主页 | 蓝宝奇兵 | 第十四关 | 摩鱼班预备营

• “觉察之道”即是“醒来之道”。 “觉者”，也就是“醒来之人”。
• 人世间的一切问题起于心的迷妄？小至情绪管理，大至悟道成就，

• 境由心生，静能生慧
• 让我们自己更好地处在当下
• 所有的快乐，都来源于希望别人快乐。所有的痛苦，都来源于希望自己快乐。
• 保持正念，寻找到持续不断的动力，让我们自己的内心强大而丰盈起来

• 自己眼中的“我”，容易被情绪绑架-我相-无我
• 别人眼中的“我”，容易受别人影响-人相-无我
• 社会眼中的“我”，容易受时代的洪流趋势影响-众生相-无我
• “觉即我，我即觉”，无觉无世界，世界即是觉，让自己成为自己，让世界成为世界。
• 碎裂自我—-觉察，见自己，需经九九八十一难；，
• 每个人都在倍受八苦八难的考验，《心是野马》，生命是深渊。
• 做回自己，就是允许一切发生；，无论外在发生什么，都能去尊重、允许、信任。¹⁾
• 当安住在觉察中，就不会控制，不会去索求，不会去期待。
• 觉察，得到智慧，自利利他。每天练习自我觉察，很多问题都会消失。

人生的目的、意义，我要什么

• 觉察，醒来。
• 练习觉察，至少能知道自己在做梦，看见自己的梦。
• 能不能醒来，不在于方法，不在于老师，而在于你自己。
• 回到当下，感知所有的发生，不跟随，不评判，只是知道。这就是觉察。
• 一句话：知道此刻的正在发生。
• 踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。—邱阳创巴仁波切
• 每个人的世界，就是一个梦。觉察是一扇门，打开它，你会体验到一个全新的世界。
• 觉察之道，可以导致完满的觉醒，能体证生命的实相。实相就是无常，一切都没有永恒和个别的自体，一切总有一天会成为过去，
• 当一个人看清事物的无常之性，他的视线便会变得平静和谐。无常的存在不会为他的身心带来困扰。

• 来源于佛法，但和宗教无关

• 实用
  • 能解决生活中七成以上的烦恼。
  • 在我心中更夸张。我认为一旦掌握好觉察的方法，生活中九成的烦恼都会迎刃而解
• 简单
  • 觉察很简单，简单到你不用学，因为你本来就会；
  • 简单到你时刻都知道，但一直在错过；简单到什么都不需要做，
  • 什么都不做，连“不做”也不做。

• 不要期望太高。
• 可能你容易入门，但持续深入，到真正的掌握并应用自如，却不容易。
• 这需要坚持练习，最好有老师指导，因为一不小心可能就走偏了。
• 没有捷径，持续练习，天天练习，铁柱磨成针，马步冲拳，一招练数十年。

• 征服世界，是英雄，而征服自己，是修行。
• 觉察是生活中修行的基础。
• 修行，是探索自己“心”的游戏，也是勇敢者的游戏。

所有的快乐，都来源于希望别人快乐。
所有的痛苦，都来源于希望自己快乐。

• 现代社会，人们的精神状况，似乎越来越糟糕。2022 年，我国抑郁症患者达到了 9500 万1
• 有了钱以后，无数烦恼就出现了
• 有钱人不自由的故事，不要太多
• 只有放下了执著，才能解开那些束缚
• 真正让你自由的，一定不是“钱”

• 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
• 金钱的监狱，最完美的奴隶制，能束缚世上 90% 的人
• 几乎每个奴隶都以为自己是主人，几乎每个囚犯都不知道自己身在监狱，他们热爱着自己的锁链。
• 不惜陷入嫉妒、贪婪、恐惧、焦虑、愤怒、疯狂、自责、痛苦等各种情绪。、
• 因为他们认为，如果失去锁链，他们将一无所有！

