必经之路

接下来六天的课比较重要，希望大家尽量地能够抽时间出来，然后我简要地把咱们接下来的课，跟大家简单地把框架过一下。

咱们讲的修心七要，这本书的电子版已经发给大家了。这本书是当时创巴仁波切在美国,相当于带的这种禅修班去给大家讲的。前面也有一些介绍，而且这个禅修班里边的人呢，应该有的是有宗教信仰，有的是没有的，有的可能还信别的教。所以他跟宗教呢，就是会有一定的联系，但是并不是那么强制性的，所以这个前提。 创巴仁波切其实在美国的时候是用英语讲的，然后呢，台湾的郑老师把他翻译成汉语。但是《修行七要》本身是老藏语写的。藏语写完了以后呢，另外有一个大德，他相当于做了一个论，就解释了一下。然后呢，创巴仁波切根据这个解释的论，再给大家用英语讲，最后又把它翻译成汉语，所以你会发现有好多地方其实不一定那么好懂。

为此呢，我准备了几个版本，然后叫《觉醒的勇气》，这个是我买的，是正版的，是繁体的，它是顶果清哲仁波切，他在法国讲的这个演讲稿。后来把它翻译成，应该当时是用藏语讲的，然后把它翻译成汉语。然后，还有一个，好像是索达吉堪布也翻译过，他翻译的只是把藏语翻译成为了汉语，就是用诗的方式翻译的。好像是慈诚罗珠堪布也写过相关的一些解释，我对比了这几个版本，我最喜欢的是创巴仁波切的这个，因为我每次看完了我都会特别地触动。同时我要再看一遍，我同样还会这样的触动，就是那种直指人心的这种。其余几个大的版本其实也挺不错的，我不是说它们都不直指人心，就是可能每个人适应的不一样，所以跟大家推荐的是那本书，但是我们到时候可能在解释的时候，不一定完全按照那个书上的翻译。

我对照了藏文，因为我也学了一点藏文，对于藏文，这个简短的话，我还是大概能够理解它的意思。我查一查字典，我就能明白它的意思。所以再对照到英文，再从英文又回到了中文，它就有点远了。但是我直接从藏文，我回到中文呢，它可能就会近一点，就丢失的信息没那么多。所以这是一个大概的方案。

基本上这几个版本我都看过了，创巴仁波切的这个版本，我应该至少看过两遍吧。所以到时候跟大家在做分享的时候，也会加一些我自己的看法和其他老师的一些看法。

然后简单的讲一讲它大概的架构。你看它这个修心七要，它讲的就是修心，就对治我们这个心的。它分成七个部分。

第一部分 修法的基础

这几个部分呢，第一个部分讲这个基础，就是修法的基础。就是相当于它的根基是什么，这根基呢，如果咱们这里边有些同学以前一直在上一些佛法方面的课，那他应该知道，就上过所谓的前行，基本上就是前行，但他就是用一句话给大家带过去了。

其实，这个前行很重要的。咱们这里边现在的同学，好像我们理解，例如说，就是这个人身难得，什么轮回过患，什么诸漏皆苦，对吧？但是他觉得好像很好理解，其实不是的，从我现在观察咱们现在的这些同学里头，绝大部分都不合格。

为什么这么讲？如果你真的理解了，我告诉你，你对待咱们上这个课的态度会是什么样子的呢？就是我有公司，我公司这几天停业。我有生意，我这几天生意不做。

我记得我们第一期宣讲员的时候，有两个同学，当时他们做的这个事情就是这样的。咱们大梅同学，说刚好是年底她这会儿生意很好，她说生意她不做了，她过来听课。咱们的少堂主同学说，无论遇到什么困难，反正我都要去（听课）。当时她们在群里面是这么说的，我记得，然后包括大梅之前说过，她真的去理解了生活，修行不是为了生活，而生活是为了修行。就是你要真的理解这个事情的重要性的时候，你真的会这么想的。

