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 出家后，师父常常激励我要升起真正的菩提心，即为了一切众生解脱痛苦而成佛的决心。我也渐渐明白了古人的那句话:“不俗即仙骨，多情乃佛心。”菩萨是这个世界上最多情的人，他们放下了自我，用最深沉的慈爱去担起天下的苍生。
-我的一位师兄，出家前家有娇妻，儿女双全。出家后他有时也会下山 探望父母和孩子。一次，有人当着他的前妻，大声问他：“你还爱不爱她?!”
+我的一位师兄，出家前家有娇妻，儿女双全。出家后他有时也会下山 探望父母和孩子。一次，有人当着他的前妻，大声问他：“你还爱不爱她？！”
 他笑了笑，坚定地回答：“爱”！
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 在这月光下，我也想起了她，希望她能明白，那个看上去有些自私有些懦弱有些无情的男子，并没有抛弃她，他只是想担起所有众生!
-善友香高洁，如优钵罗花。
+**善友香高洁，如优钵罗花。**
-何幸于浊世，众里又逢他。
+**何幸于浊世，众里又逢他。**
-— 宗翎
+**— [[dslm:zl|宗翎]]**
-“唉!这个人太不靠谱了。”一个小伙子垂头丧气地来找我，说是生意遇到了严重问题，十分迷茫。
+“唉！这个人太不靠谱了。”一个小伙子垂头丧气地来找我，说是生意遇到了严重问题，十分迷茫。
 他的问题纷繁复杂，但是总结下来也很简单，无非就是遇人不淑， 被合作伙伴给骗了，以至于不但投资款打了水漂，还欠了一屁股债。 他为人敦厚包容，被害成这样也没有恶言相向，评论合作伙伴时最 多的用词是“不靠谱”，换了别人早就破口大骂“那个死骗子”了。
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 直到有一天我突然想起，他曾多次和我提起他的父母，但往往都没有敬意，而是各种抱怨和指责。我恍然大悟，他连自己的父母都不感恩，我帮的那些忙他又怎么会感谢呢?所以后来我要和一个人深度合作或交往之前，一定要考察他对父母的态度，“不孝之子必少仁义”，可以说是千古不易之定律。
-人在世间，父母、兄弟和孩子是选择不了的。近圈人际关系中有选择余地的，只剩下朋友和配偶等不多的选项。配偶往往是人生后 期才出现的，甚至有些人从未有过配偶(比如本人)，而朋友则是 贯穿人的一生，几乎是无时不在，无处不在。所以人要过好这一生， 一定要学会如何交友。
+人在世间，父母、兄弟和孩子是选择不了的。近圈人际关系中有选择余地的，只剩下朋友和配偶等不多的选项。配偶往往是人生后 期才出现的，甚至有些人从未有过配偶(比如本人)，而朋友则是贯穿人的一生，几乎是无时不在，无处不在。所以人要过好这一生， 一定要学会如何交友。
 那么中国传统文化中是怎么看待交友问题的呢?
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 老衲一向又懒又怂，一怕苦，二怕死，与革命先烈完全相反。我曾经嘲笑七哥曾经要饭行脚是“自己找罪受”，象这种一路乞讨拜到拉萨的事情更是打死我也不会干的。但是那天，我被深深地触动了，感到很惭愧。我觉得真正的修行人就应该像这位法师那样，勇猛无畏，生死无惧，精进修行。有好几天的时间，我觉得自己念经观想的专注度都提高了很多，这就是善友的力量!
-《大般涅槃经》云:“菩萨摩诃萨具足十法，不与世诤，不为世法之所沾污。何等为十?一者信心;二者有戒;三者亲近善友;四者内善思惟;五者具足精进;六者具足正念;七者具足智慧;八者具足正语;九者乐于正法;十者怜愍众生。善男子，菩萨具足如是十法，不与世诤，不为世法之所沾污，如优钵罗花。”
+《大般涅槃经》云：”菩萨摩诃萨具足十法，不与世诤，不为世法之所沾污。何等为十?一者信心;二者有戒;三者亲近善友;四者内善思惟;五者具足精进;六者具足正念;七者具足智慧;八者具足正语;九者乐于正法;十者怜愍众生。善男子，菩萨具足如是十法，不与世诤，不为世法之所沾污，如优钵罗花。”
 我遇到过不少这样的善友，他们清净、慈悲、智慧、精进，行于浊世却出污泥而不染，犹如世间罕有的优钵罗花，那种功德芬芳沁人心脾，令人一见就终生难忘。
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 于是我说:“别转移了，我宁可这个病还是在我自己身上，也不愿意害别人。”他很认真地说:“我年轻力壮。”
-我说:“你上有老下有小，中间还有个美女老婆，多少人都指望 着你。我是孤家寡人一个，即使我妈也还有我姐照顾。一个穷和尚， 死了拿个破草席一卷，随便扔到哪里一埋就完事儿了。”
+我说：“你上有老下有小，中间还有个美女老婆，多少人都指望着你。我是孤家寡人一个，即使我妈也还有我姐照顾。一个穷和尚， 死了拿个破草席一卷，随便扔到哪里一埋就完事儿了。”
-结果他竟然说:“那不是的，谁的皮囊都一样，你的意念和修行才是最宝贵和最伟大的。”
+结果他竟然说：”那不是的，谁的皮囊都一样，你的意念和修行才是最宝贵和最伟大的。”
 一个无神论的傻小子竟然说出这样的话，我又惊讶又感动，眼泪不知不觉流了下来。