• 金钱的无能
• 你有了放弃一切的勇气，金钱的监狱，也会随之破碎。

1. 什么是在生活中修行？谈谈你对在生活中修行的理解。
   • 在生活中修行是每一件事，无论是工作，生活中的每一件事都在修行。每一个当下，每一分，每一秒都是在修行，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，随时保持觉察知道念头的产生就不会被念头带走，这就是在生活中修行。
2. 结合自己的生活，谈谈你对“能看见，才自由”这句话的理解。
   • 我们有自我，就会有执着，有执着就会有情绪。能时常看到自己的起心动念背后的执着，即可放执着，从而不被因执着引起焦虑，烦恼，痛苦等情绪绑架。例如当孩子成绩不好的时候，你会与人比较，想起过去的种种不愉快，孩子的不听话。想起未来考不上好的学校，非常担忧，这就是被念头带走了，回到当下，该做什么还做什么，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
3. 你希望通过学习在生活中修行，自己有哪些变化？
   • 希望通过学习在生活中修行，减少执着，减少被情绪控制及带走的发生，不做情绪的奴隶，增长智慧。

情绪如果要继续，需要能量。情绪的本质，也是念头，一系列强烈的念头。你跟随某个念头，或者你拒绝某个念头，都是给它能量。你开始对孩子生气，想起他以前总是不听话玩游戏，这就是给“生气”这个情绪能量，于是你越来越生气；你刚开始对孩子生气，想起自己曾发誓以后绝不对孩子发火，但这次又犯了，怎么这么没用啊，而且孩子真是屡教不改，再这么下去以后就真完了。这也是给情绪能量，不只是有愤怒还有懊悔。

• 觉察，只是知道，不做评判，不跟随，不拒绝，只是知道。看见自己要生气，知道就好
• 没有接下来的任何发生，无论是继续的想法，还是懊悔的想法，都不要。如果出现，继续知道就好。不判断应该还是不应该，只是知道，不拒不迎。
• 觉察，是指知道此刻的正在发生。只是知道，知道就好。

• 不要期待练习了觉察，就可以涨工资，可以不生病，可以考个好成绩，可以变得年轻，可以每天开开心心，可以每天充满正能量，不是为了快乐，不是为了变得更高尚。
• 真正的修行，是让你成为天空。天空永远在那里，不迎不送，不增不减。白云来，挺好，乌云来，也挺好。说修行是让你成为天空，也不准确，因为没有那个“成为”，你本来就是天空。
• 修行，能让你成为一名真正的智者。不要觉得这很难，其实只在一念之间。一旦你开始觉察，当下这一刻，你就是智者，你就能欢迎快乐与痛苦，就像天空欢迎白云与乌云一样。就这么简单，也就这么神奇。
• 修行，不是为了快乐。同样，修行不是为了让你变得善良，不是为了让你变得高尚。不要强迫自己做这些，善良和高尚，只是道德的评判，而道德的标准，一直都在变。真理是超越道德的。当然，一个好的修行人，应该会是一个善良的人，可能也会是一个高尚的人，这些是自然而然的结果，而不是目标。
• 修行，不是教你某一条路该如何走，也不是教你不同路上有什么障碍物。当你看不见路，那是没有智慧，叫“无明”；当你有了智慧，可以从容面对一切烦恼，这就是睁开眼睛。修行，是教你睁开眼睛。当你睁开眼睛，你就像《心经》描述的那样，你将“无无明”，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨多，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
• 如果发心不对，这也不一定是修行。修行，是降伏自心。在生活中的修行，也是如此。降伏自心，是不被“心”控制。在生活中，能不被情绪控制，能不被习气控制，能轻松应对突发的日常矛盾，这就是修行。
• 智慧是什么。很多人觉得高学历的人，读过很多书的人，就会很有智慧。其实不然，我有个同班同学，博士毕业之后在某大学当老师，没几年跳楼自杀了。我也有些高学历朋友，知识确实很多，但平时的生活一地鸡毛，自己也是烦恼不断。除此之外，想必大家也见过不少高学历犯罪的新闻。
• 知识和智慧，区别很大。
  • 知识是一个人失恋了，知道最好的方式是忘记对方，但就是死活忘不掉；
  • 而智慧是看清楚爱情的本质²⁾，能坦然面对，聚时珍惜，别时祝福。嗯，就是个例子而已。
  • 一个人读很多书，能了解很多知识，但不一定能增长智慧。
  • 一个人经历过很多挫折，不一定会增长知识，但可能会增长智慧。
  • 从简单到复杂，是知识的积累；而从复杂到简单，则是智慧的增长。

何期自性，本自清净！
何期自性，本不生灭！
何期自性，本自具足!
何期自性，本无动摇!
何期自性，能生万法!
—《六祖坛经》

每个人的自性，都是智慧具足的，本自具足。

一切大地众生皆悉具足如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。智慧，就像太阳。太阳一直都在，无论是阴雨天还是大晴天，人们之所以有时看不见太阳，是因为乌云太多。一个人的妄想执著就像乌云，乌云越多，太阳能照下来的光就越少！因而生活中欲望越少的人，能放下的事情就越多，也活得越自在。