就像我今天其实跟小云同学也在讲，她觉得压力很大，她有时候压力大，这个身体就会起反应，类似于那种心慌，呕吐什么的。我说，其实我是想传达一个概念，就是让你做这些事情本身，不是让你做这些事情。让你做这事情的目的，其实就是为了让你修行，就是工作也是为了修行，不是修行是为了工作。如果你把这一点想清楚了，你就会发现，我们犯错其实反而是好事。你不要害怕犯错，只要你尽力了，你犯错其实没关系的，但是你要说我修行是为了工作，那你肯定执着于工作的结果，你就怕犯错，你怕被批评，对吧？所以这个其实蛮重要的。

明天我给大家去讲一讲我自己的一些体会和理解。

第二 菩提心

第二部分讲的就是菩提心。我们这个菩提心听上去好像比较带一点宗教的色彩。但是这里边重点其实是讲两个内容：第一个我们说的，我们所谓的这种空性，就是你对于这个世界真正的认识。这也是为什么让大家去练习觉察的原因，这叫究竟菩提心。就是练习去觉察，你最后是有可能体验到的，我们说真正的这种证悟，我没这个能力，但是你做好了是可以体验的。

我说体验，不是说大话。是因为我自己也是通过这种方式，曾经有过一点点这种体验。然后我跟咱们的同学讲了以后，咱们同学那边也有一些同学通过这种方式，他体验过，他也有一点点这种体验，所以至少证明说这个方法不错。就是它并不是错的，它不是说在忽悠你。而且它不是说那么难的。真的做得好的，可能一天两天就会有效果。

就是如果你真的去做，而且一旦就像我那天讲的那个，大家觉得比较烧脑的那一段一样，如果你真的能够，哪怕你只是理论上明白这个。你会发现你看待世界的角度会完全不一样。这个会是一个比较基础的东西，它这个基础在哪呢？就是你有这个基础以后，你再去说‘我要去利他’也好，你的底气就会足很多。你不会害怕，你不会担心，这是一部分，这个究竟菩提心，还有一个就是相对菩提心。

相对菩提心，咱们其实之前也练过的，这个是一期、二期的同学练过很多，就是所谓的发愿，自他交换，主要就是这个。但是可能我们在讲的过程之中，会跟大家有一些，座上要怎么修，你在打坐的时候怎么修？你在生活中跟别人交往的时候，你怎么练习？这都是为了来对治我们这个心，那你说为什么要做这些事情呢？在这个方面，我不是真的说那么纯粹想当一个菩萨。我们这么做，不是说让你成为一个好人，不是说让你成为一个别人都称赞你的人，还是以前说的这个观念，是让你对治你那个我执，后边你会知道，因为我在昨天的演讲，我也跟大家去讲，你所有的痛苦和烦恼都来自于我执，好像你怕伤害了自己的利益，对不对？

我昨天还讲过一个例子，说你的邻居戒烟没戒成功，然后天天抽烟，你会很同情他。你劝他不听，你不会生气的，你不会愤怒的。但是同样，如果是你老公是这个样子，那你一定会生气，你可能还跟他吵，也不说一定吧，就你可能会跟他吵，跟他吵架，为什么？因为损害你的利益了，对不对？你的邻居他不戒烟，不会损害你的利益，但是你老公不戒烟就损害你的利益了，对吧？所以这个时候其实是我执的影响。

第三 把困境作为觉醒的道路

第三个，这也是跟大家说，大家也不陌生的，所以我看见这个《修行七要》，我特别有亲切感。第三个是什么呢？就是你把困境当成觉醒的道路，把困境做为觉醒的道路，就是你越遇到困境，越应该想到说，这是一个我可以增长智慧觉醒的这么一个道路。这是咱们的这个第三要，这个就不用我讲了。我们以前讲《生活的礼物》——困境，在困境里边，这种礼物什么的，都是吧。所以这是咱们在这个过程之中应该有过体会的，但是它这里面会教你一些很细、很实用的一些方法。

第四 让修行成为一种生活方式

第四个呢就是，怎么样让修行成为一种生活方式，这是第四部分，就是让修行成为一种生活方式，而不是说我们只是在上课的这两周，让我打个坐，我就打个坐，让我练习发愿，我就发个愿，不是这样的。第四部分让修行成为生活方式，具体怎么样成为生活方式，它会给你列一些原则出来，我们就按照这个原则去做就好了，其实反而简单了。

