道比喻成女人、水，都是被动的。）
+</color>
-**头脑的特点（修行人要看见这些特点，不要被它控制）：**
+**头脑的特点（修行人要看见这些特点，不要被它戏耍了）：**
   * 自我喜欢走极端，像钟摆一样。（例如，对食物有食欲的人才会参加过午不食村。用头脑去爱一个是不长久的，因为头脑厌倦专一。）
   * 渴望得不到的，忽略已经得到的。
-  * 头脑只能看到局部，看不到全部。（例如，只看见一个人的缺点，看不见优点。猴子“朝三暮四”的故事。）
+  * 头脑是分裂的，只能看到局部，看不到全部。（例如，只看见一个人的缺点，看不见优点。猴子“朝三暮四”的故事。）
 **修行人要成为一个整体。**
 能接受一件事情好的和不好的结果，就不会有挂碍。智者会让步，没有智慧的人会坚持己见。
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 最远的是反面。
-**第三十二章** 道常无名（<color #00a2e8>可以把“念头”比喻成“道”。</color>），朴，虽小，天下莫能臣。侯王（<color #00a2e8>可以理解为“自己”</color>）若能守之（<color #00a2e8>只是看着念头，不评判，不跟随。人类99%的活动是没有必要的。是头脑的需要。要看见头脑的把戏。生活在头脑（极端）里的人，时间就产生了，要么生活在过去，要么生活在未来。当你静下来，时间就消失了。蜈蚣走路的故事。</color>），万物将自宾（<color #00a2e8>合于道的人，心净则国土净。</color>）。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
+**第三十二章** 道常无名（<color #00a2e8>可以把“念头”比喻成“道”。</color>），朴，虽小，天下莫能臣。侯王（<color #00a2e8>可以理解为“自己”</color>）若能守之（<color #00a2e8>只是看着念头，不评判，不跟随。人类99%的活动是没有必要的。是头脑的需要。要看见头脑的把戏。生活在头脑（极端）里的人，时间就产生了，要么生活在过去，要么生活在未来。当你静下来，时间就消失了。蜈蚣走路的故事-所有的控制、计划，都是分裂的。修行好的人，很少规划很远的事情，出现什么就去做什么。</color>），万物将自宾（<color #00a2e8>合于道的人，心净则国土净。</color>）。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆（dài）。譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
+**第三十三章** 知人者智（<color #00a2e8>小聪明</color>），自知者明（<color #00a2e8>般若智慧，光明</color>）。胜人者有力，自胜者强。知足者富(<color #00a2e8>真正的修行人是内在的贵族，内在满足，既不努力赚钱，也不觉得贫穷好，都可以</color>)。强行者有志（<color #00a2e8>精进的人，没有野心，但不妨碍自己精进</color>）。不失其所（<color #00a2e8>合于道</color>）者久。死而不亡者寿（<color #00a2e8>例如圣人、经典</color>）。
+<color #00a2e8>中心思想：修行人是自知的、知足的、不失其所的。
+庄子和惠子的故事：每个人的自我是猫头鹰，紧紧捂住自己的死老鼠。而觉性是凤凰，看不上世俗的“死老鼠”。当觉性（凤凰）出现，自我（猫头鹰）就会消失。</color>
+**第三十四章** 大道氾（fàn）兮，其可左右。万物恃（shì）之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
+<color #00a2e8>必经之路的做法。化妆的人通常觉得自己丑，一大堆头衔的人通常实力不怎么样。</color>
+**第三十五章** 执大象（<color #00a2e8>大象无形，即道</color>），天下往。往而不害（<color #00a2e8>伤害、障碍</color>），安平太（<color #00a2e8>修行人，没有野心，才会安宁、平和</color>）。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既（<color #00a2e8>必经之路所教的觉察，没有“用”，但用起来却无穷无尽。但头脑会喜欢新鲜的“乐与饵”，要看见这种模式。</color>）。
+<color #00a2e8>修行人是空的，能接受所有，像镜子一样，物来则应，物去不留。</color>
+**第三十六章** 将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之。（<color #00a2e8>这一段讲世界的规律、特点。生活中一切的行为都在朝着反方向走，头脑子是看不见反面的，不要被头脑欺骗了。生活中“演戏”可以用上这些“微明”。</color>）是谓微明（<color #00a2e8>看见这些规律只不过是小聪明。（“袭明”是大智慧）</color>）。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊（<color #00a2e8>你的小聪明不要脱离于道</color>），国之利器不可以示人。
+<color #00a2e8>修行论心不论迹，不要看表面的行为。修行人与风尘女子的故事。</color>
+第三十七章 道常无为（<color #00a2e8>不要“作”，不做没有必要的事情。修行人饿了吃饭困了眠</color>）而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴（<color #00a2e8>朴：没有用过的木头</color>）。无名之朴，夫亦将不欲（<color #00a2e8>连过河的筏子也要放下，修行是什么都不做，连“不做”也不做</color>）。不欲以静（<color #00a2e8>看见欲望，让欲望不能控制你。狂心欲歇，歇即菩提。</color>），天下将自定。
+<color #00a2e8>每个人都是拿自已的理解去定义别人的。你眼里的别人才是你自己。</color>
+**<color #ed1c24>《老子智慧》第八讲
+最后讲的精华部分：</color>**
+真正的修行人，他是不用武力去征服，他是反战的。他不是分裂的，他是要整体。他不去极端，他要去平衡。
+真正修行的人，他是认识自己的，是自信的，他是不在意别人说自己傻，不用去掩饰，他像水一样很柔弱的。
+真正的修行人是向内的，不是去战胜别人，胜人者有力，自胜者强。
+真正的修行人是知足的，是不失其所者久，死而不亡者寿，是强行者。
+真正的修行人是生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，万物归焉而不为主。他终不自为大，故能成其大。
+真正的修行人是执大象，天下往，往而不害，安平太。
+真正的修行人是不会耍小聪明的，他知道将欲歙之，必固张之，是谓微明。
+真正的修行人是鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
+真正的修行人他不会做那些没有必要的事情，无为而无不为，他会合于道，万物将自化，当化而欲作，镇之以无名之朴，最后连无名之朴也去掉了，他只是饿了就吃饭，困了就睡觉，当下需要做什么就做什么。
+真正的修行人是不欲以静，他会看见自己的野心，不被野心所带走，他会看见头脑，不被模式所控制，他能看见念头的起落，不会控制念头，也不被念头控制。
+他不是要去求得什么，他不想成为另外一个人，不想要成为有名的人，有功劳的人，受人尊敬的人，他可以什么都不是。如果他是什么，那说明他修行还不够，如果什么都不是，那就是真正成道的人。
+真正的修行人，他融入这个世界，他随时又脱离这个世界。他不会羡慕别人的死老鼠，他有自己的方式。他没有危险。他不是攻击性，他是被动的，他不会做什么选择。
+真正的修行人，他是一个整体，他不会一会儿朝三暮四，还是朝四暮三，给他什么都可以。他知道是整体。他知道怎么选择都是一样，在生活中没有什么可以挂碍他的，没有什么困扰和焦虑，因为他知道，现在的焦虑也不过是朝三暮四，现在的快乐也不过是朝四暮三而已。他能看见猴子的所有把戏。
+所以，真正的修行人，他是训猴子的人，他不是猴子，不被猴子所影响，所控制。
+在生活中修行。是希望同学们朝这个方向一步步去走，去朝道的方向去走。
+……《老子智慧》蓝狮子