金钱，美色、名誉、地位、爱情、健康、长寿等一切希望自己快乐，都是有漏的快乐，随之而来的必然是痛苦。

我们之所以会有情绪，一定是有执著于某件事。物质、感情、有太多人以爱的名义控制、財色名食睡

当情绪升起时，也就是执著表现最明显的时候，此时智慧会减少甚至消失，此时，人容易做出很多平时不会做的愚蠢的事。

例如：

• 人愤怒时，会恶语相向，打砸家具，甚至伤人杀人，等平静下来，又十分懊悔。
• 人陷入情绪低谷时，容易自残甚至自杀。

这正是因为情绪出现时，智慧就消失了，情绪消失后，又恢复了些许智慧。

减少妄想执著有两条途径。一个人经历诸多的困境和挫折，有可能放下很多妄想执著。一个人每天想着赚钱，拼命工作，但某一天忽然身体垮了，非常严重，那他出院后，有可能会放下对金钱的执著。有句俗语“大难不死，必有后福”，是讲一个人经历了生死大难后，可能会放下很多执著，智慧自然就增长了，相应的福气增长也顺理成章了。

注意，只“有可能”，并非一定。那种执著太深悟性不够的人，经历再多，可能还是一如既往地执著。这也叫执迷不悟。然而，并非每个人都有机会经历那些困境和挫折，而且，在困境和挫折中，很多人一不小心，可能会彻底被击垮。

• 有人感情失恋后就抑郁了，有人创业失败后就自杀了，此时再谈智慧增长，已无任何意义。
• 因此，这条途径，人们都不愿意选择。每个人都希望诸事顺利，每个人都希望一生平安。你听过有人希望自己诸事不顺吗？

幸运的是，想要减少妄想执著，还有一条更为平和的途径，那就是修行！妄想执著，来源于那颗“心”，而修行就是降伏自心。

修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复深入我们的心相续，并且改变它。否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。

第一个层次，假装修行。生活中很多人，喜欢谈国学谈佛法，喜欢写上善若水，喜欢讲色不异空，他们经常听某些大师的课，偶尔也会读几部经典，看上去是个修行人，但从来不会真的修行。还有些人，自己研究东西方哲学、心理学、儒释道的经典，通过一些音频视频，觉得自己已经懂了修行，能说得头头是道。他们把修行当成生活的调味剂，或者提升“生活品位”的手段，不理解什么是修行，也不会真的想要去修行。

第二个层次，把修行当工具。他们接触到修行，有自己的师父，但出发点是希望自己生活过得更好，遇到困难时，想起修行，生活顺利时，就忘得一干二净。这类人也有不少，很多必经之路的同学就是如此，他们学会了觉察的方法，但平时并不会刻意练习，当遇到情绪或者感觉自己状态不好时，才想起来要保持觉察，接下来好好练习几天。

第三个层次，在生活中练习觉察。他们发现如果只是把修行当成工具，这个工具会越来越不好用。自我会把你学到的所有东西用来对付你，包括修行。当自我的适应能力变强后，之前的方法，效果就会变差。意识到这个问题，就需要每天刻意练习觉察。静坐觉察、动作觉察、即刻觉察等，每天都有意识地练习，而不是等着有问题时，才想起来要练习觉察。这个阶段，修行成了他们生活的一部分。

第四个层次，当他们成为真正的修行人，且修行到一定境界，能体会到修行很简单，因为修行无时不在，也无处不在。

• 修行不是一件事，而是每一件事；
• 修行不是某一刻，而是每一刻。
• 此时，基础练习、应用练习、座上修、座下修，都很重要，也都没那么重要，因为它们都是一回事。
• 对他们来说：修行即生活，生活即修行。