第五 修心进步的衡量标准

第五个也很重要的，第五个就是你怎么样去衡量你修心进步的，就是修心进步的标准是什么？修心进步的衡量标准是什么，这是第五部分。因为我们每次觉得，哎呀，我到底有没有进步，我不知道，对不对，有很多人总是去问一些问题，哎呀，我最近特别喜欢流眼泪，是不是说明什么问题？他其实想让我表达一下在修行里边，是不是个什么症状，是吧？是不是什么标志性的东西，对不对，或者说我特别一听什么歌，我就怎么样怎么样。我们讲的这个标准会有一些特别明确的标准，告诉你是什么，怎么样去衡量你修行进步的这个标准是什么，所以这个也蛮重要的。

第六 修心的承诺

第六个呢，就是所谓叫修行的承诺。修心的承诺，我说的这个标题可能跟我们这个《心如野马》里面标题不一定一样，因为《心如野马》的标题，它会稍微做一些变化。它演绎了一下，它们大致差不多，也是对应的，就修心的承诺，它里面讲了十几个口诀。就是我们要按这些口诀来做。

第七 修心的指导

然后第七个就是叫修心的指导。第七部分是修心的，这里边会有几十个口诀，第七部分的口诀最多了，我们上次讲过一个口诀对吧，大家还记得是什么口诀吗？ 我就讲过一个口诀。有谁记得吗？对，我们小文同说的很对，就是不另有所图，其实跟我们所说的要纯粹一点是很相通的。所以大家再去上这门课的时候呢，你不会觉得陌生，因为咱们好多这个原则在我们之前的时候都已经讲过，但是我可以告诉大家，就是它真的非常地实用，它会对治到我们生活的方方面面，就是对治这个东西，就是说你按照这个方式去做了，以前的那些所谓的我们说的烦恼和情绪，你就会很容易让它消失了，就不会再犯那样的一些错误了。

就像今天咱们新萍同学讲的，你说她会去讲，她会明明知道对方已经选了那个学校，她还会去讲那个学校的，说这个不好，那个不好，对不对。从某种意义上来说，她可能就是觉察还不够，同时你从沟通的角度来讲，她可能就没有听到人家的这个背后的意思，对吧？但是你从我们这个究竟菩提心来讲的话，可能她自己当时这个觉察就并不够。我们在生活中很多时候，就是你遇到一个事情的时候，你的觉察如果能够立即起来，就特别棒，就像今天咱们的那个慧同学。我们叫慧敏的话，容易起歧义，我们这位慧同学，她当时在第一念出现埋怨她的员工，为什么没有去打扫卫生的时候，她马上觉察说，你看我这个埋怨起来了。那这个时候她这个埋怨本身就断掉了，对吗？这个埋怨就断掉了，如果埋怨断掉了以后，你就有选择了，你是希望让他们立即去打扫呢，你还是说我自己来打扫，这都是我们这个时候就自由了，这就是觉察的一个应用。

但是我们要放在沟通方面，其实也能够对应起来的，对不对？我们以什么样的这种沟通的方式去做，所以我们一再强调让大家去练习觉察，其实不期望大家在练习觉察的时候，能够真的马上就能够有一些什么明显的体验。如果你有明显的体验，当然很好。咱们这里边有同学已经有了。就是我不是说的一期二期的同学，我说的是三期的同学。所以你们羡慕去吧，他可能就看了那个，就是那天听了这个演讲以后，他看了视频，他就真的就有一些变化了。所以你真的去练习的时候，你好好去做的时候，知道这个方法，它不会错。你没有这种体会，也没关系，因为我们在生活中，你只要能够提起这个觉察，你就会发现，就能解决很多现实的问题、很现实的烦恼，所以这是一个基础。这个时候大家在练习的时候，你有空的时候你就可以多练习，其实你早上、晚上，平时的时候，哪怕你坐在那只有两分钟，你也可以练习一下，这个没关系的，你坐在那你不打坐也可以，所以觉察这个事情还是比较重要的。

校 稿：Annie小静 BJ2201411
复 核：小智 BJ2404004

《生活的礼物》