这个状态是：在觉察中生活。

1. 谈谈你对“觉察”的理解，并举例说明。
   • 觉察，只是知道，不做评判，不跟随，不拒绝，只是知道。看见自己要生气，知道就好。没有接下来的任何发生，无论是继续的想法，还是懊悔的想法，都不要。如果出现，继续知道就好。不判断应该还是不应该，只是知道，不拒不迎。觉察，是指知道此刻的正在发生。只是知道，知道就好。
2. 在你目前生活中，最大的三个烦恼是什么？
   • 对未来生活的期待
   • 老人家的身体情况，妹妹要我帮忙
   • 自己的修行不够
3. 回顾一下自己过去的经历，你觉得哪些经历，让自己智慧增长了？
   • 新手村的学习
   • 认识必经的小七
   • 听老师的讲课，读书
4. 觉察的四个层次，相互之间有什么关系？
   • 第一个层次：感知每一个动作。
   • 第二个层次：看见每一个念头。
   • 第三个层次：看见每一次情绪。
   • 第四个层次：发生。
5. 认真阅读《在抄写经典中修行》，按要求抄一遍心经，并写出你的真实体验感受。坚持七天。

感知身体动作的练习，最是方便，随时随地都可以进行，而且除了你自己，别人根本看不出来，就算有人正和你面对面说话，也不知道你在练习觉察。

觉察的定义是：知道此刻的正在发生。身体的动作，也是正在发生。

从早上起床，你提醒自己觉察身体的动作：坐起来，睁开眼，揉眼睛，伸手穿衣服，扣扣子，下床，穿鞋，上厕所……你尽量知道自己的每一个动作，感知自己的每一个动作。这就是练习觉察。听上去容易，但实际上不那么容易。

感知当下发生的每一个动作。

接着练习觉察，去感知身体的每一个动作。比如在吃饭中练习。吃饭时，只是吃饭，不要看手机，不要想别的事情，把觉知放到手上、嘴巴里。感受自己夹菜的每一个动作，感受自己一口一口咀嚼食物，感受食物的味道，感受自己的吞咽动作。只是这么感受。不要被味道带走，不要被想法带走，不要焦虑要处理的工作。当然，被带走了也没关系，知道，回来当下继续感知动作就好。

一个妈妈带着自己的小孩，在大街上散步。小孩有好几岁了，妈妈不用一直牵着他，但马路上人来人往，车水马龙，所以妈妈一直注视着小孩。

小孩一路自己玩着各种游戏，时而跑几步，时而蹲下来，时而捡石子，时而摘花草。他完全不知道妈妈一直在看着他，这也根本不重要。

当对面有汽车过来，妈妈马上打断了小孩的游戏，把他拉到了一边。等汽车过去，妈妈又放开手，继续只是看着，小孩也继续玩耍。故事中的小孩，相当于平时的自己；故事中妈妈看着小孩，就相当于觉察；汽车来了，相当于情绪。我们说提起觉察，其实这个表达方式并不准确，因为觉察一直都在（那个“觉”一直都在），只是我们平时不会意识到。就像那个妈妈一直在看着自己的小孩，但小孩不知道，或者小孩根本没关心这件事。此时若有人问小孩，你知道你妈妈一直在看着你吗？

小孩或许会回答：是啊，她一直在看着我。但当小孩玩自己的游戏时，他完全忽略了这件事。如果小孩遇到陌生人，感觉到了危险，小孩会第一时间想起妈妈在看着他，他可以随时向妈妈求救。

这个故事还解释了，为什么觉察不会影响我们日常的行为。你该工作时工作，该思考时思考，该睡觉时睡觉，该快乐时快乐，该悲伤时悲伤。但这些都无法困扰你，无法束缚你，因为你可以随时跳出这个状态，只要你愿意。就像小孩可以一直玩自己想玩的游戏，但妈妈可以随时打断他，只要妈妈愿意。

这只是个比喻，若要讲得更究竟一点，故事中的妈妈、小孩、汽车都是“你”。当你能“看见”某个念头，这个念头会自己停止。你可以让念头继续或不继续，此 时你是自由的。就像我知道我在写文章，我可以继续写，也可以停下来。就像妈妈看见小孩在玩游戏，可以选择让他继续，也可以选择让他停下来。因此，当你保持觉察，并不会影响生活。

一开始，你可以这么认为，毕竟你还不懂如何控制情绪。但当你真正懂了，有一定的修行能力了，你会发现：你可以在没有愤怒时愤怒，这叫怒而不愤。愤怒也叫怒愤，“愤”就是心贲，有心振起、隆起的意思，表示郁结于心，狂躁不安。“怒”是发怒，明显地表形于外的生气。怒而不愤，是指表现得很生气，但内心并不郁结不挂碍。你就像一个优秀的演员，这个场景需要你演什么，你就是那个被需要的角色，没有丝毫偏差，你知道自己是个演员。你只是演员吗？不止如此，你还是编剧加导演！

类似的情绪还有焦虑。当我们担心某件事（一般指担心未来会发生某件事），就会焦虑。“虑”是思考、考虑，“焦”是担心、着急。当你看见自己的焦虑，可以做到只是考虑应对方法，而不担心着急，这就是“虑而不焦”。

我们要么活在过去，要么活在将来。我们会为了几年前某人曾背叛自己而记恨在心，不能释怀；我们会为了孩子的现状而担忧他的将来，夜不能寐；我们为了昨日的失误而羞愧懊悔，我们为了明天的会议而担心焦虑；我们吃饭想着下午的工作，我们在工作时回忆着刚才的午餐；就算我们在打坐静心，头脑里也总出现情人的影子。这就是我们生活的日常状态，这也是带给我们烦恼的根本原因，我们无法回到当下。

什么是回到当下？佛陀开悟后，教小孩如何吃桔子。他说：剥桔子皮的时候，知道自己在剥桔子皮，感受自己手的每一个动作，感受桔子的柔软和桔子皮的气味，掰桔子的时候，知道自己在掰桔子，感知自己掰桔子的每一个动作，吃桔子的时候，知道自己在吃桔子，感知自己吃桔子的每一个动作，感受桔子在嘴里的味道……

很显然，回到当下，可以让我们此刻不再烦恼。烦恼只会存在于过去与未来，无法进入到当下。

修行，是不断认识自己的过程。就如你这次看见了自己“不堪”。
想要真正走上修行之路，需要勇气的。就如你这次的主动道歉和承担。
你的哭，
或许不是你想起了谁。
你以为是想起那些事让你哭，
或许那不是真正的原因。

真正的原因，
是你开始正视自己，
开始认识自己，
而不是继续被各种欲望和习气耍得团团转。

以前被耍得团团转，
还沾沾自喜，
觉得自己很聪明有手段，
觉得自己占了便宜，
自己可以欺负别人……
我见过很多好的修行人，
他们不怕吃亏，
不怕被伤害，
也不怕被欺骗。
他们也从不伤害别人。
如果一个人，
看重的是，是否多加了几天班，
看重的是，是否多扫了140平米的办公室，
看重的是，为什么不能让自己提前半个小时下班
……
如果看重的是这些，他的生活怎么可能没有烦恼？
我可以确定，这样的人，生活处处是烦恼！
一个人计较什么，他计较的东西就是他能力的反应。
所以，平时计较这些东西的人，他们一直在那个层面挣扎、抱怨……
就像猫头鹰每天护着自己的死老鼠……
在凤凰眼里，那些根本什么都不是。

还记得尼采的话吗？
我来人间学到的第一宗智慧是：不再防备那些伤害我的人。（非原文，大意）
很多人不理解，其实很简单：世人计较的，尼采根本不在意。
有人需要，那就给他。
有人想偷懒，就让你偷懒。
有人想骗钱，就让你骗钱。
有人想抬高自己，我给你做垫脚石
有人想贬低我，不用，我自己贬低自己。

大家回头再看看必经之路。
只要有人愿意组织抄经，我都支持你。
有人说给我抄经纸，但不能提必经之路，我想打自己的品牌。
可以，因为我们不在乎这这种名气。
当你丝毫不在意某些东西，当你和一个计较加班的人生气，那是因为你也很计较。
你怎么会和计较那些东西的人生气？

其实，
一切的美好，
都来自爱。

一切的智慧，
也来自爱。

——蓝狮子

• 错误是过去产生的，已经过去，当下没有错误。
• 问题来自于未来，未来还没到来，当下没有问题。
• 此时此刻，该做什么做什么，能有什么问题？

而且，每一个未来，都由当下产生。

• 如果当下这一刻你能淡定，当下产生的下一刻，你也能淡定；
• 如果当下这一刻你很焦虑，当下产生的下一刻，你也会焦虑。
  
  
  • 想改变他人，也是一种习气。故孟子云：人之患，在好为人师。
  • 下次，当你想改变他人时，及时“看见”，停下来，这就是修行。有利，我这是慈悲，难道也错了吗？”
  • 不去判断这件事的对和错，而是说这么做的方式不合适。
  • 这并不是慈悲，而是执著。当你想改变他人，就是执著，想帮助他人，才是慈悲。